عبد الله بن محمد بن عقيل

Нам передал Усман ибн Абу Шейба, сказал: нам передал Вакы‘ от Суфьяна, от Ибн Акыля, от Мухаммада ибн аль-Ханафии, от Али (да будет доволен им Аллах), который сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Ключ молитвы — очищение, вступление в неё — произнесение такбира, а выход из неё — произнесение таслима».

Нам передал Мусаддад, нам передал Бишр ибн аль-Муфаддаль, нам передал Абдуллах ибн Мухаммад ибн Акыль от ар-Рубайи бинт Муаввиз ибн Афра, она сказала: Посланник Аллаха ﷺ приходил к нам, и она рассказала нам, что он сказал: «Налей мне воды для малого омовения». Затем она описала малое омовение Посланника Аллаха ﷺ, сказав о нём: он вымыл ладони три раза, умыл лицо три раза, прополоскал рот и втянул воду носом один раз, вымыл руки по три раза каждую, обтёр голову два раза — сначала затылок, затем переднюю часть, — обтёр оба уха, их наружную и внутреннюю стороны, и вымыл ноги по три раза каждую. Абу Дауд сказал: таков смысл хадиса, переданного Мусаддадом.

Нам передал Исхак ибн Исмаил, он сказал: нам передал Суфьян, от Ибн Акыля, этим же хадисом, изменяя некоторые смысловые оттенки Бишра. В нём он сказал: «И он полоскал рот и втягивал воду в нос три раза»

Нам передали Кутайба ибн Саид и Язид ибн Халид аль-Хамдани, оба сказали: нам передал аль-Лейс от Ибн Аджляна, от Абдуллаха ибн Мухаммада ибн Акыля, от ар-Рубайи бинт Муаввиз ибн Афра, что Посланник Аллаха ﷺ совершил у неё малое омовение и обтёр всю голову от корней волос со всех сторон, до места, откуда свисают волосы, не сдвигая волосы с их положения

Нам передал Кутайба ибн Саид, нам передал Бакр — то есть ибн Мудар, — от Ибн Аджлана, от Абдуллаха ибн Мухаммада ибн Акыля, что Рубайиа бинт Муаввиз ибн Афра сообщила ему, сказав: «Я видела, как Посланник Аллаха ﷺ совершал малое омовение». Она сказала: «Он провёл руками по голове, проведя ими вперёд и назад, а также по вискам и ушам — один раз».

Нам передал Мусаддад, нам передал Абдуллах ибн Дауд от Суфьяна ибн Са‘ида, от Ибн Акыля, от ар-Рубаййи‘: «Пророк ﷺ обтёр голову оставшейся водой, которая была в его руке»

Нам передал Ибрахим ибн Саид, нам передал Вакиʻ, нам передал аль-Хасан ибн Салих, от Абдуллаха ибн Мухаммада ибн Акыля, от ар-Рубайиʻ бинт Муʻаввиз ибн Афра: «Пророк ﷺ совершил малое омовение и вложил свои пальцы в отверстия своих ушей».

