سعيد بن سلمة السدوسي

«Собрались одиннадцать женщин и договорились между собой не скрывать ничего из рассказов о своих мужьях. Первая сказала: «Мой муж — тощее мясо верблюда на вершине горы: не легкой, чтобы взобраться, и не жирного, чтобы его перенести». Вторая сказала: «О своём муже я не буду рассказывать: боюсь, что не смогу остановиться. Если я начну говорить о нём, то расскажу обо всех его недостатках и изъянах». Третья сказала: «Мой муж — долговязый: если я заговорю, меня разведут, а если промолчу — оставят в подвешенном состоянии». Четвёртая сказала: «Мой муж подобен ночи Тихамы: ни жаркой, ни холодной, ни страшной, ни утомительной». Пятая сказала: «Мой муж, когда входит домой, — словно гепард, а когда выходит — словно лев, и не спрашивает о том, что оставил дома». Шестая сказала: «Мой муж, когда ест — съедает всё без остатка, когда пьёт — выпивает всё до капли, а когда ложится — заворачивается в одеяло и не протягивает руку, чтобы узнать о моей печали». Седьмая сказала: «Мой муж — глупец или бессильный, тупица, в котором собраны все пороки; он разобьёт тебе голову, или изранит тебя, или сделает с тобой и то и другое сразу». Восьмая сказала: «Мой муж на ощупь подобен зайцу, а запах его подобен запаху зарнаба (благовония)». Девятая сказала: «Мой муж — с высоким шатровым столбом, с длинной портупеей, с большим количеством пепла (щедр), и дом его расположен близко к месту собраний». Десятая сказала: «Мой муж — Малик, а что за Малик такой Малик — он лучше того, о чём я говорю. У него много верблюдиц, которые часто стоят на привязи и редко выходят на пастбище, и когда они слышат звук музыкального инструмента, то понимают, что их сейчас зарежут для гостей». Одиннадцатая сказала: «Мой муж — Абу Зар‘, а что за Абу Зар‘ такой? Он украсил мои уши украшениями и наполнил жиром мои плечи, и он возвеличил меня, так что я возвеличилась в своих собственных глазах. Он нашёл меня в семье, владевшей лишь небольшим стадом овец в местечке Шикк, и сделал меня в семье, где слышны ржание, скрип сёдел, обмолот зерна и его очистка. У него я говорю — и меня не порицают, я спокойно сплю до утра и пью вдоволь, утоляя жажду. Мать Абу Зар‘а, а что за мать Абу Зар‘а? Её мешки с добром велики, а дом её просторен. Сын Абу Зар‘а, а что за сын Абу Зар‘а? Он на своём ложе — как выхваченный из ножен клинок, и его насыщает голяшка молодого козлёнка. Дочь Абу Зар‘а, а что за дочь Абу Зар‘а? Она покорна своему отцу и покорна своей матери, полна телом, и она — зависть для своей соперницы. Служанка Абу Зар‘а, а что за служанка Абу Зар‘а? Она не разносит наши разговоры, не расточает наши припасы и не оставляет в нашем доме мусор». Она сказала: «Однажды Абу Зар‘ вышел, когда бурдюки с молоком взбивались, и встретил женщину, у которой были два сына, подобные двум гепардам, играющих у её пояса с двумя гранатами (её грудью), и он развёлся со мной и женился на ней. После него я вышла замуж за знатного человека, который скакал на быстром скакуне, держал копьё из Хатта и привёл ко мне на вечер обильный скот, и дал мне от каждого вида скота по паре, и сказал: 'Ешь, Умм Зар‘, и снабжай свою семью'». Она сказала: «Но если бы я собрала всё, что он мне дал, это не сравнилось бы даже с самым маленьким сосудом Абу Зар‘а»». Аиша сказала: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Я для тебя — как Абу Зар‘ для Умм Зар‘». Абу Абдуллах сказал: Саид ибн Салама передал от Хишама: «и не превращает наш дом в гнездо (не разбрасывает в нём мусор)». Абу Абдуллах сказал: некоторые говорят: «фа-атакаммаху» с буквой «мим», и это более верно.

