محمد بن بكر بن عثمان البرساني

Нам передал Амр ибн Зурара, сказал: нам сообщил Абд аль-Вахид ибн Василь, Абу Убайда аль-Хаддад, от Усмана ибн Абу Раввада, брата Абд аль-Азиза, который сказал: я слышал, как аз-Зухри говорил: «Я вошёл к Анасу ибн Малику в Дамаске, а он плакал. Я спросил: «Что заставляет тебя плакать?» Он ответил: «Я не застал ничего из того, что было прежде, кроме этой молитвы, а ведь и эта молитва уже утрачена (в должном виде)»». Бакр сказал: нам передал Мухаммад ибн Бакр аль-Бурсани: нам сообщил Усман ибн Абу Раввад — подобное этому.

Нам передал аль-Макки ибн Ибрахим от Ибн Джурайджа: Атаа сказал: Джабир (да будет доволен им Аллах) сказал: «Пророк ﷺ велел Али (да будет доволен им Аллах) оставаться в состоянии ихрама» — и упомянул слова Суракы.

Мухаммад ибн Бакр сказал: нам сообщил Ибн Джурайдж, мне сообщил Амр ибн Динар от Абу-ш-Ша‘са, который сказал: «А кто остерегается чего-либо из частей Дома (Каабы)?» А Муавия касался всех углов (Каабы), и Ибн Аббас (да будет доволен им Аллах) сказал ему: «Эти два угла не касаются». Он ответил: «Нет ничего в Доме, что было бы оставлено без внимания». А Ибн аз-Зубайр (да будет доволен им Аллах) касался их всех.

«Аль-Аббас (да будет доволен им Аллах) попросил у Пророка ﷺ разрешения ночевать в Мекке в ночи Мины из-за своей обязанности снабжать паломников водой, и Пророк ﷺ разрешил ему». Последовали за ним (в передаче) Абу Усама, Укба ибн Халид и Абу Дамра.

«Пророк ﷺ велел Али оставаться в своём ихраме (не выходить из него)». Мухаммад ибн Бакр добавил, передавая от Ибн Джурайджа: Ата сказал: Джабир сказал: «И прибыл Али ибн Абу Талиб (да будет доволен им Аллах), исполнив своё поручение (сиая). Пророк ﷺ спросил его: «С каким намерением ты вошёл в ихрам, о Али?» Он ответил: «С тем же намерением, с каким вошёл в ихрам Пророк ﷺ». Тогда Пророк ﷺ сказал: «Принеси жертвенное животное и оставайся в ихраме, как ты есть»». Он сказал: «И Али принёс ему в жертву животное».

Нам передал Убайдуллах ибн Саид: нам передал Мухаммад ибн Бакр: нам передал Ибн Джурайдж: мне сообщил Муса ибн Укба от Нафи‘, ему сообщил Ибн Умар: «Пророк ﷺ во время прощального хаджа обрил голову, и так же поступили некоторые из его сподвижников, а некоторые из них подстригли волосы».

«Я участвовал вместе с Пророком ﷺ в походе на трудность (Табук)». Он сказал: «Йаля говорил: «Этот поход — самое надёжное из моих деяний в моих глазах»». Атаа сказал: «Сафван сказал: Йаля сказал: «У меня был работник, и он подрался с одним человеком, и один из них укусил руку другого»». Атаа сказал: «Сафван сообщил мне, кто из них кого укусил, но я это забыл». Он сказал: «Укушенный вырвал свою руку изо рта укусившего, и у того выпал один из передних зубов. Они пришли к Пророку ﷺ, и он объявил его зуб не подлежащим возмещению». Атаа сказал: «И я полагаю, что он сказал: Пророк ﷺ сказал: «Разве он должен был оставить свою руку в твоём рту, чтобы ты разгрызал её, как будто она во рту верблюда-жеребца, который её разгрызает?»»

«Мы, спутники Посланника Аллаха ﷺ, вошли в состояние ихрама только для хаджа, без совмещения с умрой». Ата сказал: Джабир сказал: «Пророк ﷺ прибыл утром четвёртого дня, минувшего от зуль-хиджжа. Когда мы прибыли, Пророк ﷺ велел нам выйти из ихрама и сказал: «Выходите из ихрама и вступайте в близость с жёнами»». Ата сказал: Джабир сказал: «Он не обязывал их к этому, но разрешил им это». И до него дошло, что мы говорим: «Раз между нами и Арафой осталось только пять дней, а он велел нам выйти из ихрама к нашим жёнам, то мы придём на Арафу, а с наших половых органов будет капать похотная жидкость (мадзи)». И Джабир показывал это рукой, шевеля ею. Тогда Посланник Аллаха ﷺ встал и сказал: «Вы знаете, что я наиболее богобоязненный из вас перед Аллахом, самый правдивый из вас и самый благочестивый из вас. Если бы не то, что со мной жертвенное животное, я бы вышел из ихрама, как вы выходите. Так выходите из ихрама! Если бы я знал наперёд то, что узнал потом, я не привёл бы с собой жертвенное животное». «И мы вышли из ихрама, услышали и подчинились»