Нам передали Зухайр ибн Харб и другие, они сказали: нам передал Абд аль-Малик ибн Амр, нам передал Зухайр ибн Мухаммад, от Абдуллаха ибн Мухаммада ибн Акыля, от Ибрахима ибн Мухаммада ибн Тальхи, от его дяди Имрана ибн Тальхи, от его матери Хамны бинт Джахш, которая сказала: «У меня было кровотечение (истихада), обильное и сильное. Я пришла к Посланнику Аллаха ﷺ, чтобы спросить у него решение и сообщить ему об этом, и нашла его в доме моей сестры Зайнаб бинт Джахш. Я сказала: „О Посланник Аллаха, я — женщина, у которой обильное и сильное кровотечение. Что ты посоветуешь? Оно лишило меня возможности молиться и постить“. Он сказал: „Я советую тебе (использовать) хлопок (кырсуф), ведь он останавливает кровь“. Она сказала: „Оно сильнее этого“. Он сказал: „Тогда возьми себе плотную ткань“. Она сказала: „Оно сильнее этого — я истекаю кровью потоком“. Посланник Аллаха ﷺ сказал: „Я укажу тебе на два дела, какое из них ты сделаешь — то будет достаточно тебе вместо другого, а если ты способна на оба — то ты сама лучше знаешь“». Он сказал ей: «Это лишь один из толчков шайтана. Отсчитывай себе шесть или семь дней менструации — как знает Аллах, — затем соверши полное омовение; и когда увидишь, что очистилась и стала чистой, молись двадцать три ночи или двадцать четыре ночи с их днями и постись — этого будет достаточно тебе. И так поступай каждый месяц, как менструируют женщины и как они очищаются, — по времени их менструации и очищения. А если ты способна отложить полуденную молитву и совершить предвечернюю пораньше, то соверши полное омовение и объедини две молитвы — полуденную и предвечернюю; а откладывая закатную молитву и совершая вечернюю пораньше, соверши полное омовение и объедини эти две молитвы — так и поступай; и соверши полное омовение к утренней молитве — так и поступай; и постись, если способна на это». Посланник Аллаха ﷺ сказал: «И это из двух дел более предпочтительное для меня». Абу Дауд сказал: этот хадис передал также Амр ибн Сабит от Ибн Акыля, который сказал: «Тогда Хамна сказала: я сказала: „Это из двух дел более предпочтительное для меня“», не отнеся эти слова к речи Пророка ﷺ, а сделав их словами Хамны. Абу Дауд сказал: Амр ибн Сабит — рафидит, человек дурной, но он был правдив в передаче хадисов, а Сабит ибн аль-Микдам — надёжный человек, и он передал это от Яхьи ибн Ма‘ина. Абу Дауд сказал: я слышал, как Ахмад говорил: «В душе моей есть сомнение относительно хадиса Ибн Акыля».

Нам передал Усман ибн Абу Шайба, нам передал Вакиʻ от Суфьяна от Ибн Акыля от Мухаммада ибн аль-Ханафии от Али (да будет доволен им Аллах), который сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Ключ к молитве — очищение (омовение), то, что делает недозволенным (посторонние действия) в ней, — произнесение такбира, а то, что делает это дозволенным, — таслим».

Нам передали Ахмад ибн Ханбаль и Усман ибн Абу Шайба — и это текст иснада последнего, — оба от Вакиа; нам передал Хасан ибн Салих от Абдуллаха ибн Мухаммада ибн Акыля, от Джабира, который сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Какой бы раб ни женился без разрешения своих хозяев, он — блудник».

Нам передал Мусаддад, нам передал Бишр ибн аль-Муфаддаль, нам передал Абдуллах ибн Мухаммад ибн Акыль от Джабира ибн Абдуллаха, который сказал: мы вышли вместе с Посланником Аллаха ﷺ, пока не пришли к одной женщине из ансаров, находившейся среди рынков. Женщина эта привела к нему двух своих дочерей и сказала: «О Посланник Аллаха, это дочери Сабита ибн Кайса, который был убит вместе с тобой в день Ухуда. Их дядя забрал себе всё их имущество и наследство, не оставив им ничего, что не взял бы. Что ты скажешь, о Посланник Аллаха? Клянусь Аллахом, их никогда не выдадут замуж, если у них не будет имущества». Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Аллах вынесет решение об этом». Он (Джабир) сказал: и была ниспослана сура «ан-Ниса», (аят): «Аллах заповедует вам относительно ваших детей» [4:11] — до конца аята. Тогда Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Позовите ко мне эту женщину и её родственника». Он сказал их дяде: «Отдай им две трети, а их матери отдай одну восьмую, а что останется — то тебе». Абу Дауд сказал: Бишр ошибся в этом хадисе; на самом деле это были дочери Са‘да ибн ар-Раби‘, а Сабит ибн Кайс был убит в день битвы при аль-Йамаме. Нам передал Ибн ас-Сарх, нам передал Ибн Вахб, мне сообщил Дауд ибн Кайс и другие из числа обладателей знания, от Абдуллаха ибн Мухаммада ибн Акыля, от Джабира ибн Абдуллаха, что жена Са‘да ибн ар-Раби‘ сказала: «О Посланник Аллаха, Са‘д погиб и оставил после себя двух дочерей», — и привёл рассказ, подобный предыдущему. Абу Дауд сказал: и это — более достоверная версия.

