حماد يعني ابن سلمة

«Пророк ﷺ, входя в отхожее место, говорил: «О Аллах, я прибегаю к Тебе от нечисти и нечистых (духов)»». Этому следовал Ибн Ар‘ара, [передавая] от Шу‘бы. Гундар сказал, [передавая] от Шу‘бы: «когда приходил в отхожее место». Муса сказал, [передавая] от Хаммада: «когда входил». Са‘ид ибн Зайд сказал: нам передал Абд аль-Азиз: «когда хотел войти».

Нам передал Абд аль-Азиз ибн Абдуллах, сказал: нам передал Ибрахим ибн Са‘д, от своего отца, от Хафса ибн Асима, от Абдуллаха ибн Малика ибн Бухайны, который сказал: Пророк ﷺ прошёл мимо одного человека... И мне передал Абд ар-Рахман, сказал: нам передал Бахз ибн Асад, сказал: нам передал Шу‘ба, сказал: мне сообщил Са‘д ибн Ибрахим, сказал: я слышал Хафса ибн Асима, который сказал: я слышал человека из (племени) аль-Азд, которого звали Малик ибн Бухайна: «Посланник Аллаха ﷺ увидел человека, который совершал два раката молитвы после того, как молитва уже была объявлена (икаматом). Когда Посланник Аллаха ﷺ закончил молитву, люди обступили его, и Посланник Аллаха ﷺ сказал ему: «Утренняя молитва — четыре раката? Утренняя молитва — четыре раката?»». За Шу‘бой в передаче (имени) Малик последовали Гундар и Му‘аз. А Ибн Исхак передал от Са‘да, от Хафса, от Абдуллаха ибн Бухайны. А Хаммад сказал: нам сообщил Са‘д, от Хафса, от Малика.

«Ибн Умар, когда вступал в молитву, произносил слова величания и поднимал руки; когда совершал поясной поклон, поднимал руки; когда говорил: «Да услышит Аллах того, кто воздал Ему хвалу», поднимал руки; и когда поднимался после двух ракатов, поднимал руки. И это (действие) Ибн Умар возводил к Пророку Аллаха ﷺ». Этот хадис передал Хаммад ибн Салама от Айюба, от Нафи‘, от Ибн Умара, от Пророка ﷺ. А Ибн Тахман передал его от Айюба и Мусы ибн Укбы в сокращённом виде.

«Поистине, солнце и луна — два знамения из знамений Аллаха. Они не затмеваются из-за смерти кого-либо, но Аллах Всевышний устрашает ими Своих рабов». И сказал Абу Абдуллах: Абд аль-Варис, Шу‘ба, Халид ибн Абдуллах и Хаммад ибн Салама, передавая от Юнуса, не упомянули слов «устрашает ими Своих рабов». И последовал за ним в этом Муса, от Мубарака, от аль-Хасана, который сказал: мне сообщил Абу Бакра от Пророка ﷺ: «Поистине, Аллах Всевышний устрашает ими Своих рабов». И последовал за ним в этом Аш‘ас от аль-Хасана.

Один человек сказал Пророку ﷺ: «Я совершил визит (посещение Каабы, таваф аль-ифада) до того, как бросил камешки (в Мина)». Он сказал: «Нет греха». Тот сказал: «Я обрился до того, как совершил жертвоприношение». Он сказал: «Нет греха». Тот сказал: «Я совершил жертвоприношение до того, как бросил камешки». Он сказал: «Нет греха». И передал Абд ар-Рахим ар-Рази от Ибн Хусайма: мне сообщил Ата от Ибн Аббаса (да будет доволен ими обоими Аллах), от Пророка ﷺ. И передал аль-Касим ибн Яхья: мне передал Ибн Хусайм от Ата, от Ибн Аббаса, от Пророка ﷺ. И передал Аффан — я полагаю, от Вухайба: нам передал Ибн Хусайм от Са‘ида ибн Джубайра, от Ибн Аббаса (да будет доволен ими обоими Аллах), от Пророка ﷺ. И передал Хаммад от Кайса ибн Са‘да и Аббада ибн Мансура, от Ата, от Джабира (да будет доволен им Аллах), от Пророка ﷺ.

