زهير بن محمد

Мне передал Абдуллах ибн Мухаммад: нам передал Абд аль-Малик ибн Амр: нам передал Зухайр ибн Мухаммад от Мухаммада ибн Амра ибн Хальхаля, от Атаа ибн Ясара, от Абу Са‘ида аль-Худри и от Абу Хурайры, от Пророка ﷺ, который сказал: «Что бы ни постигло мусульманина — усталость, недомогание, тревога, печаль, вред или горе, вплоть до укола шипом, которым он укололся, — Аллах непременно искупит этим часть его грехов».

Нам передал Абдуллах ибн Мухаммад: нам сообщил Абу Амир: нам передал Зухайр, от Зайда ибн Асляма, от Атаа ибн Ясара, от Абу Саида аль-Худри (да будет доволен им Аллах), что Пророк ﷺ сказал: «Остерегайтесь сидеть на дорогах». Они сказали: «О Посланник Аллаха, нам не обойтись без наших собраний, мы беседуем там». Он сказал: «Если вы не можете иначе, кроме как сидеть, то отдавайте дороге её право». Они спросили: «А какое право дороги, о Посланник Аллаха?» Он сказал: «Отведение взгляда, недопущение вреда, ответ на приветствие, побуждение к добру и запрет на дурное».

Нам передал Абу Бакр ибн Абу Шайба. Нам передал Яхья ибн Абу Букайр. Нам передал Зухайр ибн Мухаммад от Сухайля ибн Абу Салиха, от ан-Ну‘мана ибн Абу Аййаша, от Абу Са‘ида аль-Худри, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Поистине, наименьший по положению из обитателей Рая — это человек, которого Аллах отвернул лицом от Огня к Раю и явил ему дерево, дающее тень. Он сказал: «Господи! Приблизь меня к этому дереву, чтобы я оказался в его тени»». И (рассказчик) продолжил хадис подобно хадису Ибн Мас‘уда, но не упомянул слова: «Он скажет: «О сын Адама! Что удержит тебя от Меня?»» — до конца хадиса. И добавил в нём: «И Аллах напомнит ему: «Проси то и это». Когда же его желания иссякнут, Аллах скажет: «Это твоё, и ещё в десять раз больше»». Он сказал: «Затем он войдёт в свой дом, и к нему войдут две его супруги из числа черноглазых, большеглазых (хур аль-‘ин). Они скажут: «Хвала Аллаху, Который оживил тебя для нас и оживил нас для тебя»». Он сказал: «И тогда он скажет: «Никому не было дано подобного тому, что дано мне»».

Нам передал Абу Бакр ибн Абу Шейба. Нам передал Яхья ибн Абу Букайр. Нам передал Зухайр ибн Мухаммад от Сухайля ибн Абу Салиха, от ан-Нумана ибн Абу Аййаша, от Абу Саида аль-Худри, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Поистине, у наименее наказуемого из обитателей Ада на ногах будут две сандалии из огня, от жара которых будет кипеть его мозг».

