عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج

«Может ли служить мне менструирующая женщина, или приближаться ко мне женщина, будучи в состоянии большого осквернения (джанаба)?» Урва сказал: «Всё это для меня необременительно, и во всех этих случаях она может мне служить, и ни для кого в этом нет ничего плохого. Мне сообщила Аиша, что она расчёсывала — то есть голову Посланника Аллаха ﷺ — будучи в менструации, в то время как Посланник Аллаха ﷺ находился в затворничестве в мечети: он приближал к ней свою голову, а она находилась в своей комнате, и расчёсывала его, будучи в менструации».

Нам передал Исхак ибн Наср, он сказал: нам передал Абд ар-Раззак, нам сообщил Ибн Джурайдж от Аты, который сказал: я слышал, как Ибн Аббас сказал: «Когда Пророк ﷺ вошёл в Дом (Каабу), он обратился с мольбой во всех его сторонах, но не совершил молитву, пока не вышел оттуда. А выйдя, он совершил два раката перед фасадом Каабы и сказал: «Вот эта — кибла»».

Нам передал Яхья, он сказал: нам сообщил Абд-ар-Раззак, он сказал: нам сообщил Ибн Джурайдж, он сказал: мне сообщил Ибн Шихаб от Сахля ибн Са‘да: «Один человек сказал: «О Посланник Аллаха, что скажешь о мужчине, который застал со своей женой другого мужчину — убить ли его?» И они (муж и жена) провели обряд ли‘ан (взаимное проклятие супругов) в мечети, а я был свидетелем этого».

Нам передал Махмуд, сказал: нам сообщил Абд-ар-Раззак, сказал: мне сообщил Ибн Джурайдж, сказал: мне сообщил Нафи‘, сказал: нам передал Абдуллах ибн Умар: «Однажды ночью Посланник Аллаха ﷺ был занят и отложил её (молитву), так что мы уснули в мечети, потом проснулись, потом снова уснули, потом снова проснулись. Затем Пророк ﷺ вышел к нам и сказал: «Никто из жителей земли не ждёт эту молитву, кроме вас»». Ибн Умар не беспокоился, совершал ли он её раньше или позже, если не боялся, что сон одолеет его так, что он пропустит её время, и он спал перед ней. Ибн Джурайдж сказал: я спросил Ата'.

«Однажды ночью Посланник Аллаха ﷺ задержал молитву аль-иша, так что люди уснули и проснулись, потом снова уснули и проснулись. Тогда Умар ибн аль-Хаттаб встал и сказал: «Молитва!»» Ата сказал: Ибн Аббас сказал: «Тогда вышел Пророк Аллаха ﷺ — как будто я сейчас вижу его: с его головы капала вода, а руку он держал на голове, — и сказал: «Если бы это не было тяжело для моей общины, я непременно велел бы им совершать её именно так»». Я попросил Ату уточнить, как именно Пророк ﷺ положил руку на голову, как об этом сообщил ему Ибн Аббас. Тогда Ата слегка раздвинул мне пальцы, затем положил кончики пальцев на макушку головы, потом свёл их и провёл ими так по голове, пока большой палец не коснулся края уха со стороны лица, у виска и края бороды, — не сокращая (движения) и не хватая иначе, чем так, — и сказал: «Если бы это не было тяжело для моей общины, я непременно велел бы им молиться именно так».

«Однажды ночью Посланник Аллаха ﷺ задержал молитву аль-иша, так что люди уснули и проснулись, потом снова уснули и проснулись. Тогда Умар ибн аль-Хаттаб встал и сказал: «Молитва!»» Ата сказал: Ибн Аббас сказал: «Тогда вышел Пророк Аллаха ﷺ — как будто я сейчас вижу его: с его головы капала вода, а руку он держал на голове, — и сказал: «Если бы это не было тяжело для моей общины, я непременно велел бы им совершать её именно так»». Я попросил Ату уточнить, как именно Пророк ﷺ положил руку на голову, как об этом сообщил ему Ибн Аббас. Тогда Ата слегка раздвинул мне пальцы, затем положил кончики пальцев на макушку головы, потом свёл их и провёл ими так по голове, пока большой палец не коснулся края уха со стороны лица, у виска и края бороды, — не сокращая (движения) и не хватая иначе, чем так, — и сказал: «Если бы это не было тяжело для моей общины, я непременно велел бы им молиться именно так».

Когда мусульмане прибыли в Медину, они собирались и высматривали время молитвы, но никто не возвещал о ней азаном. Однажды они заговорили об этом. Одни из них сказали: «Возьмите било, подобное билу христиан». Другие сказали: «Нет, лучше рог, подобный рогу иудеев». Тогда Умар сказал: «Не послать ли вам человека, который будет возвещать о молитве?» И Посланник Аллаха ﷺ сказал: «О Билял, встань и возвести о молитве».