Нам передали Али ибн Худжр ас-Са‘ди и Ахмад ибн Джанаб — оба от Исы (формулировка принадлежит Ибн Худжру). Нам передал Иса ибн Юнус. Нам передал Хишам ибн Урва от своего брата Абдуллы ибн Урвы, от Урвы, от Аиши, что она сказала: Собрались одиннадцать женщин и договорились друг с другом не скрывать ничего из вестей о своих мужьях. Сказала первая: «Мой муж — мясо тощего верблюда на вершине неприступной горы: не пологой, чтобы взойти, и не жирное оно, чтобы его унести». Сказала вторая: «Мой муж — я не стану разглашать вести о нём: боюсь, что не смогу остановиться. Если начну упоминать его, упомяну все его пороки и изъяны». Сказала третья: «Мой муж — долговязый: если заговорю — буду разведена, а если промолчу — останусь подвешенной (ни замужем, ни разведённой)». Сказала четвёртая: «Мой муж — как ночь Тихамы: ни жары, ни холода, ни страха, ни скуки». Сказала пятая: «Мой муж — если входит в дом, становится сонливым леопардом, а если выходит — становится львом, и не спрашивает о том, что было в его отсутствие». Сказала шестая: «Мой муж — если ест, съедает всё без остатка; если пьёт, выпивает всё до дна; если ложится, заворачивается в одеяло и не протягивает руки, чтобы узнать о моей печали». Сказала седьмая: «Мой муж — беспросветный, или бессильный, тупой. Всякая хворь есть в нём: разобьёт тебе голову, или переломает кость, или сделает и то и другое разом». Сказала восьмая: «Мой муж — запах его подобен запаху зарнаба (благовонного растения), а прикосновение подобно прикосновению зайца». Сказала девятая: «Мой муж — высок станом (шатра), длинна перевязь его меча, велик пепел его очага (щедр к гостям), и дом его близок к месту собраний». Сказала десятая: «Мой муж — Малик. А что такое Малик? Малик лучше того, что сказано прежде. У него верблюды, что подолгу лежат у стоянки и редко выходят на пастбище; заслышав звук лютни, они уверены, что их зарежут в честь гостей». Сказала одиннадцатая: «Мой муж — Абу Зар‘. А что такое Абу Зар‘? Он увесил мне уши украшениями, наполнил жиром мои плечи, возвеличил меня, и я возвеличилась в собственных глазах. Он нашёл меня среди семьи, владевшей немногими овцами в бедности, и сделал меня среди семьи, где слышно ржание коней, скрип сёдел, молотьба и очистка зерна. У него я говорю — и меня не порицают; я сплю до утра и пью вволю, утоляя жажду. Мать Абу Зар‘а. А что такое мать Абу Зар‘а? Мешки её полны, а дом её просторен. Сын Абу Зар‘а. А что такое сын Абу Зар‘а? Ложе его — как обнажённый клинок, а насыщает его голень молодого козлёнка. Дочь Абу Зар‘а. А что такое дочь Абу Зар‘а? Она послушна отцу и послушна матери, полна станом и является досадой для соперницы. Служанка Абу Зар‘а. А что такое служанка Абу Зар‘а? Она не разглашает наши разговоры, не растрачивает попусту наши запасы и не захламляет наш дом мусором. Она сказала: Абу Зар‘ вышел из дома в то время, когда сбивали масло в бурдюках. И он встретил женщину, у которой было двое детей, подобных двум леопардятам, игравших у неё под поясом двумя гранатами. Он развёлся со мной и женился на ней. После него я вышла замуж за знатного мужа, что ездил на быстром скакуне, брал хаттийское копьё и пригонял мне обильный скот, возвращающийся вечером, и дал мне из всякой пары скота по паре. Он говорил: «Ешь, Умм Зар‘, и снабжай своих родных». И если бы я собрала всё, что он мне дал, это не составило бы и меньшего сосуда Абу Зар‘а». Аиша сказала: Посланник Аллаха ﷺ сказал мне: «Я для тебя — как Абу Зар‘ для Умм Зар‘».

Нам передал Мухаммад ибн Ма‘мар, нам передал Абу Амир Абд аль-Малик ибн Амр, нам передал Абу Амр ас-Судуси аль-Мадини от Абдуллаха ибн Абу Бакра ибн Мухаммада ибн Амра ибн Хазма, от Амры, от Аиши, что Хабиба бинт Сахль была замужем за Сабитом ибн Кайсом ибн Шаммасом. Он ударил её и что-то ей повредил. Она пришла к Посланнику Аллаха ﷺ после утренней молитвы и пожаловалась на него. Пророк ﷺ позвал Сабита и сказал: «Возьми часть её имущества и разведись с ней». Тот спросил: «А это допустимо, о Посланник Аллаха?» Он ответил: «Да». Сабит сказал: «Я дал ей в качестве махра два сада, и они сейчас у неё». Пророк ﷺ сказал: «Возьми их и разведись с ней». И он сделал так.