Нам передали Зухайр ибн Харб и другие, они сказали: нам передал Абд аль-Малик ибн Амр, нам передал Зухайр ибн Мухаммад, от Абдуллаха ибн Мухаммада ибн Акыля, от Ибрахима ибн Мухаммада ибн Тальхи, от его дяди Имрана ибн Тальхи, от его матери Хамны бинт Джахш, которая сказала: «У меня было кровотечение (истихада), обильное и сильное. Я пришла к Посланнику Аллаха ﷺ, чтобы спросить у него решение и сообщить ему об этом, и нашла его в доме моей сестры Зайнаб бинт Джахш. Я сказала: «О Посланник Аллаха, я — женщина, у которой обильное и сильное кровотечение. Что ты посоветуешь? Оно лишило меня возможности молиться и постить». Он сказал: «Я советую тебе (использовать) хлопок (кырсуф), ведь он останавливает кровь». Она сказала: «Оно сильнее этого». Он сказал: «Тогда возьми себе плотную ткань». Она сказала: «Оно сильнее этого — я истекаю кровью потоком». Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Я укажу тебе на два дела, какое из них ты сделаешь — то будет достаточно тебе вместо другого, а если ты способна на оба — то ты сама лучше знаешь»». Он сказал ей: «Это лишь один из толчков шайтана. Отсчитывай себе шесть или семь дней менструации — как знает Аллах, — затем соверши полное омовение; и когда увидишь, что очистилась и стала чистой, молись двадцать три ночи или двадцать четыре ночи с их днями и постись — этого будет достаточно тебе. И так поступай каждый месяц, как менструируют женщины и как они очищаются, — по времени их менструации и очищения. А если ты способна отложить полуденную молитву и совершить предвечернюю пораньше, то соверши полное омовение и объедини две молитвы — полуденную и предвечернюю; а откладывая закатную молитву и совершая вечернюю пораньше, соверши полное омовение и объедини эти две молитвы — так и поступай; и соверши полное омовение к утренней молитве — так и поступай; и постись, если способна на это». Посланник Аллаха ﷺ сказал: «И это из двух дел более предпочтительное для меня». Абу Дауд сказал: этот хадис передал также Амр ибн Сабит от Ибн Акыля, который сказал: «Тогда Хамна сказала: я сказала: «Это из двух дел более предпочтительное для меня»», не отнеся эти слова к речи Пророка ﷺ, а сделав их словами Хамны. Абу Дауд сказал: Амр ибн Сабит — рафидит, человек дурной, но он был правдив в передаче хадисов, а Сабит ибн аль-Микдам — надёжный человек, и он передал это от Яхьи ибн Ма‘ина. Абу Дауд сказал: я слышал, как Ахмад говорил: «В душе моей есть сомнение относительно хадиса Ибн Акыля».

Нам передал Мухаммад ибн Башшар, нам передал Абу Асим, нам передал Зухайр ибн Мухаммад от Шарика ибн Абдуллаха ибн Абу Намира, от Курайба, от аль-Фадля ибн Аббаса, который сказал: «Я провёл ночь у Пророка ﷺ, чтобы посмотреть, как он молится. Он встал, совершил малое омовение и совершил два раката, в которых стояние было подобно поясному поклону, а поясной поклон был подобен земному поклону. Затем он уснул, потом проснулся, совершил малое омовение и почистил зубы, затем прочитал пять аятов из суры «Али Имран»: «Поистине, в творении небес и земли, и в смене ночи и дня…» [3:190]. Он продолжал делать так, пока не совершил десять ракатов. Затем он встал и совершил один ракат, сделав его витром. Тут муэдзин возвестил азан, и Посланник Аллаха ﷺ встал после того, как муэдзин замолчал, и совершил два лёгких раката, затем сел, пока не совершили утреннюю молитву». Абу Дауд сказал: «Часть этого от Ибн Башшара осталась мне неясна».

Нам передал Мухаммад ибн Авф, сказал: нам передал Муса ибн Айюб, сказал: нам передал аль-Валид ибн Муслим, сказал: нам передал Зухайр ибн Мухаммад от Амра ибн Шуайба, от его отца, от его деда, что «Посланник Аллаха ﷺ, Абу Бакр и Умар сожгли имущество укравшего из военной добычи (гулюль) и подвергли его избиению». Абу Дауд сказал: «Али ибн Бахр добавил в этом (риваяте) от аль-Валида — а я не слышал этого от него, — «и лишили его его доли»». Абу Дауд сказал: и передали нам это аль-Валид ибн Утба и Абд аль-Ваххаб ибн Наджда, сказали: нам передал аль-Валид от Зухайра ибн Мухаммада, от Амра ибн Шуайба его слова, «но Абд аль-Ваххаб ибн Наджда аль-Хауты не упомянул» лишение его доли.

Нам передал Муса ибн Амир аль-Мурри, нам передал аль-Валид, нам передал Зухайр ибн Мухаммад, от Абд ар-Рахмана ибн аль-Касима, от его отца, от Аиши, которая сказала: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Если Аллах желает правителю добра, Он даёт ему честного помощника: если тот забудет, помощник напомнит ему, а если вспомнит — поддержит его. А если Аллах желает ему иного, Он даёт ему дурного помощника: если тот забудет, помощник не напомнит ему, а если вспомнит — не поддержит его».

Нам передал аль-Касим ибн Ахмад аль-Багдади, нам передал Абу Амир, от Зухайра ибн Мухаммада, от Мусы ибн Джубайра, от Абу Умамы ибн Сахля ибн Ханифа, от Абдуллаха ибн Амра, от Пророка ﷺ, который сказал: «Оставьте эфиопов, пока они оставляют вас, ибо сокровище Каабы извлечёт только обладатель тонких голеней из эфиопов».

