المفضل، يعني ابن فضالة المصري

«Пророк ﷺ, если отправлялся в путь до того, как солнце начинало клониться (к закату), откладывал полуденную молитву до времени послеполуденной молитвы и затем совершал их обе вместе; а если солнце уже склонилось, он совершал полуденную молитву, а затем садился верхом».

«Если Посланник Аллаха ﷺ отправлялся в путь до того, как солнце склонялось [к закату], он откладывал молитву аз-зухр до времени аль-аср, а затем, когда останавливался, совершал их обе вместе. Если же солнце склонялось прежде, чем он отправлялся в путь, он совершал молитву аз-зухр, а затем садился верхом [и отправлялся в путь]»

«Он [Пророк ﷺ], когда ложился в постель каждую ночь, соединял свои ладони, затем дул в них и читал в них: «Скажи: Он — Аллах, Единый»» [112:1], «Скажи: Прибегаю к Господу рассвета» [113:1] и «Скажи: Прибегаю к Господу людей» «[114:1], затем протирал ими всё, что мог, из своего тела, начиная с головы и лица и того, что было обращено к нему из его тела. Он делал это три раза».

Нам передал Кутайба ибн Са‘ид. Нам передал аль-Муфаддаль (то есть Ибн Фадаля) от Укайля, от Ибн Шихаба, от Анаса ибн Малика, который сказал: «Когда Посланник Аллаха ﷺ отправлялся в путь до того, как солнце склонялось за зенит, он откладывал молитву аз-зухр до времени аль-аср, затем спускался и объединял их обе. А если солнце склонялось прежде, чем он отправлялся в путь, он совершал молитву аз-зухр, а затем садился верхом».

И мне передал Мухаммад ибн Рафи‘. Нам передал Абд ар-Раззак. Нам сообщил Ибн Джурайдж. Нам сообщил Са‘ид ибн Абу Аюб; что Язид ибн Абу Хабиб сообщил ему; что Абу аль-Хайр передал ему от Укбы ибн Амира аль-Джухани; что он сказал: «Моя сестра дала обет...» И он привёл рассказ, подобный хадису Муфаддаля, но не упомянул в хадисе слова «без обуви», и добавил: «Абу аль-Хайр не расставался с Укбой».

И нам передал Закария ибн Яхья ибн Салих аль-Мисри. Нам передал аль-Муфаддаль (то есть ибн Фадаля). Мне передал Абдуллах ибн Айяш от Язида ибн Абу Хабиба, от Абу аль-Хайра, от Укбы ибн Амира, который сказал: «Моя сестра дала обет идти пешком босиком к Дому Аллаха (Каабе). Она велела мне спросить для неё фетву у Посланника Аллаха ﷺ. Я спросил его, и он сказал: «Пусть идёт пешком и пусть едет верхом»».

Нам передал Закария ибн Яхья ибн Салих аль-Мисри, нам передал аль-Муфаддаль (то есть Ибн Фадала) от Аййаша (это Ибн Аббас аль-Кытбани), от Абдуллаха ибн Язида Абу Абд ар-Рахмана аль-Хубули, от Абдуллаха ибн Амра ибн аль-Аса: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Мученику прощается всякий грех, кроме долга».

