صخر بن حرب رئيس قريش

«Ираклий послал за ним (Абу Суфьяном) и группой курайшитов, которые были торговцами в Шаме, во время перемирия, которое Посланник Аллаха ﷺ тогда заключил с Абу Суфьяном и неверными курайшитами. Они прибыли к Ираклию, находившемуся в Иерусалиме, и он позвал их на свой приём, а вокруг него были знатные люди Рума. Затем он позвал их и позвал своего переводчика и сказал: «Кто из вас ближе всех по родству к этому человеку, который заявляет, что он пророк?» Абу Суфьян сказал: «Я сказал: «Я ближе всех из них по родству»». Он сказал: «Приблизьте его ко мне, а его спутников подведите поближе и поставьте позади него». Затем он сказал переводчику: «Скажи им: я буду спрашивать его об этом человеке, и если он мне солжёт, пусть они его опровергнут». — Клянусь Аллахом, если бы не стыд перед тем, что они припишут мне ложь, я бы солгал про него. Первое, о чём он меня спросил, было: «Каково его родство среди вас?» Я сказал: «Он среди нас — человек знатного рода». Он сказал: «Говорил ли кто-нибудь из вас такие слова прежде него?» Я сказал: «Нет». Он сказал: «Был ли среди его отцов царь?» Я сказал: «Нет». Он сказал: «За ним следуют знатные люди или слабые из них?» Я сказал: «Скорее слабые из них». Он сказал: «Их число увеличивается или уменьшается?» Я сказал: «Скорее увеличивается». Он сказал: «Отступает ли кто-нибудь из них от его религии из недовольства после того, как вошёл в неё?» Я сказал: «Нет». Он сказал: «Обвиняли ли вы его во лжи прежде, чем он сказал то, что сказал?» Я сказал: «Нет». Он сказал: «Совершает ли он предательство?» Я сказал: «Нет, но мы с ним находимся в перемирии, и не знаем, что он сделает за этот срок». — Он сказал: и мне не удалось вставить в эти слова ничего, кроме этой фразы. Он сказал: «Сражались ли вы с ним?» Я сказал: «Да». Он сказал: «Каким было ваше сражение с ним?» Я сказал: «Война между нами и ним идёт с переменным успехом: он наносит нам урон, а мы наносим урон ему». Он сказал: «Что он вам велит?» Я сказал: «Он говорит: «Поклоняйтесь одному Аллаху и не приобщайте к Нему никого в сотоварищи, и оставьте то, что говорили ваши отцы», — и он велит нам совершать молитву, быть правдивыми, воздерживаться от запретного и поддерживать родственные связи». Тогда он сказал переводчику: «Скажи ему: я спросил тебя о его родстве, и ты упомянул, что он среди вас — человек знатного рода; так и посланники посылаются из знатного рода своего народа. Я спросил тебя, говорил ли кто-нибудь из вас такие слова прежде, и ты сказал, что нет; я подумал: если бы кто-то сказал такие слова прежде него, я сказал бы, что это человек, подражающий словам, сказанным до него. Я спросил тебя, был ли среди его отцов царь, и ты сказал, что нет; я подумал: если бы среди его отцов был царь, я сказал бы, что это человек, добивающийся царства своего отца. Я спросил тебя, обвиняли ли вы его во лжи прежде, чем он сказал то, что сказал, и ты сказал, что нет; и я знаю, что не может быть, чтобы он оставил ложь по отношению к людям, а солгал на Аллаха. Я спросил тебя, следуют за ним знатные люди или слабые из них, и ты сказал, что слабые из них следуют за ним, а они — те, кто следует за посланниками. Я спросил тебя, увеличивается их число или уменьшается, и ты сказал, что увеличивается, — таково же и дело веры, пока оно не завершится. Я спросил тебя, отступает ли кто-нибудь из недовольства своей религией после того, как вошёл в неё, и ты сказал, что нет, — такова же вера, когда её отрада проникает в сердца. Я спросил тебя, совершает ли он предательство, и ты сказал, что нет, — так и посланники не совершают предательства. Я спросил тебя, что он вам велит, и ты упомянул, что он велит вам поклоняться Аллаху и не приобщать к Нему никого в сотоварищи, запрещает вам поклонение идолам и велит вам молитву, правдивость и воздержание от запретного. Если то, что ты говоришь, правда, то он овладеет вот этим местом, где сейчас мои две стопы. Я знал, что он должен появиться, но не думал, что он окажется из вас. Если бы я