Нам передал Ибн Башшар, нам передали Абу Амир и Абу Дауд, они сказали: нам передал Зухайр ибн Мухаммад, он сказал: мне передал Муса ибн Вардан, от Абу Хурайры, что Пророк ﷺ сказал: «Человек следует религии своего близкого друга, так пусть каждый из вас смотрит, с кем он дружит».

Нам передал Джа‘фар ибн Мусафир, нам передал Амр ибн Абу Саляма, который сказал: нам передал Зухайр от аль-Аля ибн Абд ар-Рахмана, от его отца, от Абу Хурайры, который сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Поистине, из числа величайших грехов — неправомерное посягательство человека на честь мусульманина, а из числа больших грехов — ответить двумя оскорблениями на одно оскорбление».

Нам передал Мухаммад ибн Башшар, он сказал: нам передал Абу Амир аль-Акади, он сказал: нам передал Зухайр ибн Мухаммад от Абдуллаха ибн Мухаммада ибн Акиля, от Ибрахима ибн Мухаммада ибн Талхи, от его дяди Имрана ибн Талхи, от его матери Хамны бинт Джахш, которая сказала: у меня было обильное и сильное кровотечение (истихада). Я пришла к Пророку ﷺ, чтобы спросить его о постановлении и рассказать ему, и застала его в доме моей сестры Зайнаб бинт Джахш. Я сказала: «О Посланник Аллаха, у меня обильное и сильное кровотечение, что ты велишь мне делать? Оно лишило меня возможности поститься и молиться». Он сказал: «Я советую тебе (использовать) хлопок (курсуф), ведь он останавливает кровь». Она сказала: «Оно сильнее этого». Он сказал: «Тогда обвяжись (тканью)». Она сказала: «Оно сильнее этого». Он сказал: «Тогда возьми одежду (для этого)». Она сказала: «Оно сильнее этого, оно просто льётся потоком». Тогда Пророк ﷺ сказал: «Я велю тебе два дела: какое из них ты сделаешь, оно будет тебе достаточно, а если ты в силах сделать оба, то тебе лучше знать». Затем он сказал: «Это лишь толчок от Шайтана. Считай себя в состоянии месячных шесть или семь дней, — как известно Аллаху, — затем совершай полное омовение (гусль), и когда увидишь, что очистилась и стала чистой, молись двадцать четыре ночи, или двадцать три ночи с их днями, и постись, и молись, ведь это будет тебе достаточно. И поступай так же, как поступают женщины при месячных и при очищении, соответственно установленному сроку их месячных и их чистоты. А если ты сможешь откладывать полуденную молитву (зухр) и совершать её раньше времени послеполуденную (аср), то совершай гусль, когда очистишься, и молись зухр и аср вместе; затем откладывай вечернюю молитву (магриб) и совершай раньше времени ночную (иша), затем совершай гусль и объединяй эти две молитвы — поступай так; и совершай гусль вместе с утренней молитвой (фаджр) и молись — поступай так же; и постись, если у тебя есть на это силы». Тогда Посланник Аллаха ﷺ сказал: «И это из двух дел мне более предпочтительно». Это хадис хороший, достоверный (хасан сахих). Его передали также Убайдуллах ибн Амр ар-Раккы, Ибн Джурайдж и Шарик от Абдуллаха ибн Мухаммада ибн Акиля, от Ибрахима ибн Мухаммада ибн Талхи, от его дяди Имрана, от его матери Хамны, — с тем отличием, что Ибн Джурайдж говорит: «Умар ибн Талха», тогда как верно — «Имран ибн Талха». Я спросил Мухаммада (аль-Бухари) об этом хадисе, и он сказал: это хадис хороший (хасан). Так же сказал Ахмад ибн Ханбаль: это хадис хороший, достоверный (хасан сахих). Ахмад и Исхак сказали относительно женщины с истихадой: если она узнаёт свои месячные по приходу и уходу крови — приход её в том, что она чёрная, а уход — в том, что она меняется в желтизну, — то постановление для неё выносится по хадису Фатимы бинт Абу Хубайш. А если у страдающей истихадой были известные дни (месячных) до того, как у неё началась истихада, то она оставляет молитву в дни своего обычного цикла, затем совершает гусль и малое омовение перед каждой молитвой и молится. А если кровь у неё продолжается непрерывно, и у неё нет известных дней, и она не узнаёт месячные по приходу и уходу крови, то постановление для неё выносится по хадису Хамны бинт Джахш. Аш-Шафи‘и сказал: если у страдающей истихадой кровь продолжается непрерывно с самого первого раза, когда она её увидела, и так длится, то она оставляет молитву на срок между этим и пятнадцатью днями; если она очистится в пределах пятнадцати дней или раньше, то это и есть дни её месячных. А если она увидит кровь дольше пятнадцати дней, то она восполняет молитвы за четырнадцать дней, а затем оставляет молитву после этого на наименьший срок, в течение которого у женщин бывают месячные, — а это сутки (день и ночь). Учёные разошлись во мнениях относительно наименьшего и наибольшего срока месячных. Одни учёные сказали: наименьший срок месячных — три дня, а наибольший — десять, и это мнение Суфьяна ас-Саври и жителей Куфы, и этого держался Ибн аль-Мубарак, хотя от него передавалось и иное. А другие учёные, среди них Ата ибн Абу Рабах, сказали: наименьший срок месячных — сутки (день и ночь), а наибольший — пятнадцать дней, и это мнение Малика, аль-Авзаи, аш-Шафи‘и, Ахмада, Исхака и Абу Убайда.