Нам передал Мусаддад, нам передал Бишр ибн аль-Муфаддаль, нам передал Абдуллах ибн Мухаммад ибн Акыль от Джабира ибн Абдуллаха, который сказал: мы вышли вместе с Посланником Аллаха ﷺ, пока не пришли к одной женщине из ансаров, находившейся среди рынков. Женщина эта привела к нему двух своих дочерей и сказала: «О Посланник Аллаха, это дочери Сабита ибн Кайса, который был убит вместе с тобой в день Ухуда. Их дядя забрал себе всё их имущество и наследство, не оставив им ничего, что не взял бы. Что ты скажешь, о Посланник Аллаха? Клянусь Аллахом, их никогда не выдадут замуж, если у них не будет имущества». Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Аллах вынесет решение об этом». Он (Джабир) сказал: и была ниспослана сура «ан-Ниса», (аят): «Аллах заповедует вам относительно ваших детей» [4:11] — до конца аята. Тогда Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Позовите ко мне эту женщину и её родственника». Он сказал их дяде: «Отдай им две трети, а их матери отдай одну восьмую, а что останется — то тебе». Абу Дауд сказал: Бишр ошибся в этом хадисе; на самом деле это были дочери Са‘да ибн ар-Раби‘, а Сабит ибн Кайс был убит в день битвы при аль-Йамаме. Нам передал Ибн ас-Сарх, нам передал Ибн Вахб, мне сообщил Дауд ибн Кайс и другие из числа обладателей знания, от Абдуллаха ибн Мухаммада ибн Акыля, от Джабира ибн Абдуллаха, что жена Са‘да ибн ар-Раби‘ сказала: «О Посланник Аллаха, Са‘д погиб и оставил после себя двух дочерей», — и привёл рассказ, подобный предыдущему. Абу Дауд сказал: и это — более достоверная версия.

Передали нам Кутайба, Ханнад и Махмуд ибн Гайлян, они сказали: нам передал Ваки‘ от Суфьяна. — Также нам передал Мухаммад ибн Башшар, он сказал: нам передал Абд ар-Рахман ибн Махди, он сказал: нам передал Суфьян от Абдуллаха ибн Мухаммада ибн Акыля, от Мухаммада ибн аль-Ханафии, от Али, от Пророка ﷺ, который сказал: «Ключ к молитве — очищение, запретным её делает произнесение слов величания (такбир), а разрешённым — произнесение слов приветствия (таслим)». Этот хадис — самое достоверное и наилучшее из того, что передано в этой главе. Абдуллах ибн Мухаммад ибн Акыль — правдивый передатчик, хотя некоторые учёные высказывали замечания относительно его памяти. Я слышал, как Мухаммад ибн Исмаил говорил: Ахмад ибн Ханбаль, Исхак ибн Ибрахим и аль-Хумайди приводили хадисы Абдуллаха ибн Мухаммада ибн Акыля как довод. Мухаммад сказал: он передаёт хадисы близко к правильному. В этой главе есть также хадисы от Джабира и Абу Са‘ида.

Нам передал Кутайба, он сказал: нам передал Бишр ибн аль-Муфаддаль от Абдуллаха ибн Мухаммада ибн Акыля, от ар-Рубаййи бинт Му‘аввиз ибн Афра: «Пророк ﷺ протёр голову дважды, начав с затылка, затем с передней части головы, и протёр оба уха — их внешнюю и внутреннюю стороны». Это хадис хороший (хасан), а хадис Абдуллаха ибн Зайда более достоверен, чем этот, и с более крепким иснадом. Некоторые из жителей Куфы придерживались этого хадиса, среди них — Вакиʻ ибн аль-Джаррах.

Нам передал Кутайба, он сказал: нам передал Бакр ибн Мудар от Ибн Аджлана, от Абдуллаха ибн Мухаммада ибн Акыля, от ар-Рубайй бинт Му‘аввиз ибн Афра, что она видела, как Пророк ﷺ совершал малое омовение. Она сказала: «Он провёл руками по голове — провёл по передней её части и по задней, а также по вискам и по ушам — один раз». Также по этому вопросу передают от Али и от деда Тальхи ибн Мусаррифа. Хадис ар-Рубайй — хадис хороший, достоверный. Передаётся разными путями от Пророка ﷺ, что он провёл рукой по голове один раз. Именно так поступает большинство знатоков из числа сподвижников Пророка ﷺ и тех, кто пришёл после них. Так говорят Джафар ибн Мухаммад, Суфьян ас-Саури, Ибн аль-Мубарак, аш-Шафии, Ахмад и Исхак — они считали, что протирание головы совершается один раз. Нам передал Мухаммад ибн Мансур, он сказал: я слышал, как Суфьян ибн Уяйна говорил: «Я спросил Джафара ибн Мухаммада о протирании головы: достаточно ли одного раза?» Он ответил: «Да, клянусь Аллахом».