знал, что смогу добраться до него, то непременно постарался бы встретиться с ним, а если бы я был у него, то омыл бы его стопу»». Затем он потребовал письмо Посланника Аллаха ﷺ, которое Дихья доставил правителю Бусры, а тот передал его Ираклию. Он прочитал его, и там было написано: «С именем Аллаха, Милостивого, Милосердного. От Мухаммада, раба Аллаха и Его Посланника, — Ираклию, правителю Рума. Мир тому, кто последовал за верным руководством! А затем: я призываю тебя призывом ислама. Прими ислам — и будешь в безопасности; прими ислам — и Аллах дарует тебе твою награду вдвойне. А если ты откажешься, то на тебе будет грех ариситов (простых подданных). И: «О люди Писания! Придите к слову, равному для нас и для вас: чтобы мы не поклонялись никому, кроме Аллаха, не приобщали к Нему никаких сотоварищей и не считали друг друга господами наряду с Аллахом. Если же они откажутся, то скажите: «Свидетельствуйте, что мы являемся мусульманами»»» [3: 64]. Абу Суфьян сказал: «Когда он сказал то, что сказал, и закончил читать письмо, поднялся сильный шум, голоса стали громкими, и нас вывели. Когда нас вывели, я сказал своим спутникам: «Дело сына Абу Кабши (то есть Мухаммада) стало значительным — его боится даже царь бану аль-Асфар (византийцев)». И я не переставал быть убеждённым, что он одержит победу, до тех пор, пока Аллах не привёл меня к исламу». Ибн ан-Назур — приближённый в Иерусалиме и при Ираклии — был архиепископом христиан Шама. Он рассказывал, что когда Ираклий прибыл в Иерусалим, однажды утром его настроение было мрачным. Некоторые его патрикии сказали: «Мы заметили, что твой вид изменился». Ибн ан-Назур сказал: Ираклий был астрологом, наблюдавшим за звёздами, и он сказал им, когда они его спросили: «Поистине, в эту ночь, глядя на звёзды, я увидел, что появился царь обрезанных. Кто из этого народа совершает обрезание?» Они сказали: «Обрезание совершают только иудеи, так не тревожься из-за них. Напиши в города своего царства, чтобы они убили иудеев, которые там есть». И пока они были заняты этим делом, к Ираклию привели человека, которого послал царь Гассана, чтобы сообщить весть о Посланнике Аллаха ﷺ. Когда Ираклий расспросил его, он сказал: «Пойдите и посмотрите, обрезан он или нет». Они посмотрели на него и сообщили ему, что он обрезан. Тогда он спросил его об арабах, и тот сказал: «Они совершают обрезание». Ираклий сказал: «Это и есть царь этого народа, который появился». Затем Ираклий написал своему товарищу в Риме, который был равен ему в знаниях, а сам отправился в Химс. Он не покидал Химс, пока к нему не пришло письмо от его товарища, согласное с мнением Ираклия о появлении Пророка ﷺ и о том, что он — пророк. Тогда Ираклий разрешил знатным людям Рума собраться в его дворце в Химсе, а затем велел закрыть его двери. Потом он вышел к ним и сказал: «О румы! Хотите ли вы обрести успех и правильный путь, чтобы ваше царство утвердилось, и присягнуть этому Пророку?» Они бросились наутёк, словно дикие ослы, к дверям, но обнаружили, что двери закрыты. Когда Ираклий увидел их бегство и потерял надежду на их веру, он сказал: «Верните их ко мне», — и сказал: «Я сказал вам эти слова только для того, чтобы испытать вашу твёрдость в вашей религии, и теперь я это увидел». Тогда они поклонились ему и остались довольны им. И это было последним, что известно о деле Ираклия». Его передали также Салих ибн Кайсан, Юнус и Ма‘мар от аз-Зухри.

Нам передал Ибрахим ибн Хамза, сказал: нам передал Ибрахим ибн Са‘д от Салиха, от Ибн Шихаба, от Убайдуллаха ибн Абдуллаха, что Абдуллах ибн Аббас сообщил ему, сказал: мне сообщил Абу Суфьян: «Ираклий сказал ему: я спросил тебя, увеличиваются они (числом) или уменьшаются, и ты утверждал, что они увеличиваются — такова же вера, пока не станет полной. И я спросил тебя, отступается ли кто-нибудь от своей религии из отвращения к ней после того, как войдёт в неё, и ты утверждал, что нет — такова же вера, когда её отрада смешается с сердцами: никто не станет питать к ней отвращения».

