أبو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف الزهري

«Однажды, когда я шёл, я вдруг услышал голос с неба. Я поднял взор, и вот — ангел, который приходил ко мне на (горе) Хира, сидит на троне между небом и землёй. Я испугался его, вернулся и сказал: «Укройте меня, укройте меня!» Тогда Аллах Всевышний ниспослал: «О закутавшийся! Встань и увещевай»» — до слов Его: «…и скверну оставь» [74:1-5]. С тех пор откровение участилось и стало непрерывным». «Это подтвердили Абдуллах ибн Юсуф и Абу Салих, а также Хиляль ибн Раддад — от аз-Зухри. А Юнус и Ма‘мар сказали: «его плечи (бавадир)».

«Однажды, когда я шёл, я вдруг услышал голос с неба. Я поднял взор, и вот — ангел, который приходил ко мне на (горе) Хира, сидит на троне между небом и землёй. Я испугался его, вернулся и сказал: «Укройте меня, укройте меня!» Тогда Аллах Всевышний ниспослал: «О закутавшийся! Встань и увещевай»» — до слов Его: «…и скверну оставь» [74:1-5]. С тех пор откровение участилось и стало непрерывным». «Это подтвердили Абдуллах ибн Юсуф и Абу Салих, а также Хиляль ибн Раддад — от аз-Зухри. А Юнус и Ма‘мар сказали: «его плечи (бавадир)».

«Кто постился в Рамадане с верой и в надежде на награду от Аллаха, тому будут прощены прошлые грехи».

Хузаа убили человека из бану Лайс в год завоевания Мекки в отплату за одного из своих людей, которого те (бану Лайс) убили. Об этом сообщили Пророку ﷺ, и он сел на свою верблюдицу и произнёс проповедь, сказав: «Аллах удержал от Мекки избиение — или слона» — Абу Абдуллах не был уверен, какое из двух слов было сказано, — «и дал власть над ними Посланнику Аллаха ﷺ и верующим. Знайте, что она (Мекка) не была разрешена [для сражения] никому до меня и не будет разрешена никому после меня. Знайте, что она была разрешена мне лишь на один час дня. Знайте, что в этот мой час она запретна: не срезается её колючий кустарник, не рубятся её деревья, и не подбирается её потерянная вещь, кроме как тем, кто разыскивает [её хозяина]. Кто был убит [неправомерно], тому [родственникам] принадлежит выбор лучшего из двух: либо получить выкуп за кровь, либо родственники убитого получат возмездие». Тогда пришёл человек из жителей Йемена и сказал: «Напиши мне это, о Посланник Аллаха!» Он сказал: «Напишите для отца такого-то». Тогда человек из курайшитов сказал: «Кроме идхира, о Посланник Аллаха! Ведь мы используем его в наших домах и на наших могилах». Пророк ﷺ сказал: «Кроме идхира, кроме идхира». Абу Абдуллах сказал: «Говорят: «юкад» с буквой каф». Абу Абдуллаха спросили: «Что он написал для него?» Он ответил: «Он написал для него эту проповедь».

«Скажи мне, если он вступил в близость, но не излил семя?» Усман сказал: «Он совершает малое омовение, как совершает его для молитвы, и моет свой половой орган». Усман сказал: «Я слышал это от Посланника Аллаха ﷺ, затем спросил об этом Али, аз-Зубайра, Тальху и Убайя ибн Ка‘ба (да будет доволен ими Аллах), и они велели поступать так же»

«Он совершал обтирание кожаных носков (хуффайн)». Абдуллах ибн Умар спросил об этом Умара, и тот ответил: «Да. Если Са‘д передаёт тебе что-либо от Пророка ﷺ, не спрашивай об этом никого другого». Муса ибн Укба сказал: мне сообщил Абу-н-Надр, что Абу Салама сообщил ему, что Са‘д… и Умар сказал Абдуллаху подобное этому.

«Он совершал обтирание кожаных носков (хуффайн)». Абдуллах ибн Умар спросил об этом Умара, и тот ответил: «Да. Если Са‘д передаёт тебе что-либо от Пророка ﷺ, не спрашивай об этом никого другого». Муса ибн Укба сказал: мне сообщил Абу-н-Надр, что Абу Салама сообщил ему, что Са‘д… и Умар сказал Абдуллаху подобное этому.

«Он видел, как Пророк ﷺ протирал сапоги (хуффейн)». С ним согласились в передаче Харб ибн Шаддад и Абан от Йахьи.

«Я видел Пророка ﷺ обтирающим свою чалму и хуффы (кожаные сапоги)». И за ним последовал в передаче этого Ма‘мар, от Яхьи, от Абу Салямы, от Амра, который сказал: «Я видел Пророка ﷺ...»

«Я видел Пророка ﷺ обтирающим свою чалму и хуффы (кожаные сапоги)». И за ним последовал в передаче этого Ма‘мар, от Яхьи, от Абу Салямы, от Амра, который сказал: «Я видел Пророка ﷺ...»

«Всякий напиток, который опьяняет, — запретен».

«Я и брат Аиши вошли к Аише, и брат её спросил её о полном омовении Пророка ﷺ. Она велела принести сосуд примерно на са‘ (мера объёма), совершила полное омовение и облила голову водой, а между нами и ею была завеса». Абу Абдуллах сказал: Язид ибн Харун, Бахз и аль-Джудди передали от Шубы: «примерно са‘».

«Была объявлена молитва, и ряды выровнялись стоя, и вышел к нам Посланник Аллаха ﷺ. Когда он встал на своё место для молитвы, то вспомнил, что он в состоянии большого ритуального осквернения, и сказал нам: «Оставайтесь на своих местах». Затем он вернулся и совершил полное омовение, после чего вышел к нам с головой, с которой стекали капли воды, произнёс возвеличивание (такбир), и мы молились вместе с ним». Этому в передаче следовал Абд аль-А‘ля, от Ма‘мара, от аз-Зухри. И передал это также аль-Авзаи от аз-Зухри.

«Я спросил Аишу: «Ложился ли Пророк ﷺ спать, будучи в состоянии большого осквернения?» Она ответила: «Да, но он совершал малое омовение»».

«Как ты думаешь, если мужчина совокупится со своей женой, но не изольёт семя?» Усман сказал: «Он совершает малое омовение, как для молитвы, и омывает свой половой член». Усман сказал: «Я слышал это от Посланника Аллаха ﷺ, и я спросил об этом Али ибн Абу Талиба, аз-Зубайра ибн аль-Аввама, Тальху ибн Убайдуллаха и Убайя ибн Кааба (да будет доволен ими Аллах), и они велели ему поступать так же». Яхья сказал: «И мне сообщил Абу Салама, что Урва ибн аз-Зубайр сообщил ему, что Абу Аййуб сообщил ему, что он слышал это от Посланника Аллаха ﷺ».