«Однажды человек шёл, и его одолела сильная жажда. Он спустился в колодец и напился из него. Затем он вышел и увидел собаку, которая тяжело дышала от жажды и ела влажную землю. Он сказал: «Эту постигло то же, что постигло и меня». Он наполнил свой сапог (водой), держа его зубами, поднялся наверх и напоил собаку. Аллах отблагодарил его за это и простил его». Люди спросили: «О Посланник Аллаха, разве нам полагается награда за (заботу) о скоте?» Он сказал: «За всякое живое существо — награда». За ним (в передаче) последовали Хаммад ибн Сальма и ар-Раби‘ ибн Муслим от Мухаммада ибн Зияда.

«Когда жители Хайбара переломили руки и ноги Абдуллаху ибн Умару, Умар встал, обратился с речью и сказал: «Посланник Аллаха ﷺ заключил договор с иудеями Хайбара насчёт их имущества и сказал: «Мы оставим вас, пока Аллах оставляет вас». И вот Абдуллах ибн Умар вышел к своему имуществу там, и на него напали ночью, и ему переломили руки и ноги. А у нас там нет иного врага, кроме них — они наши враги, и подозрение падает на них. И я вижу нужным изгнать их». Когда Умар твёрдо решил так поступить, к нему пришёл один из бану Абу аль-Хукайк и сказал: «О повелитель верующих, неужели ты изгонишь нас, тогда как Мухаммад ﷺ оставил нас и заключил с нами договор насчёт имущества и поставил нам это условие?» Умар сказал: «Ты думал, что я забыл слова Посланника Аллаха ﷺ: «Как тебе будет, когда тебя изгонят из Хайбара, и твоя верблюдица будет нести тебя ночь за ночью»?» Тот сказал: «Это была шутка Абу аль-Касима». Умар сказал: «Ты солгал, о враг Аллаха!» И Умар изгнал их, отдав им стоимость того, что принадлежало им из плодов — деньгами, верблюдами и разными вещами: сёдлами, веревками и прочим» Это передал Хаммад ибн Салама от Убайдуллаха — думаю, от Нафи‘а, от Ибн Умара, от Умара, от Пророка ﷺ, — сократив его.

«Пророк ﷺ находился в военном походе и сказал: «Поистине, есть люди в Медине позади нас: какое бы ущелье или какую бы долину мы ни проходили, они были с нами в этом — их удержала (лишь) уважительная причина»». Муса сказал: нам передал Хаммад от Хумайда, от Мусы ибн Анаса, от его отца, (что) Пророк ﷺ сказал (это). Абу Абдуллах сказал: первый (риваят) более достоверен.

«И он упомянул день Ямамы и сказал: «Анас пришёл к Сабиту ибн Кайсу, который обнажил свои бёдра и умащался благовонием для покойных (хунут). Он сказал: «О дядя, что удерживает тебя от того, чтобы прийти?» Тот ответил: «Сейчас, о сын моего брата», — и продолжал умащаться благовонием, то есть хунутом. Затем он пришёл и сел»». Он упомянул в хадисе отступление людей (с позиций) и сказал: «Вот так — (закрывайте) наши лица, пока мы не сразимся с этим народом. Не так мы поступали с Посланником Аллаха ﷺ! Как плохо вы приучили своих сверстников!»

У Пророка ﷺ была верблюдица по имени аль-Адба, которую никто не обгонял в скачках — Хумайд сказал: «или почти никто не обгонял». Пришёл один бедуин на молодом верблюде и обогнал её. Это огорчило мусульман, пока он не заметил это и сказал: «На Аллахе лежит обязанность, чтобы ничто из мирского не возвысилось без того, чтобы Он не унизил его». Муса передал этот хадис более подробно от Хаммада, от Сабита, от Анаса, от Пророка ﷺ.

Нам передал Али ибн Муслим: нам передал Хаббан, нам передал Хаммам: нам сообщил Катада от Анаса (да будет доволен им Аллах): «Два человека вышли от Пророка ﷺ в тёмную ночь, и перед ними был свет, пока они не разошлись, и тогда свет разошёлся вместе с каждым из них». И сказал Ма'мар, от Сабита, от Анаса: что это были Усайд ибн Худайр и один человек из ансаров. А Хаммад сказал: нам сообщил Сабит от Анаса: Усайд ибн Худайр и Аббад ибн Бишр были у Пророка ﷺ.