Нам передал Абу аль-Йаман: нам сообщил Шуайб от аз-Зухри, он сказал: мне сообщил Убайдуллах ибн Абдуллах, что Ибн Аббас (да будет доволен им Аллах) сообщил ему, что Абу Суфьян сообщил ему: «Ираклий послал за мной, когда мы находились в Илии (Иерусалиме). Затем он велел принести письмо Посланника Аллаха ﷺ. Когда он закончил читать письмо, вокруг него поднялся сильный шум, голоса возвысились, и нас вывели. Когда нас вывели, я сказал своим товарищам: «Дело сына Абу Кабши (то есть Пророка ﷺ) стало значительным — его боится даже царь Бану аль-Асфар (византийцев)»».

Нам передал Яхья ибн Букайр: нам передал аль-Лейс от Юнуса, от Ибн Шихаба, от Убайдуллаха ибн Абдуллаха ибн Утбы, который сообщил, что Абдуллах ибн Аббас сообщил ему, что Абу Суфьян ибн Харб сообщил ему: «Хираклий послал за ним, когда тот был в караване из курайшитов, торговавших в Шаме, во время срока перемирия, который Посланник Аллаха ﷺ заключил с Абу Суфьяном и неверующими курайшитами»

«Я отправился (в путь) в течение того срока перемирия, что был между мной и Посланником Аллаха ﷺ. И вот, когда я был в Сирии, было принесено письмо от Пророка ﷺ к Ираклию. Дихья аль-Кальби доставил его и передал правителю Бусры, а правитель Бусры передал его Ираклию. Ираклий сказал: «Есть ли здесь кто-нибудь из народа этого человека, который считает себя пророком?» Ему ответили: «Да». Тогда меня позвали вместе с группой курайшитов, и мы вошли к Ираклию, и нас усадили перед ним. Он сказал: «Кто из вас ближе всех по родству к этому человеку, который считает себя пророком?» Абу Суфьян сказал: я ответил: «Я». Меня усадили перед ним, а моих товарищей усадили позади меня. Затем он позвал своего переводчика и сказал: «Скажи им, что я буду спрашивать этого человека об этом человеке, который считает себя пророком. Если он мне солжёт, опровергайте его». Абу Суфьян сказал: клянусь Аллахом, если бы не стыд, что они назовут меня лжецом, я бы солгал. Затем он сказал своему переводчику: «Спроси его, каково его происхождение среди вас?» Я сказал: «Он среди нас — человек знатного происхождения». Он сказал: «Был ли среди его отцов царь?» Я сказал: «Нет». Он сказал: «Обвиняли ли вы его во лжи до того, как он сказал то, что сказал?» Я сказал: «Нет». Он сказал: «За ним следуют знатные люди или слабые?» Я сказал: «Скорее слабые». Он сказал: «Их число увеличивается или уменьшается?» Я сказал: «Нет, увеличивается». Он сказал: «Отступает ли кто-либо из них от его религии после того, как войдёт в неё, из недовольства ею?» Я сказал: «Нет». Он сказал: «Сражались ли вы с ним?» Я сказал: «Да». Он сказал: «Как проходило ваше сражение с ним?» Я сказал: «Война между нами и ним идёт попеременно: он наносит нам урон, а мы наносим ему урон». Он сказал: «Нарушает ли он обещания?» Я сказал: «Нет, но мы сейчас в этот срок перемирия с ним, и мы не знаем, что он сделает в течение него». Абу Суфьян сказал: клянусь Аллахом, мне не удалось вставить ни одного слова, кроме этого. Он сказал: «Говорил ли кто-нибудь эти слова до него?» Я сказал: «Нет». Затем он сказал своему переводчику: «Скажи ему: я спросил тебя о его происхождении среди вас, и ты сказал, что он среди вас — человек знатного происхождения. Так и посланники посылаются из знатных родов своего народа. Я спросил тебя, был ли среди его отцов царь, и ты сказал, что нет. Я сказал бы: если бы среди его отцов был царь, я сказал бы, что этот человек добивается царства своих отцов. Я спросил тебя о его последователях: слабые они или знатные? Ты сказал: скорее слабые, а они — последователи посланников. Я спросил тебя, обвиняли ли вы его во лжи до того, как он сказал то, что сказал, и ты сказал, что нет, и я понял, что он не мог оставить ложь на людей и пойти лгать на Аллаха. Я спросил тебя, отступает ли кто-либо из них от его религии после того, как войдёт в неё, из недовольства