عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود

Посланник Аллаха ﷺ был самым щедрым из людей, а самым щедрым он бывал в рамадане, когда встречался с Джибрилем. Он встречался с ним каждую ночь рамадана, и они вместе изучали Коран. И Посланник Аллаха ﷺ был щедрее на добро, чем ветер, гонимый бурей.

«Ираклий послал за ним (Абу Суфьяном) и группой курайшитов, которые были торговцами в Шаме, во время перемирия, которое Посланник Аллаха ﷺ тогда заключил с Абу Суфьяном и неверными курайшитами. Они прибыли к Ираклию, находившемуся в Иерусалиме, и он позвал их на свой приём, а вокруг него были знатные люди Рума. Затем он позвал их и позвал своего переводчика и сказал: «Кто из вас ближе всех по родству к этому человеку, который заявляет, что он пророк?» Абу Суфьян сказал: «Я сказал: «Я ближе всех из них по родству»». Он сказал: «Приблизьте его ко мне, а его спутников подведите поближе и поставьте позади него». Затем он сказал переводчику: «Скажи им: я буду спрашивать его об этом человеке, и если он мне солжёт, пусть они его опровергнут». — Клянусь Аллахом, если бы не стыд перед тем, что они припишут мне ложь, я бы солгал про него. Первое, о чём он меня спросил, было: «Каково его родство среди вас?» Я сказал: «Он среди нас — человек знатного рода». Он сказал: «Говорил ли кто-нибудь из вас такие слова прежде него?» Я сказал: «Нет». Он сказал: «Был ли среди его отцов царь?» Я сказал: «Нет». Он сказал: «За ним следуют знатные люди или слабые из них?» Я сказал: «Скорее слабые из них». Он сказал: «Их число увеличивается или уменьшается?» Я сказал: «Скорее увеличивается». Он сказал: «Отступает ли кто-нибудь из них от его религии из недовольства после того, как вошёл в неё?» Я сказал: «Нет». Он сказал: «Обвиняли ли вы его во лжи прежде, чем он сказал то, что сказал?» Я сказал: «Нет». Он сказал: «Совершает ли он предательство?» Я сказал: «Нет, но мы с ним находимся в перемирии, и не знаем, что он сделает за этот срок». — Он сказал: и мне не удалось вставить в эти слова ничего, кроме этой фразы. Он сказал: «Сражались ли вы с ним?» Я сказал: «Да». Он сказал: «Каким было ваше сражение с ним?» Я сказал: «Война между нами и ним идёт с переменным успехом: он наносит нам урон, а мы наносим урон ему». Он сказал: «Что он вам велит?» Я сказал: «Он говорит: «Поклоняйтесь одному Аллаху и не приобщайте к Нему никого в сотоварищи, и оставьте то, что говорили ваши отцы», — и он велит нам совершать молитву, быть правдивыми, воздерживаться от запретного и поддерживать родственные связи». Тогда он сказал переводчику: «Скажи ему: я спросил тебя о его родстве, и ты упомянул, что он среди вас — человек знатного рода; так и посланники посылаются из знатного рода своего народа. Я спросил тебя, говорил ли кто-нибудь из вас такие слова прежде, и ты сказал, что нет; я подумал: если бы кто-то сказал такие слова прежде него, я сказал бы, что это человек, подражающий словам, сказанным до него. Я спросил тебя, был ли среди его отцов царь, и ты сказал, что нет; я подумал: если бы среди его отцов был царь, я сказал бы, что это человек, добивающийся царства своего отца. Я спросил тебя, обвиняли ли вы его во лжи прежде, чем он сказал то, что сказал, и ты сказал, что нет; и я знаю, что не может быть, чтобы он оставил ложь по отношению к людям, а солгал на Аллаха. Я спросил тебя, следуют за ним знатные люди или слабые из них, и ты сказал, что слабые из них следуют за ним, а они — те, кто следует за посланниками. Я спросил тебя, увеличивается их число или уменьшается, и ты сказал, что увеличивается, — таково же и дело веры, пока оно не завершится. Я спросил тебя, отступает ли кто-нибудь из недовольства своей религией после того, как вошёл в неё, и ты сказал, что нет, — такова же вера, когда её отрада проникает в сердца. Я спросил тебя, совершает ли он предательство, и ты сказал, что нет, — так