Нам передал Йазид ибн Халид ибн Абдуллах ибн Маухаб аль-Хамдани, нам передал аль-Муфаддаль, то есть ибн Фадала аль-Мисри, от Аййаша ибн Аббаса аль-Китбани, что Шуайм ибн Бейтан сообщил ему, от Шайбана аль-Китбани, который сказал: «Масляма ибн Мухалляд назначил Рувайфи‘а ибн Сабита начальником над нижней землёй (Нижним Египтом)». Шайбан сказал: «Мы шли с ним от Кум Шарик к Алькаме, или от Алькамы к Кум Шарик, направляясь к Алькаме». Рувайфи‘ сказал: «Бывало, во времена Посланника Аллаха ﷺ один из нас брал уставшего верблюда своего брата с условием, что ему принадлежит половина того, что тот добудет в качестве трофея, а нам — другая половина. И бывало, один из нас пускал стрелу так, что ему принадлежал наконечник и оперение, а другому — древко». Затем он сказал: «Мне сказал Посланник Аллаха ﷺ: «О Рувайфи‘, возможно, жизнь после меня продлится для тебя долго, так сообщи людям, что кто завязал узлом свою бороду, или повесил на себя струну (как амулет), или совершил истинджа (омовение после нужды) при помощи навоза животного или кости, — тот Мухаммад ﷺ непричастен к нему»». Нам передал Йазид ибн Халид, нам передал Муфаддаль, от Аййаша, что Шуайм ибн Бейтан сообщил ему этот же хадис также от Абу Салима аль-Джайшани, от Абдуллаха ибн Амра, который рассказывал это, находясь вместе с ним на пограничной страже в крепости Баб Альюн. Абу Дауд сказал: «Крепость Альюн находится в Фустате, на горе». Абу Дауд сказал: «Это Шайбан ибн Умайя, известный по прозвищу Абу Хузайфа».

Нам передал Йазид ибн Халид ибн Абдуллах ибн Маухаб аль-Хамдани, нам передал аль-Муфаддаль, то есть ибн Фадала аль-Мисри, от Аййаша ибн Аббаса аль-Китбани, что Шуайм ибн Бейтан сообщил ему, от Шайбана аль-Китбани, который сказал: «Масляма ибн Мухалляд назначил Рувайфи‘а ибн Сабита начальником над нижней землёй (Нижним Египтом)». Шайбан сказал: «Мы шли с ним от Кум Шарик к Алькаме, или от Алькамы к Кум Шарик, направляясь к Алькаме». Рувайфи‘ сказал: «Бывало, во времена Посланника Аллаха ﷺ один из нас брал уставшего верблюда своего брата с условием, что ему принадлежит половина того, что тот добудет в качестве трофея, а нам — другая половина. И бывало, один из нас пускал стрелу так, что ему принадлежал наконечник и оперение, а другому — древко». Затем он сказал: «Мне сказал Посланник Аллаха ﷺ: «О Рувайфи‘, возможно, жизнь после меня продлится для тебя долго, так сообщи людям, что кто завязал узлом свою бороду, или повесил на себя струну (как амулет), или совершил истинджа (омовение после нужды) при помощи навоза животного или кости, — тот Мухаммад ﷺ непричастен к нему»». Нам передал Йазид ибн Халид, нам передал Муфаддаль, от Аййаша, что Шуайм ибн Бейтан сообщил ему этот же хадис также от Абу Салима аль-Джайшани, от Абдуллаха ибн Амра, который рассказывал это, находясь вместе с ним на пограничной страже в крепости Баб Альюн. Абу Дауд сказал: «Крепость Альюн находится в Фустате, на горе». Абу Дауд сказал: «Это Шайбан ибн Умайя, известный по прозвищу Абу Хузайфа».

Нам передал Язид ибн Халид, нам передал Муфаддаль от Аййаша, что Шуайм ибн Байтан также сообщил ему этот хадис от Абу Салима аль-Джайшани, от Абдуллаха ибн Амра, который упоминал это, находясь вместе с ним в военном лагере у крепости Баб Альюн. Абу Дауд сказал: «Крепость Альюн находится в Фустате, на горе». Абу Дауд сказал: «Это Шайбан ибн Умайя, известный по кунье Абу Хузайфа».

Нам передали Кутайба и Ибн Мавхаб — смысл одинаков, — они сказали: нам передал аль-Муфаддаль от Укайля, от Ибн Шихаба, от Анаса ибн Малика, который сказал: «Если Посланник Аллаха ﷺ отправлялся в путь до того, как солнце начинало склоняться (к закату), он откладывал полуденную молитву до времени послеполуденной, а затем, остановившись, объединял их. Если же солнце склонялось до того, как он отправлялся в путь, он совершал полуденную молитву, а затем садился на верховое животное ﷺ». Абу Дауд сказал: Муфаддаль был судьёй Египта, и его мольба принималась (Аллахом); он — сын Фадалы. Нам передал Сулейман ибн Дауд аль-Мухри, ему передал Ибн Вахб, мне сообщил Джабир ибн Исмаил от Укайля этот же хадис с тем же иснадом, в котором сказано: «И откладывал вечернюю молитву, чтобы объединить её с ночной молитвой, когда исчезала вечерняя заря».