ею, и ты сказал, что нет — а такова вера, когда она смешивается с радостью сердец. Я спросил тебя, увеличивается их число или уменьшается, и ты сказал, что увеличивается — а такова вера, пока не завершится. Я спросил тебя, сражались ли вы с ним, и ты сказал, что вы сражались с ним, и война между вами и ним идёт попеременно: он наносит вам урон, а вы наносите ему урон — так и посланники подвергаются испытаниям, а затем конечный успех — за ними. Я спросил тебя, нарушает ли он обещания, и ты сказал, что не нарушает — а так и посланники не нарушают обещаний. Я спросил тебя, говорил ли кто-нибудь эти слова до него, и ты сказал, что нет, и я сказал бы: если бы кто-нибудь говорил эти слова до него, я сказал бы, что это человек, следующий словам, сказанным до него». Затем он сказал: «К чему он вас призывает?» Я сказал: «Он повелевает нам молитву, закят, поддержание родственных связей и воздержанность от запретного». Он сказал: «Если то, что ты говоришь о нём, правда, то он — пророк. Я знал, что он должен появиться, но не думал, что он будет из вас. Если бы я знал, что смогу добраться до него, я бы очень хотел встретиться с ним. И если бы я был рядом с ним, я омыл бы его стопы, и его владычество непременно распространится на то, что находится под моими стопами». Затем он потребовал письмо Посланника Аллаха ﷺ и прочитал его, и в нём было: «С именем Аллаха, Милостивого, Милосердного. От Мухаммада, Посланника Аллаха, — Ираклию, правителю римлян. Мир тому, кто последовал за руководством. Далее: я призываю тебя призывом ислама. Прими ислам — и будешь спасён. Прими ислам — и Аллах дарует тебе награду вдвойне. А если ты откажешься, то на тебе — грех подданных (ариситов)». И: «О люди Писания! Приходите к слову, равному для нас и для вас: чтобы мы не поклонялись никому, кроме Аллаха» — до слов — «свидетельствуйте, что мы — мусульмане» [3:64]. Когда он закончил читать письмо, голоса вокруг него поднялись, и шум усилился, и было приказано увести нас, и нас вывели. Я сказал своим товарищам, когда мы вышли: «Дело ибн Аби Кабши стало значительным — его боится даже царь рыжеволосых». И я не переставал быть убеждённым в деле Посланника Аллаха ﷺ, что оно возьмёт верх, пока Аллах не привёл меня к исламу». Аз-Зухри сказал: «Затем Ираклий призвал знатных людей Рима и собрал их в своём дворце и сказал: «О народ римлян! Хотите ли вы обрести успех и правильный путь навеки, и чтобы ваше царство осталось за вами?» Они бросились, подобно диким ослам, к дверям, но нашли их закрытыми. Тогда он сказал: «Верните их ко мне». Он позвал их и сказал: «Я лишь испытывал вашу твёрдость в вашей религии, и я увидел от вас то, что мне понравилось». И они поклонились ему и остались довольны им».

Нам передал Яхья: нам передал аль-Лейс от Укайля от Ибн Шихаба от Убайдуллаха ибн Абдуллаха: Абдуллах ибн Аббас сообщил ему, что Абу Суфьян сообщил ему, что Ираклий послал за ним и сказал, имея в виду Пророка ﷺ: «Он повелевает нам молитву, милостыню, целомудрие и поддержание родственных связей»

«Ираклий отправил за ним [человека] вместе с группой курайшитов, которые были торговцами в Сирии, и они пришли к нему». Далее [рассказчик] передал хадис [полностью]. Он сказал: «Потом Ираклий велел принести письмо Посланника Аллаха ﷺ, и его прочитали. И вот что в нём было: «С именем Аллаха, Милостивого, Милосердного. От Мухаммада, раба Аллаха и Его Посланника, — Хираклу, владыке Рума. Мир тому, кто последовал за руководством. А затем...»»

«Ираклий отправил к нему [посланцев] с караваном курайшитов, а затем сказал своему переводчику: «Скажи им: я буду спрашивать этого человека, и если он скажет мне ложь, обличите его во лжи»». Он упомянул хадис [полностью], а [Ираклий] сказал переводчику: «Скажи ему: если то, что ты говоришь, правда, то он овладеет тем местом, где стоят вот эти мои стопы».