и посланники не совершают предательства. Я спросил тебя, что он вам велит, и ты упомянул, что он велит вам поклоняться Аллаху и не приобщать к Нему никого в сотоварищи, запрещает вам поклонение идолам и велит вам молитву, правдивость и воздержание от запретного. Если то, что ты говоришь, правда, то он овладеет вот этим местом, где сейчас мои две стопы. Я знал, что он должен появиться, но не думал, что он окажется из вас. Если бы я знал, что смогу добраться до него, то непременно постарался бы встретиться с ним, а если бы я был у него, то омыл бы его стопу»». Затем он потребовал письмо Посланника Аллаха ﷺ, которое Дихья доставил правителю Бусры, а тот передал его Ираклию. Он прочитал его, и там было написано: «С именем Аллаха, Милостивого, Милосердного. От Мухаммада, раба Аллаха и Его Посланника, — Ираклию, правителю Рума. Мир тому, кто последовал за верным руководством! А затем: я призываю тебя призывом ислама. Прими ислам — и будешь в безопасности; прими ислам — и Аллах дарует тебе твою награду вдвойне. А если ты откажешься, то на тебе будет грех ариситов (простых подданных). И: «О люди Писания! Придите к слову, равному для нас и для вас: чтобы мы не поклонялись никому, кроме Аллаха, не приобщали к Нему никаких сотоварищей и не считали друг друга господами наряду с Аллахом. Если же они откажутся, то скажите: «Свидетельствуйте, что мы являемся мусульманами»»» [3: 64]. Абу Суфьян сказал: «Когда он сказал то, что сказал, и закончил читать письмо, поднялся сильный шум, голоса стали громкими, и нас вывели. Когда нас вывели, я сказал своим спутникам: «Дело сына Абу Кабши (то есть Мухаммада) стало значительным — его боится даже царь бану аль-Асфар (византийцев)». И я не переставал быть убеждённым, что он одержит победу, до тех пор, пока Аллах не привёл меня к исламу». Ибн ан-Назур — приближённый в Иерусалиме и при Ираклии — был архиепископом христиан Шама. Он рассказывал, что когда Ираклий прибыл в Иерусалим, однажды утром его настроение было мрачным. Некоторые его патрикии сказали: «Мы заметили, что твой вид изменился». Ибн ан-Назур сказал: Ираклий был астрологом, наблюдавшим за звёздами, и он сказал им, когда они его спросили: «Поистине, в эту ночь, глядя на звёзды, я увидел, что появился царь обрезанных. Кто из этого народа совершает обрезание?» Они сказали: «Обрезание совершают только иудеи, так не тревожься из-за них. Напиши в города своего царства, чтобы они убили иудеев, которые там есть». И пока они были заняты этим делом, к Ираклию привели человека, которого послал царь Гассана, чтобы сообщить весть о Посланнике Аллаха ﷺ. Когда Ираклий расспросил его, он сказал: «Пойдите и посмотрите, обрезан он или нет». Они посмотрели на него и сообщили ему, что он обрезан. Тогда он спросил его об арабах, и тот сказал: «Они совершают обрезание». Ираклий сказал: «Это и есть царь этого народа, который появился». Затем Ираклий написал своему товарищу в Риме, который был равен ему в знаниях, а сам отправился в Химс. Он не покидал Химс, пока к нему не пришло письмо от его товарища, согласное с мнением Ираклия о появлении Пророка ﷺ и о том, что он — пророк. Тогда Ираклий разрешил знатным людям Рума собраться в его дворце в Химсе, а затем велел закрыть его двери. Потом он вышел к ним и сказал: «О румы! Хотите ли вы обрести успех и правильный путь, чтобы ваше царство утвердилось, и присягнуть этому Пророку?» Они бросились наутёк, словно дикие ослы, к дверям, но обнаружили, что двери закрыты. Когда Ираклий увидел их бегство и потерял надежду на их веру, он сказал: «Верните их ко мне», — и сказал: «Я сказал вам эти слова только для того, чтобы испытать вашу твёрдость в вашей религии, и теперь я это увидел». Тогда они поклонились ему и остались довольны им. И это было последним, что известно о деле Ираклия». Его передали также Салих ибн Кайсан, Юнус и Ма‘мар от аз-Зухри.

