محمد بن يحيى بن عبد الله بن خالد النيسابوري

Пять прав мусульманина по отношению к другому мусульманину: отвечать на приветствие, навещать больного, следовать за похоронными процессиями, отвечать на приглашение и утешать чихающего.

Мы вышли с Посланником Аллаха ﷺ только для хаджа. Когда прибыли, нам приказали снять запрет (ихрам). В ночь отъезда подошла Сафи́я бинт Хувайй, и Пророк ﷺ сказал: «Ты остригла волосы, я думаю, ты задерживаешь нас». Затем он сказал: «Ты совершила таваф в день жертвоприношения?» Она ответила: «Да». Он сказал: «Отправляйся». Я сказал: «О Посланник Аллаха, я еще не сняла запрет». Он сказал: «Соверши умру в ат-Тан»им (место для снятия запрета)». Ее брат вышел с ней, и мы встретили его, когда он возвращался, и он сказал: «Твоя встреча назначена в таком-то месте».

«Пророк ﷺ оказался в окружении врагов, побрил голову, вступил в интимную близость с женами и принес жертвоприношение, пока не совершил умру в следующем году.»

Кто умрёт, имея за собой долг поста, тот его за него соблюдает его опекун.

Сподвижники Посланника Аллаха ﷺ были слугами самих себя, и у них были души (т.е. они умывались). Им сказали: «Почему бы вам не совершить омовение?»

«Жители Куба сражались между собой, бросая друг в друга камни. Об этом сообщили Посланнику Аллаха ﷺ, и он сказал: «Пойдём, помирим их».»

«Мать аль-Рубайи, дочь аль-Бара’, которая была матерью Харисы ибн Сураки, пришла к Пророку ﷺ и сказала: »О Пророк Аллаха, расскажи мне о Харисе, он погиб в битве при Бадре, его поразила стрела в левый бок. Если он в Раю, я буду терпелива, а если нет, я буду усердствовать в плаче по нему». Он сказал: »О мать Харисы, он в садах Рая, и твой сын достиг высшего Фирдауса».

Ангелы спускаются на облако, и когда там решается дело, шайтаны подслушивают и передают это колдунам, которые лгут сто раз от себя.

В Израильском народе было трое: прокажённый, лысый и слепой. Аллах пожелал испытать их и послал к ним ангела. Он пришёл к прокажённому и спросил: «Что тебе больше всего нравится?» Он ответил: «Хороший цвет и хорошая кожа, ведь люди меня презирают». Ангел провёл рукой, и болезнь ушла, и ему дали хороший цвет и кожу. Он спросил: «Какое имущество тебе дороже?» Он ответил: «Верблюды» или «коровы» — в этом есть разночтение, так как прокажённый и лысый спорили: один говорил про верблюдов, другой — про коров. Ему дали десять верблюдих, и сказали: «Пусть в них будет благословение». Затем ангел пришёл к лысому и спросил то же. Он ответил: «Хорошие волосы, чтобы болезнь ушла, ведь люди меня презирают». Ангел провёл рукой, и волосы выросли, и ему дали хорошие волосы. Он спросил: «Какое имущество тебе дороже?» Он ответил: «Коровы». Ему дали корову с телёнком и сказали: «Пусть в ней будет благословение». Потом ангел пришёл к слепому и спросил: «Что тебе больше всего нравится?» Он ответил: «Пусть Аллах вернёт мне зрение, чтобы я мог видеть людей». Ангел провёл рукой, и зрение вернулось. Он спросил: «Какое имущество тебе дороже?» Он ответил: «Овцы». Ему дали овцу, которая была беременна, и она родила потомство. Так у прокажённого появился долина с верблюдами, у лысого — долина с коровами, у слепого — долина с овцами. Затем ангел пришёл к прокажённому в его прежнем облике и сказал: «Бедный человек, мои путевые припасы иссякли, и я могу добраться до места только с помощью Аллаха, а затем прошу тебя, с тем, что дал тебе хороший цвет, кожу и имущество — верблюда, могу ли я рассчитывать на помощь в пути?» Он ответил: «У меня много обязательств». Ангел сказал: «Кажется, я тебя знаю. Разве ты не был прокажённым, которого презирали люди и который был беден, а Аллах дал тебе всё это?» Он ответил: «Я унаследовал это от отца к отцу». Ангел сказал: «Если ты лжёшь, пусть Аллах обратит тебя к тому, что ты был». Затем ангел пришёл к лысому в его прежнем облике и сказал ему то же, и ответ был такой же. Потом ангел пришёл к слепому в его прежнем облике и сказал: «Бедный человек и путник, мои припасы иссякли, и я могу добраться до места только с помощью Аллаха, а затем прошу тебя, с тем, что вернул тебе зрение и дал овцу, могу ли я рассчитывать на помощь в пути?» Он ответил: «Я был слеп, Аллах вернул мне зрение и сделал меня богатым. Бери, что хочешь, клянусь Аллахом, я не откажу тебе в том, что ты взял ради Аллаха». Ангел сказал: «Оставь своё имущество, вы были испытаны, Аллах доволен тобой и недоволен твоими товарищами».