Ибн Аббас сказал: «Мне сообщил Абу Суфьян ибн Харб, что Хиракл позвал своего переводчика, а затем велел принести письмо Пророка ﷺ и прочитал его: «С именем Аллаха, Милостивого, Милосердного. От Мухаммада, раба Аллаха и Его Посланника, — Хираклу», — и «О люди Писания! Приходите к слову, равному для нас и для вас…»» [3:64] — до конца аята

Нам передали Исхак ибн Ибрахим аль-Ханзали, Ибн Абу Умар, Мухаммад ибн Рафи‘ и Абд ибн Хумайд (текст приводится по версии Ибн Рафи‘; Ибн Рафи‘ и Ибн Абу Умар сказали: «нам передал», а двое других сказали: «нам сообщил Абд ар-Раззак»), — нам сообщил Ма‘мар от аз-Зухри, от Убайдуллы ибн Абдуллы ибн Утбы, от Ибн Аббаса, что Абу Суфьян сообщил ему это из уст в уста. Он сказал: Я отправился (в путь) во время перемирия, которое было между мной и Посланником Аллаха ﷺ. Он сказал: и вот, пока я находился в Шаме, было принесено письмо от Посланника Аллаха ﷺ к Хираклию — то есть к правителю римлян. Он сказал: доставил его Дихья аль-Кальби. Тот передал его правителю Бусры, а правитель Бусры передал его Хираклию. Хираклий сказал: «Есть ли здесь кто-нибудь из народа этого человека, который утверждает, что он пророк?» Ему ответили: «Да». Он сказал: и меня позвали в группе людей из курайшитов. Мы вошли к Хираклию, и он усадил нас перед собой. Он спросил: «Кто из вас ближе всех по родству к этому человеку, который утверждает, что он пророк?» Абу Суфьян сказал: я ответил: «Я». Меня посадили перед ним, а моих товарищей посадили позади меня. Затем он призвал своего переводчика и сказал ему: «Скажи им: я буду спрашивать этого человека о том, кто утверждает, что он пророк. Если он мне солжёт, то опровергайте его». Абу Суфьян сказал: и, клянусь Аллахом, если бы не боязнь, что мне припишут ложь, я бы солгал. Затем он сказал своему переводчику: «Спроси его: каково его происхождение среди вас?» Я ответил: «Он среди нас — человек знатного происхождения». Он спросил: «Был ли кто-нибудь из его предков царём?» Я ответил: «Нет». Он спросил: «Обвиняли ли вы его во лжи до того, как он сказал то, что сказал?» Я ответил: «Нет». Он спросил: «А кто следует за ним — знатные люди или слабые?» Я ответил: «Скорее слабые из них». Он спросил: «Их число увеличивается или уменьшается?» Я ответил: «Нет, они увеличиваются». Он спросил: «Отступает ли кто-нибудь из них от его религии после того, как войдёт в неё, из неприязни к ней?» Я ответил: «Нет». Он спросил: «Сражались ли вы с ним?» Я ответил: «Да». Он спросил: «Как проходили ваши сражения с ним?» Я ответил: «Война между нами и ним шла попеременно: то он наносит нам урон, то мы наносим ему урон». Он спросил: «Обманывает ли он?» Я ответил: «Нет, а мы сейчас в перемирии с ним, и не знаем, что он сделает в течение него». Он сказал: и, клянусь Аллахом, мне не удалось вставить в свои слова ничего, кроме этого. Он спросил: «Говорил ли кто-нибудь такие слова до него?» Я ответил: «Нет». Он сказал своему переводчику: «Скажи ему: я спросил тебя о его происхождении, и ты утверждал, что он среди вас — человек знатного происхождения, а посланники именно так и посылаются — из знатных родов своего народа. Я спросил тебя, был ли кто-то из его предков царём, и ты утверждал, что нет. Я сказал (себе): если бы кто-то из его предков был царём, я бы сказал: это человек, стремящийся к царству своих предков. Я спросил тебя о его последователях — слабые они или знатные, и ты сказал: скорее слабые, а они и есть последователи посланников. Я спросил тебя, обвиняли ли вы его во лжи до того, как он сказал то, что сказал, и ты утверждал, что нет. Тогда я понял, что он не мог оставить ложь по отношению к людям, а потом пойти и солгать на Аллаха. Я спросил тебя, отступает ли кто-нибудь из них от его религии после того, как войдёт в неё, из неприязни к ней, и ты утверждал, что нет, — а