Нам передал Мухаммад ибн Яхья ан-Найсабури, который сказал: нам передал Амр ибн Абу Салама от Зухайра ибн Мухаммада, от Хишама ибн Урвы, от его отца, от Аиши: «Посланник Аллаха ﷺ произносил приветствие (таслим) в молитве один раз, обращаясь лицом вперёд, а затем слегка склонялся в правую сторону». В этой главе есть также (риваят) от Сахля ибн Са‘да. Хадис Аиши мы не знаем возведённым к Пророку (марфу‘) иначе как этим путём. Мухаммад ибн Исмаил (аль-Бухари) сказал: «Зухайр ибн Мухаммад — жители Шама передают от него неприемлемые хадисы (мунакир), а передача жителей Ирака более достоверна (ашбах)». Мухаммад (ат-Тирмизи) сказал: Ахмад ибн Ханбаль сказал: «Как будто тот Зухайр ибн Мухаммад, что попал к ним (жителям Шама), — не тот же самый, от которого передают в Ираке, будто это другой человек, и они перепутали его имя». Некоторые люди знания придерживались этого мнения относительно приветствия в молитве, но наиболее достоверные предания от Пророка ﷺ говорят о двух приветствиях, и на этом сходится большинство людей знания из числа сподвижников Пророка ﷺ, табиинов и тех, кто был после них. Некоторые из сподвижников Пророка ﷺ и другие считали, что в обязательной молитве достаточно одного приветствия. Аш-Шафи‘и сказал: «Если пожелает, пусть произнесёт одно приветствие, а если пожелает — два».

Нам передал Али ибн Худжр, он сказал: нам сообщил аль-Валид ибн Муслим, от Зухайра ибн Мухаммада, от Абдуллаха ибн Мухаммада ибн Акыля, от Джабира ибн Абдуллаха, от Пророка ﷺ, который сказал: «Любой раб, который женится без разрешения своего хозяина, — блудник». В этой главе передано также от Ибн Умара. [Ат-Тирмизи сказал]: «Хадис Джабира — хадис хороший (хасан)». «Некоторые передали этот хадис от Абдуллаха ибн Мухаммада ибн Акыля, от Ибн Умара, от Пророка ﷺ, но это не достоверно. Достоверной является передача от Абдуллаха ибн Мухаммада ибн Акыля от Джабира. И согласно этому поступают учёные из числа сподвижников Пророка ﷺ и другие: брак раба без разрешения его хозяина не допускается. Таково мнение Ахмада, Исхака и других — без разногласий».

Нам передал Мухаммад ибн Башшар, сказав: нам передали Абу Амир и Абу Дауд, сказав: нам передал Зухайр ибн Мухаммад, сказав: мне передал Муса ибн Вардан от Абу Хурайры, который сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Человек следует религии своего близкого друга, пусть же каждый из вас смотрит, с кем дружит». Это хороший, редкий (гариб) хадис.