Люди из племён Укль и Урайна прибыли в Медину к Пророку ﷺ и на словах приняли ислам. Они сказали: «О Пророк Аллаха, мы были людьми, владеющими дойным скотом, а не жителями возделанных земель». Климат Медины оказался для них вредным (вызвал у них недомогание). Тогда Посланник Аллаха ﷺ велел дать им верблюдиц и пастуха и приказал им выйти с ними (за пределы города), чтобы пить их молоко и мочу. Они отправились, но когда оказались в стороне аль-Харра, они впали в неверие после принятия ислама, убили пастуха Пророка ﷺ и увели верблюдиц. Весть об этом дошла до Пророка ﷺ, и он отправил погоню по их следам. Он отдал о них приказ, и им выжгли глаза раскалённым железом, отрубили руки и оставили их в стороне аль-Харра, где они и умерли в таком состоянии. Катада сказал: «До нас дошло, что после этого Пророк ﷺ побуждал к милостыне и запрещал увечить (тела)». Шу‘ба, Абан и Хаммад передали от Катады: «из [племени] Урайна». А Йахья ибн Абу Касир и Аййуб передали от Абу Кыляба от Анаса: «Прибыла группа людей из [племени] Укль»

«Читайте Коран, пока ваши сердца единодушны в его понимании. А если вы разойдётесь во мнениях о нём — встаньте и отойдите от него». За ним (Абу Имраном) это же передали аль-Харис ибн Убайд и Саид ибн Зейд. Хаммад ибн Салама и Абан передали этот хадис, не возведя его к Пророку ﷺ (как маукуф). Гундар передал от Шубы, от Абу Имрана: «Я слышал, как Джундаб сказал это как своё собственное слово». Ибн Аун передал от Абу Имрана, от Абдуллаха ибн ас-Самита, от Умара — как его собственное слово. Но версия через Джундаба достовернее, и передатчиков по ней больше.

Нам передал Абу ан-Ну‘ман: нам передал Хаммад ибн Зейд от Аюба, от Мухаммада, от Салмана ибн Амира, который сказал: «На мальчика (полагается) акика (жертвоприношение при рождении ребёнка)». Хаджжадж сказал: нам передал Хаммад: нам сообщили Аюб, Катада, Хишам и Хабиб от Ибн Сирина, от Салмана, от Пророка ﷺ. Несколько передатчиков передали от Асима и Хишама, от Хафсы бинт Сирин, от ар-Рабаб, от Салмана, от Пророка ﷺ. Язид ибн Ибрахим передал это от Ибн Сирина, от Салмана как его собственное слово (не возводя к Пророку ﷺ). Асбаг сказал: мне сообщил Ибн Вахб от Джарира ибн Хазима, от Аюба ас-Сахтияни, от Мухаммада ибн Сирина: нам передал Салман ибн Амир ад-Дабби, который сказал: «Я слышал Посланника Аллаха ﷺ, говорящего: На мальчика (полагается) акика. Пролейте за него кровь (принесите жертву) и удалите от него нечистоты (сбрейте волосы)». 5472 — Мне передал Абдуллах ибн Абу аль-Асвад: нам передал Курайш ибн Анас от Хабиба ибн аш-Шахида, который сказал: «Ибн Сирин велел мне спросить аль-Хасана, от кого тот слышал хадис об акике. Я спросил его, и он сказал: «От Самуры ибн Джундуба»».

«Умар произнёс проповедь с минбара Посланника Аллаха ﷺ и сказал: «Ниспослан запрет вина, а оно делается из пяти видов: винограда, финика, пшеницы, ячменя и мёда. А вино — это то, что затуманивает разум. И есть три вещи, о которых я хотел бы, чтобы Посланник Аллаха ﷺ не покинул нас, не дав нам чёткого наставления о них: о деде (в наследовании), о каляля (родстве без прямых наследников) и о некоторых видах ростовщичества»». Он сказал: я спросил: «О Абу Амр, а как насчёт того, что делают в Синде из риса?» Он ответил: «Такого не было во времена Пророка ﷺ», — или сказал: «во времена Умара». И сказал Хаджжадж от Хаммада от Абу Хайяна: вместо «винограда» — «изюм».