такова и вера, когда она проникает в радость сердец. Я спросил тебя, увеличиваются они числом или уменьшаются, и ты утверждал, что увеличиваются, — а такова и вера, пока не завершится. Я спросил тебя, сражались ли вы с ним, и ты утверждал, что сражались, и что война между вами шла попеременно — то он наносит вам урон, то вы наносите ему урон, — а так и посланники подвергаются испытанию, но исход всегда за ними. Я спросил тебя, обманывает ли он, и ты утверждал, что не обманывает, — а посланники не обманывают. Я спросил тебя, говорил ли кто-нибудь такие слова до него, и ты утверждал, что нет. Я сказал (себе): если бы кто-нибудь сказал такие слова до него, я бы сказал: это человек, следующий словам, сказанным до него». Он сказал: затем он спросил: «К чему он вас призывает?» Я ответил: «Он повелевает нам молитву, закят, поддержание родственных связей и воздержанность от недозволенного». Он сказал: «Если то, что ты говоришь о нём, — правда, то он действительно пророк. Я знал, что он должен появиться, но не думал, что он будет из вас. Если бы я знал, что смогу добраться до него, я бы очень хотел встретиться с ним, и если бы я был при нём, я омыл бы его стопы. И его владычество непременно дойдёт до того места, где сейчас находятся мои стопы». Он сказал: затем он попросил письмо Посланника Аллаха ﷺ и прочитал его. А в нём было написано: «С именем Аллаха, Милостивого, Милосердного. От Мухаммада, Посланника Аллаха, к Хираклию, правителю римлян. Мир тому, кто последовал за верным руководством! А затем: я призываю тебя призывом ислама. Прими ислам — и будешь спасён. Прими ислам — и Аллах дарует тебе награду вдвойне. А если ты откажешься, то на тебе будет грех твоих подданных. «О люди Писания! Придите к слову, равному для нас и для вас: чтобы мы не поклонялись никому, кроме Аллаха, не приобщали к Нему никаких сотоварищей и не считали друг друга господами наряду с Аллахом». Если же они откажутся, то скажите: «Свидетельствуйте, что мы являемся мусульманами»» [3:64]. Когда он закончил чтение письма, вокруг него поднялись голоса, и стало много шума. Нам приказали выйти, и нас вывели. Он сказал: и я сказал своим товарищам, когда мы вышли: «Дело сына Абу Кабши стало важным — его боится даже царь Рыжих!» Он сказал: и я не переставал быть убеждённым в деле Посланника Аллаха ﷺ, что оно возвысится, пока Аллах не привёл меня к принятию ислама.

Нам передали аль-Хасан ибн Али и Мухаммад ибн Яхья, оба сказали: нам передал Абд ар-Раззак от Ма‘мара, от аз-Зухри, от Убайдуллы ибн Абдуллы ибн Утбы, от Ибн Аббаса, что Пророк ﷺ написал Хираклию: «От Мухаммада, Посланника Аллаха, Хираклию, правителю римлян: мир тому, кто последовал за руководством (истинным путём)». Ибн Яхья сказал, передавая от Ибн Аббаса, что Абу Суфьян сообщил ему, сказав: «Мы вошли к Хираклию, и он усадил нас перед собой. Затем он потребовал письмо Посланника Аллаха ﷺ, и в нём было: «С именем Аллаха Милостивого, Милосердного. От Мухаммада, Посланника Аллаха, Хираклию, правителю римлян: мир тому, кто последовал за руководством. А затем...»»

Нам передал Суваид, он сказал: нам передал Абдуллах, он сказал: нам передал Йунус, от аз-Зухри, который сказал: мне сообщил Убайдуллах ибн Абдуллах, от Ибн Аббаса, что тот сообщил ему, что Абу Суфьян ибн Харб сообщил ему, что Хиракль послал за ним, когда он был среди группы курайшитов, бывших торговцами в Шаме, и они явились к нему. Далее (передатчик) привёл хадис и сказал: затем он (Хиракль) велел принести письмо Посланника Аллаха ﷺ, и его прочитали, и вот что в нём было: «Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного. От Мухаммада, раба Аллаха и Его Посланника, — Хираклю, правителю Рума. Мир тому, кто последовал за верным руководством. Далее...» Это хадис хороший, достоверный. Имя Абу Суфьяна — Сахр ибн Харб.