Ираклий сказал ему: «Я спросил тебя, увеличивается их число или уменьшается, и ты ответил, что оно увеличивается — так же и вера, пока не станет полной. И я спросил тебя, отступает ли кто-нибудь от своей религии из отвращения к ней после того, как вошёл в неё, и ты ответил, что нет — так же и вера: когда её отрада проникает в сердца, никто не испытывает к ней отвращения».

«Посланник Аллаха ﷺ отправил своё письмо с одним человеком и велел ему передать его правителю Бахрейна. Правитель Бахрейна передал его Хосрою. Когда тот прочитал письмо, он разорвал его». Я полагаю, что Ибн аль-Мусайиб сказал: «И Посланник Аллаха ﷺ обратился против них с мольбой, чтобы они были разорваны на куски»

Он поспорил с аль-Хуррром ибн Кайсом ибн Хисном аль-Фазари о спутнике Мусы. Ибн Аббас сказал: «Это Хидр». В это время мимо них проходил Убайй ибн Ка‘б, и Ибн Аббас позвал его и сказал: «Мы с моим товарищем поспорили о спутнике Мусы, о том, к которому Муса просил путь для встречи. Слышал ли ты, чтобы Пророк ﷺ упоминал о его деле?» Он ответил: «Да, я слышал Посланника Аллаха ﷺ, который говорил: «Однажды, когда Муса был среди собрания сынов Исраиля, к нему подошёл человек и спросил: «Знаешь ли ты кого-нибудь более знающего, чем ты?» Муса сказал: «Нет». Тогда Аллах внушил Мусе откровение: «Нет, есть — Наш раб Хидр». Муса попросил путь к нему, и Аллах сделал для него рыбу знамением, и было сказано ему: «Когда потеряешь рыбу, вернись, ибо ты встретишь его». И он следовал по следу рыбы в море. Тогда его спутник сказал Мусе: «Помнишь ли ты, как мы укрылись у скалы? Я забыл про рыбу, и заставил меня забыть о ней не кто иной, как сатана, чтобы я не вспомнил о ней» [18:63]. Муса сказал: «Это то, что мы искали». И они вернулись назад по своим следам [18:64]. Так они нашли Хидра, и их дело было таким, как рассказал Аллах, Могучий и Великий, в Своей Книге»»».

«Я подъехал, сидя на ослице, а тогда я уже почти достиг зрелости, и Посланник Аллаха ﷺ молился в Мине, не (обращаясь) к стене. Я проехал перед частью ряда (молящихся), отпустил ослицу пастись, вошёл в ряд, и мне за это не было высказано никакого неодобрения».