Нам сообщил Абу Хатим ас-Сиджистани, он сказал: нам передал Абдуллах ибн Раджа, он сказал: мне передал Са‘ид ибн Салама, он сказал: мне передал Амр ибн Абу Амр, вольноотпущенник аль-Мутталиба, от Абдуллаха ибн аль-Мутталиба, от Анаса ибн Малика, что Посланник Аллаха ﷺ, когда обращался с мольбой, говорил: «О Аллах, поистине я прибегаю к Тебе от беспокойства и печали, от слабости и лени, от скупости и трусости, от тяжести долга и от превосходства людей надо мной». Абу Абд ар-Рахман сказал: Са‘ид ибн Салама — слабый шейх, и мы привели этот хадис лишь из-за дополнения, содержащегося в нём.

Нам передал Абу Саид, вольноотпущенник рода Хашим, нам передали Абд аль-Азиз ибн Мухаммад и Саид ибн Салама ибн Абу аль-Хусам, от Амра ибн Абу Амра, от Абу аль-Хувайриса, от Мухаммада ибн Джубайра ибн Мут‘има: что Усман сказал: «Я желал бы, чтобы я спросил Посланника Аллаха ﷺ: что спасает нас от того, что шайтан вкладывает в наши души?» Абу Бакр сказал: «Я спрашивал его об этом, и он сказал: «Вас спасёт от этого то, что вы скажете то, что я велел сказать моему дяде, но он не сказал этого»».

Нам передал Абу Саид, нам передал Саид ибн Салама ибн Абу аль-Хусам — мединец, вольноотпущенник рода Умара, — нам передал Язид ибн Абдуллах ибн аль-Хад, от Амра ибн Сулайма, от его матери, которая сказала: «Пока мы были в Мине, вдруг Али ибн Абу Талиб (да будет доволен им Аллах) сказал: «Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Это дни еды и питья, пусть никто не постится в них»»». И он следовал за людьми на своём верблюде, возвещая об этом громким голосом.

Нам передал Абу Са‘ид, нам передал Са‘ид ибн Салама ибн Абу-ль-Хусам, нам передал Абдуллах ибн Мухаммад ибн Акыль от Мухаммада ибн Али аль-Акбара, что он слышал, как его отец Али ибн Абу Талиб (да будет доволен им Аллах) говорил: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Мне даны четыре вещи, которые не были даны никому из пророков Аллаха: мне даны ключи земли, я назван Ахмадом, для меня земля сделана средством очищения, и моя община сделана лучшей из общин».

Нам передал Абдуллах, нам передал Са‘ид ибн Абу ар-Раби‘ ас-Самман Абу Бакр, мне сообщил Са‘ид ибн Салама ибн Абу аль-Хусам аль-Мадини, нам передал Абдуллах ибн Мухаммад ибн Акыль ибн Абу Талиб от ат-Туфайля ибн Убаййа, от его отца, который сказал: Посланник Аллаха ﷺ молился, обращаясь к стволу пальмы, когда мечеть была лишь навесом из пальмовых веток, и обращался к людям с проповедью, стоя рядом с этим стволом. Один человек из его сподвижников сказал: «О Посланник Аллаха, не сделать ли мне тебе минбар, чтобы ты вставал на него в пятницу, и люди видели тебя во время проповеди?» Он сказал: «Да». И сделал ему три ступени — это те, что на минбаре. Когда минбар был готов и установлен на то место, куда его поставил Посланник Аллаха ﷺ, Посланнику Аллаха ﷺ пришло на мысль встать на этом минбаре. Он направился к нему, и когда прошёл мимо ствола пальмы, у которого он обычно произносил проповедь и вставал, этот ствол издал стон в его сторону, так что раскололся и разошёлся. Посланник Аллаха ﷺ, услышав звук ствола, подошёл к нему, погладил его рукой, затем вернулся к минбару. И когда он молился, то, наряду с этим, склонялся к тому стволу. Ат-Туфайль говорит: когда мечеть была разрушена и перестроена, его отец Убайй ибн Ка‘б взял этот ствол, и он находился у него дома, пока не истлел, и термитес (муравьи-древоточцы) съели его, и он превратился в прах.

Нам передал Абу Са‘ид, вольноотпущенник рода Хашима, он сказал: нам передал Са‘ид ибн Салама, то есть ибн Абу аль-Хусам, нам передал Абдуллах ибн Мухаммад ибн Акыль, от Умара ибн Абд ар-Рахмана, от Убады ибн ас-Самита, что он спросил Посланника Аллаха ﷺ о Ночи предопределения (Лейлят аль-Кадр), и Посланник Аллаха ﷺ сказал: «В Рамадане. Ищите её в последние десять ночей, ибо она приходится на нечётную ночь: в двадцать первую, или в двадцать третью, или в двадцать пятую, или в двадцать седьмую, или в двадцать девятую, или в последнюю ночь месяца. Кто простоит её в молитве, стремясь к ней, с верой и ради награды Аллаха, и ему будет дано застать её, тому прощаются его прошлые и будущие грехи».