Нам передал Абу Асим от Ибн Джурайджа, от Ибн Абу Муляйки, от Урвы ибн аз-Зубайра, от Марвана ибн аль-Хакама, который сказал: «Зайд ибн Сабит сказал мне: Что с тобой, ты читаешь в вечерней молитве короткие суры, а я ведь слышал, как Пророк ﷺ читал самую длинную из двух длинных [сур]?»

«В каждой молитве читается Коран. То, что нам давал услышать Посланник Аллаха ﷺ, мы даём услышать вам, а то, что он скрывал от нас, мы скрываем от вас. И если ты не прибавишь ничего сверх Открывающей Книгу (аль-Фатихи), этого достаточно, а если прибавишь — это лучше»

«Посланник Аллаха ﷺ упал с коня, — а возможно, Суфьян сказал: «с лошади», — и был поранен в правый бок. Мы вошли к нему, чтобы проведать его. Настало время молитвы, и он совершил её с нами сидя, и мы сидели», — а Суфьян однажды сказал: «мы молились сидя». «Когда он закончил молитву, он сказал: «Имам поставлен только для того, чтобы за ним следовали. Когда он произносит слова величания, произносите их и вы; когда он совершает поясной поклон, совершайте его и вы; когда он поднимается, поднимайтесь и вы; когда он говорит: «Да услышит Аллах того, кто Его восхваляет» — говорите: «Господь наш, Тебе хвала»; а когда он совершает земной поклон, совершайте его и вы»». Суфьян сказал: «Так передал это Ма‘мар?» Я сказал: «Да». Он сказал: «Он запомнил именно так». Аз-Зухри сказал: ««и Тебе хвала» — я запомнил это в связи с его правым боком». Когда мы вышли от аз-Зухри, Ибн Джурайдж, который был со мной, сказал: «[правильно]: «и была поранена его правая голень»».

Нам передал Исхак ибн Наср, он сказал: нам передал Абд ар-Раззак, он сказал: нам сообщил Ибн Джурайдж, он сказал: мне сообщил Амр, что Абу Ма‘бад, вольноотпущенник Ибн Аббаса, сообщил ему, что Ибн Аббас (да будет доволен ими обоими Аллах) сообщил ему: «Возвышение голоса в поминании Аллаха, когда люди завершали обязательную молитву, было во времена Пророка ﷺ». Ибн Аббас сказал: «Я узнавал о том, что они завершили молитву, когда слышал это».

Нам передал Абдуллах ибн Мухаммад, он сказал: нам передал Абу Асим, от Ибн Джурайджа, он сказал: мне сообщил Ата, он сказал: я слышал Джабира ибн Абдуллаха, он сказал: Пророк ﷺ сказал: «Кто поел от этого растения» — имея в виду чеснок — «пусть не приходит к нам в наши мечети». Я спросил: что он имеет в виду под этим? Он сказал: я не думаю, что он имеет в виду что-либо, кроме сырого (чеснока). А Махляд ибн Язид передал от Ибн Джурайджа иначе: «кроме его зловония».

Нам передал Ибрахим ибн Муса, сказал: нам сообщил Хишам, что Ибн Джурайдж сообщил им, сказал: мне сообщил Ибрахим ибн Майсара от Тавуса, от Ибн Аббаса (да будет доволен им Аллах): «Он упомянул слово Пророка ﷺ о полном омовении в день пятницы. И я спросил Ибн Аббаса: «Разве он касается благовония или масла, если это есть у его семьи?» Тот ответил: «Я этого не знаю»».

Нам передал Мухаммад, сказал: нам сообщил Мухляд ибн Язид, сказал: нам сообщил Ибн Джурайдж, сказал: я слышал Нафи‘а, он говорил: я слышал Ибн Умара (да будет доволен ими обоими Аллах), он говорил: «Пророк ﷺ запретил человеку поднимать своего брата с его места и садиться на него». Я спросил Нафи‘а: «Это касается пятничной молитвы?» Он ответил: «И пятничной, и не только»

Нам передал Са‘ид ибн Яхья ибн Са‘ид аль-Курайши, сказал: мне передал мой отец, сказал: нам передал Ибн Джурайдж от Мусы ибн Укбы, от Нафи‘а, от Ибн Умара — нечто подобное словам Муджахида: «Когда они перемешаются, пусть молятся стоя». И Ибн Умар добавил от Пророка ﷺ: «А если их больше того, пусть молятся стоя и верхом».