Нам передал Я‘куб, сказал: нам передал сын брата Ибн Шихаба от своего дяди Мухаммада ибн Муслима, который сказал: мне сообщил Убайдуллах ибн Абдуллах ибн Утба ибн Мас‘уд, что Абдуллах ибн Аббас сообщил ему, что Посланник Аллаха ﷺ написал письмо кесарю, призывая его к исламу, и отправил своё письмо с Дихьей аль-Кальби. Посланник Аллаха ﷺ велел ему передать письмо правителю Бусры, чтобы тот передал его кесарю. И правитель Бусры передал его кесарю. Когда Аллах Всевышний избавил кесаря от персидских войск, он отправился пешком из Хымса в Илию (Иерусалим), устилая себе путь ковровыми дорожками. Абдуллах ибн Аббас сказал: когда до кесаря дошло письмо Посланника Аллаха ﷺ, прочитав его, он сказал: «Найдите мне кого-нибудь из его народа, чтобы я спросил его о Посланнике Аллаха ﷺ». Ибн Аббас сказал: мне сообщил Абу Суфьян ибн Харб, что он был в Шаме среди курайшитов, прибывших туда с торговлей, и это было в период действия договора между Посланником Аллаха ﷺ и неверующими курайшитами. Абу Суфьян сказал: ко мне пришёл посланец кесаря и увёл меня и моих товарищей, пока мы не прибыли в Илию, и нас привели к нему. Он сидел на своём царском собрании, на нём была корона, а вокруг него — вельможи Рума. Он сказал своему переводчику: «Спроси их, кто из них ближе всех по родству к этому человеку, который утверждает, что он пророк». Абу Суфьян сказал: я оказался ближе всех к нему по родству. Он сказал: «Какое твоё родство с ним?» Я сказал: «Он мой двоюродный брат». Абу Суфьян сказал: и в тот день среди спутников не было ни одного человека из бану Абд Манаф, кроме меня. Он сказал: кесарь сказал: «Приблизьте его ко мне», затем велел, чтобы моих товарищей поставили за моей спиной, у моего плеча. Затем он сказал своему переводчику: «Скажи его товарищам: я буду спрашивать этого о человеке, который утверждает, что он пророк. Если он солжёт, обличите его во лжи». Абу Суфьян сказал: клянусь Аллахом, если бы не стыд, что мои товарищи потом припомнят мне ложь, я солгал бы ему, когда он меня спросил, но я постыдился, что они припомнят мне ложь, и сказал ему правду о нём. Затем он сказал своему переводчику: «Скажи ему: каково родство этого человека среди вас?» Я сказал: «Он среди нас человек знатного рода». Он сказал: «Говорил ли кто-нибудь из вас такие слова прежде него?» Я сказал: «Нет». Он сказал: «Обвиняли ли вы его во лжи до того, как он сказал то, что сказал?» Я сказал: «Нет». Он сказал: «Был ли кто-нибудь из его отцов царём?» Я сказал: «Нет». Он сказал: «Знатные люди последовали за ним или слабые из них?» Я сказал: «Наоборот, слабые из них». Он сказал: «Их число увеличивается или уменьшается?» Я сказал: «Наоборот, увеличивается». Он сказал: «Отступает ли кто-нибудь от его религии из ненависти к ней после того, как вошёл в неё?» Я сказал: «Нет». Он сказал: «Изменяет ли он данному слову?» Я сказал: «Нет. Но сейчас у нас с ним перемирие, и мы боимся этого» — Абу Суфьян сказал: и у меня не было возможности вставить в свои слова что-либо, что умалило бы его, не боясь, что это мне потом припомнят. Он сказал: «Воевали ли вы с ним, или он воевал с вами?» Я сказал: «Да». Он сказал: «Как проходила ваша война с ним?» Я сказал: «Попеременно, с переменным успехом: то он берёт верх над нами, то мы над ним». Он сказал: «Что он вам велит?» Я сказал: «Он велит нам поклоняться одному Аллаху и не приобщать к Нему никого в сотоварищи, запрещает нам то, чему поклонялись наши отцы, велит нам совершать молитву, быть правдивыми, целомудренными, соблюдать договор и возвращать доверенное». Он сказал: когда я сказал ему это, он сказал своему переводчику: «Скажи ему: я спросил тебя о его родстве среди вас, и ты утверждал, что он среди вас человек знатного рода — так и посланники посылаются среди знатных своего