Я участвовал в семи походах с Пророком ﷺ, он упомянул Хайбар, Худайбийю, день Хунайна и день Карад. Аз-Зийад сказал: «Я забыл остальные.»

Абдуррахман ибн Абу Бакр пришёл к Пророку ﷺ, а я держал его опору у себя на коленях. С Абдуррахманом был влажный сиуак (палочка для чистки зубов), которым он чистился. Пророк ﷺ отвернул взгляд, я взял сиуак, сломал его, стряхнул и освежил, затем дал Пророку, и он почистился им. Я не видел, чтобы Пророк ﷺ когда-либо чистился лучше. После того как он закончил, он поднял руку или палец и сказал: «В Высшем Раю», трижды, затем завершил. Она (Аиша) говорила: «Он умер между моими челюстями и подбородком».

«Она была отменена: «Если вы явственно проявите то, что в душах ваших, или скроете это...» (аят).»

«Он никогда не отставал от Посланника Аллаха ﷺ в походе, кроме двух: похода в Усру и похода на Бадр. Он сказал: „Я собирал правдивость Посланника Аллаха ﷺ утром, и редко случалось, чтобы он отправлялся в путь без меня утром. Он начинал с мечети, совершал две ракаты, и Пророк ﷺ запрещал мне и моему спутнику разговаривать, но не запрещал разговаривать остальным отставшим, кроме нас. Люди избегали разговаривать с нами. Так продолжалось, пока дело не затянулось, и для меня не было ничего важнее, чем умереть, чтобы Пророк ﷺ не совершил молитву надо мной или чтобы он умер, а я остался среди людей на том уровне, чтобы никто из них не разговаривал со мной и не молился надо мной. Тогда Аллах ниспослал нам покаяние через Своего Посланника ﷺ, когда оставалась последняя треть ночи, и Посланник Аллаха ﷺ был у Умм Салямы, которая была добра ко мне и заботилась обо мне. Посланник Аллаха ﷺ сказал: „О Умм Салама, покайся Ка“бу“. Она сказала: „Не послать ли мне к нему, чтобы обрадовать его?“ Он ответил: „Тогда люди будут мучить вас и не дадут вам спать всю ночь“. Когда Пророк ﷺ совершил утреннюю молитву, он объявил о покаянии Аллаха для нас. Его лицо светилось, словно кусок луны. Мы были тремя, кто остался в стороне от дела, которое приняли те, кто оправдывался. Когда упомянули тех, кто лгал Посланнику Аллаха ﷺ из числа отставших и оправдывался ложью, они были упомянуты хуже всех. Аллах, Слава Ему, сказал: „Они просят у вас прощения, когда вы возвращаетесь к ним. Скажи: “Не просите прощения, мы не поверим вам. Аллах уже известил нас о ваших новостях, и Аллах и Его Посланник увидят ваши дела»» — этот аят».

«В День Воскресения придет великий полный человек, и у Аллаха не будет веса даже крыла комара. И он сказал: »Читайте: ‹Так Мы не установим для них в День Воскресения вес›»

Я спросил Муджахида о земном поклоне в слове ﴿ص﴾, и он сказал: «Я спросил Ибн Аббаса: откуда ты сделал земной поклон? Он ответил: разве ты не читаешь: ﴿И из потомства его — Давид и Соломон﴾... ﴿Это те, кого Аллах наставил, так следуй их наставлению﴾? Давид был тем, по примеру которого был повелен следовать вашему Пророку ﷺ, и Пророк ﷺ сделал земной поклон при этом». «Удивительно», «удивительно», «лист» — это листок, здесь — листок добрых дел. И сказал Муджахид: ﴿в силе﴾ — поддерживающие, ﴿религии последней﴾ — религия Курейша, ﴿ложь и раздоры﴾ — пути неба в своих вратах, ﴿войско, там поражённое﴾ — имеется в виду Курейш, ﴿те — партии﴾ — прошлые поколения, ﴿безвозвратные﴾, ﴿наши сети﴾ — наше наказание, ﴿мы сделали их посмешищем﴾ — окружили их, ﴿равные﴾ — подобные. Ибн Аббас сказал: «руки» — сила в поклонении, «зрения» — взгляд в деле Аллаха, ﴿любовь к благу вместо поминания моего Господа﴾ — от поминания, он начал проводить рукой по холмам и лопаткам коней, ﴿цепи﴾ — узы.