Нам передал Йазид ибн Халид ибн Абдуллах ибн Мовхаб аль-Хамдани, нам передал аль-Муфаддаль, от Раби‘и ибн Сайфа аль-Ма‘афири, от Абу Абд-ар-Рахмана аль-Хубули, от Абдуллаха ибн Амра ибн аль-Аса, который сказал: «Мы хоронили вместе с Посланником Аллаха ﷺ — то есть покойника. Когда мы закончили, Посланник Аллаха ﷺ ушёл, и мы ушли с ним. Когда он оказался напротив своей двери, он остановился, и вот мы увидели женщину, идущую (навстречу). Я думаю, он узнал её. Когда она удалилась, оказалось, что это Фатима (да будет доволен ею Аллах). Посланник Аллаха ﷺ сказал ей: «Что заставило тебя выйти из дома, о Фатима?» Она ответила: «Я пришла, о Посланник Аллаха, к жителям этого дома, чтобы выразить им сострадание по поводу их покойного», — или: «чтобы выразить им соболезнование в связи с ним». Тогда Посланник Аллаха ﷺ сказал ей: «Может быть, ты дошла с ними до кладбища?» Она сказала: «Упаси Аллах! Ведь я слышала, как ты говорил о нём то, что говорил». Он сказал: «Если бы ты дошла с ними до кладбища...»» — и он упомянул строгое предостережение об этом. Аль-Муфаддаль сказал: «Я спросил Раби‘у о слове «куда» (الكدى), и он сказал: «Это, как я полагаю, могилы»».

Нам передал Усман ибн Абу Шейба, нам передал Вакиг, от Усмана аш-Шаххама, который сказал: мне передал Муслим ибн Абу Бакра, от своего отца, который сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Будет смута, во время которой лежащий будет лучше сидящего, сидящий — лучше стоящего, стоящий — лучше идущего, а идущий — лучше бегущего». Он спросил: «О Посланник Аллаха, что ты велишь мне?» Пророк ﷺ сказал: «У кого есть верблюды, пусть держится своих верблюдов, у кого есть овцы, пусть держится своих овец, у кого есть земля, пусть держится своей земли». Он спросил: «А у кого нет ничего из этого?» Пророк ﷺ сказал: «Пусть возьмёт свой меч, ударит его остриём о камень (харра — каменистая лавовая местность), а затем спасается, как только сможет»

Нам передал Язид ибн Халид ар-Рамли, нам передал Муфаддаль, от Аййаша, от Букайра, от Буср ибн Саида, от Хусайна ибн Абд ар-Рахмана аль-Ашджаи, что он слышал Са‘да ибн Абу Ваккаса, [передающего] от Пророка ﷺ в этом хадисе. Он сказал: я спросил: «О Посланник Аллаха, что ты скажешь, если он войдёт в мой дом и протянет руку, чтобы убить меня?» Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Будь подобен одному из двух сыновей Адама», — и Язид прочитал: «Если ты протянешь ко мне руку...» [5:28] — весь аят.

Нам передали Кутайба ибн Са‘ид и Язид ибн Халид ибн Маухаб аль-Хамдани, они сказали: нам передал аль-Муфаддаль, то есть ибн Фадаля, от Укайля, от Ибн Шихаба, от Урвы, от Аиши (да будет доволен ею Аллах): «Пророк ﷺ, когда ложился в постель каждую ночь, соединял ладони, дул в них, читал в них суры «Скажи: Он — Аллах, Единый», «Скажи: прибегаю к защите Господа рассвета» и «Скажи: прибегаю к защите Господа людей», а затем протирал ими всё, что мог достать из своего тела: начиная с головы, лица и передней части тела. Он делал это три раза».