народа. Я спросил тебя: говорил ли кто-нибудь из вас такие слова прежде него? Ты утверждал, что нет — я сказал: если бы кто-нибудь из вас говорил такие слова прежде него, я сказал бы: это человек, подражающий тому, что было сказано до него. Я спросил тебя: обвиняли ли вы его во лжи до того, как он сказал то, что сказал? Ты утверждал, что нет — я знаю, что тот, кто не лжёт людям, не станет лгать и на Аллаха Всевышнего. Я спросил тебя: был ли кто-нибудь из его отцов царём? Ты утверждал, что нет — я сказал: если бы кто-нибудь из его отцов был царём, я сказал бы: это человек, стремящийся вернуть себе царство своих отцов. Я спросил тебя: знатные люди следуют за ним, или слабые из них? Ты утверждал, что слабые из них следуют за ним — а они и есть последователи посланников. Я спросил тебя: увеличивается их число или уменьшается? Ты утверждал, что увеличивается — так и вера, пока не достигнет полноты. Я спросил тебя: отступает ли кто-нибудь от его религии из ненависти к ней после того, как вошёл в неё? Ты утверждал, что нет — такова и вера, когда она наполняет сердца радостью: никто не возненавидит её. Я спросил тебя: изменяет ли он данному слову? Ты утверждал, что нет — таковы и посланники. Я спросил тебя: воевали ли вы с ним, и воевал ли он с вами? Ты утверждал, что да, и что ваша война с ним ведётся с переменным успехом: то он берёт верх над вами, то вы над ним — так и посланники подвергаются испытаниям, но итог остаётся за ними. Я спросил тебя: что он вам велит? Ты утверждал, что он велит вам поклоняться Аллаху Всевышнему, одному, не приобщая к Нему никого в сотоварищи, запрещает вам то, чему поклонялись ваши отцы, велит вам быть правдивыми, совершать молитву, быть целомудренными, соблюдать договор и возвращать доверенное — а это качества пророка. Я знал, что должен появиться пророк, но не думал, что он будет из вас. Если то, что ты сказал о нём, правда, то скоро он овладеет местом, где стоят вот эти мои ноги. Клянусь Аллахом, если бы я надеялся добраться до него, я взял бы на себя тяготы встречи с ним, а если бы я был у него, то омыл бы ему ноги». Абу Суфьян сказал: затем он потребовал письмо Посланника Аллаха ﷺ, и его прочитали. И в нём было: «Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного. От Мухаммада, раба и посланника Аллаха, — Хираклию, правителю Рума. Мир тому, кто последовал верному руководству. А после этого: я призываю тебя призывом ислама. Прими ислам — и обретёшь безопасность; прими ислам — и Аллах дважды воздаст тебе награду. А если ты откажешься, то на тебе будет грех земледельцев (простого народа). «О люди Писания! Придите к слову, равному для нас и для вас: чтобы мы не поклонялись никому, кроме Аллаха, не приобщали к Нему никого в сотоварищи и чтобы никто из нас не считал другого господом наряду с Аллахом. Если же они откажутся, то скажите: «Свидетельствуйте, что мы — мусульмане»»» [Али Имран: 64]. Абу Суфьян сказал: когда он закончил свою речь, поднялись голоса вельмож Рума, находившихся вокруг него, поднялся шум, и я не понял, что они говорили. И он велел вывести нас. Абу Суфьян сказал: когда я вышел с моими товарищами и оказался с ними наедине, я сказал им: «Дело сына Абу Кабши (Мухаммада) возросло: его боится сам царь бану аль-Асфар (Рум)». Абу Суфьян сказал: и с тех пор я не переставал быть униженным, будучи уверенным, что его дело возьмёт верх, пока Аллах не ввёл в моё сердце ислам, хотя я и не хотел этого. Нам передал Я‘куб, [сказал]: нам передал мой отец от Салиха ибн Кайсана, который сказал: сказал Ибн Шихаб: мне сообщил Убайдуллах ибн Абдуллах ибн Утба ибн Мас‘уд, что Абдуллах ибн Аббас сообщил ему, что Посланник Аллаха ﷺ написал письмо — и привёл его (текст полностью). Нам передал Абд-ар-Раззак от Ма‘мара — и привёл его.