Мне передали аль-Хасан ибн Али аль-Хульвани, Исхак ибн Мансур и Мухаммад ибн Рафи‘ — их формулировки близки друг к другу (Исхак сказал: «нам сообщил», а двое других сказали: «нам передал») — от Абд-ар-Раззака, [он сказал]: нам сообщил Ибн Джурайдж, он сказал: мне сообщил Сулейман аль-Ахваль; что Сабит, вольноотпущенник Умара ибн Абд-ар-Рахмана, сообщил ему, что когда между Абдуллахом ибн Амром и Анбасой ибн Абу Суфьяном произошло то, что произошло, они приготовились к сражению. Тогда Халид ибн аль-Ас прибыл верхом к Абдуллаху ибн Амру, и Халид стал наставлять его. Абдуллах ибн Амр сказал: «Разве ты не знаешь, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Кто был убит, защищая своё имущество, тот — шахид»?» И передал мне это же Мухаммад ибн Хатим: нам передал Мухаммад ибн Бакр. Также — нам передал Ахмад ибн Усман ан-Наузали: нам передал Абу Асим. Оба они передали от Ибн Джурайджа, с этой же цепочкой передачи, подобным образом

И мне передал Саляма ибн Шабиб, он сказал: нам передал аль-Хасан ибн А‘йан. Нам передал Ма‘кыль от Абу аз-Зубайра, от Джабира, от Абу Хурайры — что тот сообщил ему, что Пророк ﷺ сказал: «Если кто-то из вас проснётся ото сна, пусть трижды польёт водой на свою руку, прежде чем опустит её в свой сосуд, ведь он не знает, где была его рука ночью».

Нам передали Исхак ибн Ибрахим и Мухаммад ибн Хатим (Исхак сказал: «сообщил нам», а Ибн Хатим сказал: «передал нам») Мухаммад ибн Бакр, [он сказал]: нам сообщил Ибн Джурайдж, [он сказал]: мне сообщил Амр ибн Динар. Он сказал: «Насколько я помню, и насколько это приходит мне на ум, — Абу аш-Ша‘са мне сообщил, что Ибн Аббас сообщил ему, что Посланник Аллаха ﷺ совершал полное омовение остатком воды после Маймуны».

Нам передали Исхак ибн Ибрахим аль-Ханзали и Мухаммад ибн Хатим ибн Маймун — оба от Мухаммада ибн Бакра, он сказал: нам сообщил Ибн Джурайдж. — Другой путь: мне передали Исхак ибн Мансур и Мухаммад ибн Рафи‘, и текст (изложен) по их редакции. (Исхак сказал: «нам сообщил», а Ибн Рафи‘ сказал: «Абд ар-Раззак») — нам сообщил Ибн Джурайдж, мне сообщил Амр ибн Динар о том, что он слышал, как Джабир ибн Абдуллах говорил: «Когда строили Каабу, Пророк ﷺ и Аббас пошли, перенося камни. Аббас сказал Пророку ﷺ: «Положи свой изар себе на плечо, чтобы защититься от камней». Он так и сделал. И упал на землю, и взор его устремился к небу. Затем он встал и сказал: «Мой изар, мой изар!» — и обвязал его вокруг себя». Ибн Рафи‘ в своей передаче сказал: «на твою шею», а не сказал: «на твоё плечо».

Нам передал Исхак ибн Ибрахим аль-Ханзали. Нам передал Мухаммад ибн Бакр. И ещё передал нам Мухаммад ибн Рафи‘. Нам передал Абд ар-Раззак. Оба они сказали: нам сообщил Ибн Джурайдж. И ещё мне передал Харун ибн Абдуллах (и это его формулировка), который сказал: нам передал Хаджжадж ибн Мухаммад, который сказал: Ибн Джурайдж сказал: Мне сообщил Нафи‘, вольноотпущенник Ибн Умара, от Абдуллаха ибн Умара, что он сказал: «Мусульмане, когда пришли в Медину, собирались и высматривали время молитв, но никто не возвещал их азаном. Однажды они заговорили об этом. Одни сказали: «Возьмите било, подобное биту христиан». Другие сказали: «Возьмите рог, подобный рогу иудеев». Тогда Умар сказал: «А не послать ли вам человека, который бы возвещал о молитве?»» Посланник Аллаха ﷺ сказал: «О Биляль! Встань и возвести о молитве».

Нам передал Исхак ибн Ибрахим. Нам сообщил Мухаммад ибн Бакр. По другому пути: нам передал Хасан аль-Хульвани, ему передал Абдур-Раззак (формулировки их были близки). Оба они сказали: мне сообщил Абу аз-Зубайр, что он слышал, как Тавус говорил: «Мы спросили Ибн Аббаса об ик‘а — сидении, опираясь на стопы. Он ответил: «Это сунна». Мы сказали ему: «Мы считаем это проявлением неуважения к человеку». Ибн Аббас сказал: «Нет, это сунна твоего Пророка ﷺ»».

Мне передал Харун ибн Абдуллах, нам передал Мухаммад ибн Бакр, нам сообщил Ибн Джурайдж, мне сообщил Нафи‘, который сказал: сказал Ибн Умар. — И (по другому пути передачи): нам передал Ибн Абу Умар, нам передали его отец и Ма‘н ибн Иса от Малика ибн Анаса, от Нафи‘а, от Ибн Умара, который сказал: Посланник Аллаха ﷺ запретил есть мясо домашнего осла в день (сражения при) Хайбаре. А люди в этом нуждались.