Хадис № 128

Нам передал Мухаммад ибн Башшар, он сказал: нам передал Абу Амир аль-Акади, он сказал: нам передал Зухайр ибн Мухаммад от Абдуллаха ибн Мухаммада ибн Акиля, от Ибрахима ибн Мухаммада ибн Талхи, от его дяди Имрана ибн Талхи, от его матери Хамны бинт Джахш, которая сказала: у меня было обильное и сильное кровотечение (истихада). Я пришла к Пророку ﷺ, чтобы спросить его о постановлении и рассказать ему, и застала его в доме моей сестры Зайнаб бинт Джахш. Я сказала: «О Посланник Аллаха, у меня обильное и сильное кровотечение, что ты велишь мне делать? Оно лишило меня возможности поститься и молиться». Он сказал: «Я советую тебе (использовать) хлопок (курсуф), ведь он останавливает кровь». Она сказала: «Оно сильнее этого». Он сказал: «Тогда обвяжись (тканью)». Она сказала: «Оно сильнее этого». Он сказал: «Тогда возьми одежду (для этого)». Она сказала: «Оно сильнее этого, оно просто льётся потоком». Тогда Пророк ﷺ сказал: «Я велю тебе два дела: какое из них ты сделаешь, оно будет тебе достаточно, а если ты в силах сделать оба, то тебе лучше знать». Затем он сказал: «Это лишь толчок от Шайтана. Считай себя в состоянии месячных шесть или семь дней, — как известно Аллаху, — затем совершай полное омовение (гусль), и когда увидишь, что очистилась и стала чистой, молись двадцать четыре ночи, или двадцать три ночи с их днями, и постись, и молись, ведь это будет тебе достаточно. И поступай так же, как поступают женщины при месячных и при очищении, соответственно установленному сроку их месячных и их чистоты. А если ты сможешь откладывать полуденную молитву (зухр) и совершать её раньше времени послеполуденную (аср), то совершай гусль, когда очистишься, и молись зухр и аср вместе; затем откладывай вечернюю молитву (магриб) и совершай раньше времени ночную (иша), затем совершай гусль и объединяй эти две молитвы — поступай так; и совершай гусль вместе с утренней молитвой (фаджр) и молись — поступай так же; и постись, если у тебя есть на это силы». Тогда Посланник Аллаха ﷺ сказал: «И это из двух дел мне более предпочтительно». Это хадис хороший, достоверный (хасан сахих). Его передали также Убайдуллах ибн Амр ар-Раккы, Ибн Джурайдж и Шарик от Абдуллаха ибн Мухаммада ибн Акиля, от Ибрахима ибн Мухаммада ибн Талхи, от его дяди Имрана, от его матери Хамны, — с тем отличием, что Ибн Джурайдж говорит: «Умар ибн Талха», тогда как верно — «Имран ибн Талха». Я спросил Мухаммада (аль-Бухари) об этом хадисе, и он сказал: это хадис хороший (хасан). Так же сказал Ахмад ибн Ханбаль: это хадис хороший, достоверный (хасан сахих). Ахмад и Исхак сказали относительно женщины с истихадой: если она узнаёт свои месячные по приходу и уходу крови — приход её в том, что она чёрная, а уход — в том, что она меняется в желтизну, — то постановление для неё выносится по хадису Фатимы бинт Абу Хубайш. А если у страдающей истихадой были известные дни (месячных) до того, как у неё началась истихада, то она оставляет молитву в дни своего обычного цикла, затем совершает гусль и малое омовение перед каждой молитвой и молится. А если кровь у неё продолжается непрерывно, и у неё нет известных дней, и она не узнаёт месячные по приходу и уходу крови, то постановление для неё выносится по хадису Хамны бинт Джахш. Аш-Шафи‘и сказал: если у страдающей истихадой кровь продолжается непрерывно с самого первого раза, когда она её увидела, и так длится, то она оставляет молитву на срок между этим и пятнадцатью днями; если она очистится в пределах пятнадцати дней или раньше, то это и есть дни её месячных. А если она увидит кровь дольше пятнадцати дней, то она восполняет молитвы за четырнадцать дней, а затем оставляет молитву после этого на наименьший срок, в течение которого у женщин бывают месячные, — а это сутки (день и ночь). Учёные разошлись во мнениях относительно наименьшего и наибольшего срока месячных. Одни учёные сказали: наименьший срок месячных — три дня, а наибольший — десять, и это мнение Суфьяна ас-Саври и жителей Куфы, и этого держался Ибн аль-Мубарак, хотя от него передавалось и иное. А другие учёные, среди них Ата ибн Абу Рабах, сказали: наименьший срок месячных — сутки (день и ночь), а наибольший — пятнадцать дней, и это мнение Малика, аль-Авзаи, аш-Шафи‘и, Ахмада, Исхака и Абу Убайда.