Ибн Аббас поспорил с аль-Хурром ибн Кайсом ибн Хисном аль-Фазари о спутнике Мусы. Мимо них проходил Убайй ибн Ка‘б, и Ибн Аббас позвал его, сказав: «Я и мой товарищ поспорили о спутнике Мусы, который просил указать путь для встречи с ним. Слышал ли ты, чтобы Посланник Аллаха ﷺ рассказывал о нём?» Убайй сказал: «Да, я слышал, как Пророк ﷺ рассказывал о нём. Он говорил: «Однажды, когда Муса находился среди знатных людей из сынов Исраиля, к нему подошёл человек и спросил: «Знаешь ли ты кого-нибудь более знающего, чем ты?»» Муса ответил: «Нет». Тогда Аллах ﷻ внушил Мусе: «Да, Наш раб Хадир». Муса попросил указать путь для встречи с ним, и Аллах сделал для него знамением рыбу, и было сказано ему: «Когда потеряешь рыбу — возвращайся, и ты встретишь его». И Муса (мир ему) шёл по следу рыбы вдоль моря. Тогда юноша, сопровождавший Мусу, сказал ему: «Помнишь, когда мы укрылись у скалы? Я забыл о рыбе, и заставил меня забыть вспомнить о ней только шайтан» [18:63]. Муса сказал: «Это то, чего мы искали». И они вернулись назад по своим следам» «[18:64]. И они встретили Хадира, и было у них то, о чём Аллах поведал в Своей Книге».

«Когда болезнь Пророка ﷺ усилилась, он сказал: «Принесите мне что-нибудь для письма, я напишу вам грамоту, после которой вы не впадёте в заблуждение». Умар сказал: «Пророка ﷺ одолела болезнь, а у нас есть Книга Аллаха, и она нам достаточна». Они разошлись во мнениях, и поднялся шум. Он сказал: «Уйдите от меня, не подобает при мне спорить». Ибн Аббас вышел, говоря: «Величайшее из несчастий — то, что произошло между Посланником Аллаха ﷺ и его грамотой»»

«Когда состояние Пророка ﷺ стало тяжёлым и болезнь его усилилась, он попросил разрешения у своих жён, чтобы за ним ухаживали в моём доме, и они разрешили ему. Пророк ﷺ вышел, поддерживаемый двумя мужчинами, его ноги волочились по земле, — между Аббасом и другим мужчиной. Убайдуллах сказал: «Я сообщил об этом Абдуллаху ибн Аббасу, и он спросил: «Знаешь ли ты, кто был тот другой мужчина?» Я ответил: «Нет». Он сказал: «Это был Али»»». Аиша (да будет доволен ею Аллах) рассказывала, что Пророк ﷺ сказал после того, как вошёл в свой дом и болезнь его усилилась: «Облейте меня водой из семи бурдюков, завязки которых не развязывались, — быть может, я смогу дать людям наставление». Его посадили в таз, принадлежавший Хафсе, жене Пророка ﷺ, а затем мы стали лить на него эту воду, пока он не начал делать нам знак: «Вы уже сделали (довольно)». Затем он вышел к людям.

«Посланник Аллаха ﷺ выпил молоко, прополоскал рот и сказал: «Поистине, в нём есть жир»». Этот хадис подтвердили в передаче от аз-Зухри Юнус и Салих ибн Кайсан.

«Встал бедуин и помочился в мечети. Люди набросились на него, но Пророк ﷺ сказал им: «Оставьте его и вылейте на его мочу ведро воды или бадью воды. Ведь вы посланы облегчать, а не посланы затруднять»»

«Она принесла своего малолетнего сына, который ещё не ел твёрдой пищи, к Посланнику Аллаха ﷺ. Посланник Аллаха ﷺ посадил его на колени, и мальчик помочился на его одежду. Тогда он попросил принести воды, побрызгал ею (на одежду), но не стал её стирать»

Что Посланника Аллаха ﷺ спросили о мыши, упавшей в топлёное масло. Он сказал: «Выбросьте её и то, что вокруг неё, выбросите это и ешьте своё масло».

Пророка ﷺ спросили о мыши, упавшей в топлёное масло (самн). Он сказал: «Возьмите её и то, что вокруг неё, и выбросьте». Ма‘н сказал: Малик передавал нам это столько раз, что я не могу сосчитать, говоря: от Ибн Аббаса, от Маймуны.

Посланник Аллаха ﷺ запретил ишмаль ас-самма (полное закутывание в одну одежду без отверстия для рук) и запретил мужчине сидеть, обхватив колени, в одной одежде, если при этом ничем из неё не были прикрыты его половые органы.