سعيد بن محمد الجرمي

Нам передал Са'ид ибн Мухаммад: нам передал Я'куб: нам передал мой отец от Салиха, от аль-А'раджа, он сказал: Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Не наступит Час, пока вы не сразитесь с тюрками — с маленькими глазами, красными лицами и приплюснутыми носами, чьи лица словно щиты, обтянутые кожей. И не наступит Час, пока вы не сразитесь с людьми, чья обувь сделана из шерсти».

Когда они прибыли в Медину от Язида ибн Муавии после убийства Хусайна ибн Али (да будет над ним милость Аллаха), его встретил аль-Мисвар ибн Махрама и сказал ему: «Нет ли у тебя ко мне какой-нибудь просьбы, которую ты бы мне поручил?» Я сказал ему: «Нет». Он сказал ему: «А не отдашь ли ты мне меч Посланника Аллаха ﷺ? Ведь я боюсь, что люди одержат над тобой верх и заберут его. Клянусь Аллахом, если ты отдашь его мне, они никогда не доберутся до него, пока не отнимут мою жизнь. Али ибн Абу Талиб просил руки дочери Абу Джахля, будучи женатым на Фатиме (да будет доволен ею Аллах), и я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ обращался по этому поводу к людям с этой своей кафедры, а я в то время уже достиг зрелости (был юношей). Он сказал: «Фатима — часть меня, и я боюсь, что она будет ввергнута в искушение относительно своей веры». Затем он упомянул своего зятя из рода Абд Шамс и похвалил его за то, как тот вёл себя с ним как зять. Он сказал: «Он говорил мне — и говорил правду; обещал мне — и исполнял обещание. Я не делаю запретным то, что разрешено, и не делаю разрешённым то, что запрещено, но, клянусь Аллахом, дочь Посланника Аллаха ﷺ и дочь врага Аллаха никогда не соберутся вместе, никогда»».

Нам передал Саид ибн Мухаммад аль-Джарми: нам передал Якуб ибн Ибрахим: нам передал мой отец от Салиха от Ибн Убайды ибн Нашита, — а в другой версии его звали Абдуллах, — что Убайдуллах ибн Абдуллах ибн Утба сказал: «До нас дошло, что Мусайлима-лжец прибыл в Медину и остановился в доме дочери аль-Хариса. Он был женат на дочери аль-Хариса ибн Курайза, а она — мать Абдуллаха ибн Амира. К нему пришёл Посланник Аллаха ﷺ, а с ним Сабит ибн Кайс ибн Шаммас, которого называли «оратором Посланника Аллаха ﷺ». В руке Посланника Аллаха ﷺ был прут. Он остановился перед ним и заговорил с ним. Мусайлима сказал ему: «Если хочешь, оставь дело между нами, а после себя сделай его нашим». Пророк ﷺ сказал: «Если бы ты попросил у меня этот прут, я бы не дал его тебе. Я вижу, что ты — тот, о ком мне было показано то, что было показано. Вот Сабит ибн Кайс — он ответит тебе от моего имени». Затем Пророк ﷺ удалился». 4379 — Убайдуллах ибн Абдуллах сказал: «Я спросил Абдуллаха ибн Аббаса о видении Посланника Аллаха ﷺ, которое он упомянул». Ибн Аббас сказал: «Мне было передано, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Однажды, когда я спал, мне было показано, что на мои руки надеты два золотых браслета. Это встревожило меня и было мне неприятно. Затем мне было позволено, и я подул на них, и они улетели. Я истолковал их как двух лжецов, которые появятся»». Убайдуллах сказал: «Один из них — аль-Ансий, которого убил Файруз в Йемене, а другой — Мусайлима-лжец».

«Я спросил Абдуллаха ибн Аббаса (да будет доволен ими обоими Аллах) о видении, которое упомянул Посланник Аллаха ﷺ. Ибн Аббас сказал: «Мне было передано, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Пока я спал, я увидел, что мне на руки надели два золотых браслета. Это меня ужаснуло, и мне это было неприятно. Затем мне было позволено, и я подул на них, и они улетели. Я истолковал их как двух лжецов, которые появятся»»». Убайдуллах сказал: «Один из них — аль-Ансий, которого убил Фейруз в Йемене, а другой — Мусайлима».

Нам передали Саид ибн Мухаммад аль-Джарми и Убайдуллах ибн Саид, оба сказали: нам передал Абу Усама от Мис'ара, от Ма'ана, который сказал: я слышал, как мой отец сказал: я спросил Масрука: «Кто известил Пророка ﷺ о джиннах в ночь, когда они слушали Коран?» Он ответил: «Мне передал твой отец (то есть Ибн Мас'уд), что его известило о них дерево»

Нам передал Саид ибн Мухаммад аль-Джарми. Нам передал Абдуррахман ибн Абдульмалик ибн Абджар аль-Кинани от своего отца, от Тальхи ибн Мусаррифа, от Хайсамы, который сказал: «Мы сидели вместе с Абдуллахом ибн Амром, и тут к нему пришёл его управляющий и вошёл. Абдуллах спросил: «Ты дал рабам их пропитание?» Тот ответил: «Нет». Абдуллах сказал: «Иди же и дай им». Затем он сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Человеку довольно греха в том, чтобы удерживать пропитание от того, кем он владеет»».

И передал нам Абу Бакр ибн Абу Шейба. Нам передал Зайд ибн аль-Хубаб. И (другим путём) передал нам Са‘ид ибн Мухаммад аль-Джарми. Нам передал Абу Тумайла. Оба они сказали: нам передал Хусайн ибн Вакид от Абдуллаха ибн Бурайды, от его отца, который сказал: Посланник Аллаха ﷺ совершил девятнадцать военных походов. В восьми из них он сражался. Абу Бакр не сказал «из них». И он сказал в своём хадисе: мне передал Абдуллах ибн Бурайда.

Нам передал Мухаммад ибн Яхья ибн Фарис аз-Зухли, ему передал Саид ибн Мухаммад, ему передал Абу Тумайла Яхья ибн Вадих, ему передал Абу аль-Муниб Убайдуллах аль-Атаки, от Абдуллаха ибн Бурайды, от его отца, который сказал: «Посланник Аллаха ﷺ запретил молиться в покрывале, не обернувшись им должным образом, а также — молиться в шароварах, не имея на себе накидки (рида)»

Нам передал Мухаммад ибн Йахья ибн Фарис, нам передал Саид ибн Мухаммад, нам передал Абу Тумайла, который сказал: мне передал Абу Джафар ан-Нахви Абдуллах ибн Сабит, который сказал: мне передал Сахр ибн Абдуллах ибн Бурайда, от своего отца, от своего деда, который сказал: я слышал Посланника Аллаха ﷺ, говорящего: «Поистине, в красноречии есть колдовство, поистине, в знании есть невежество, поистине, в поэзии есть мудрость, и поистине, в речи есть то, что становится обузой». Тогда Са‘са‘а ибн Сухан сказал: «Правду сказал Пророк Аллаха ﷺ. Что касается его слов «поистине, в красноречии есть колдовство», то это когда на человеке лежит обязанность (право другого), но он более искусен в доводах, чем обладатель права, и своим красноречием он околдовывает людей и отнимает право. Что касается его слов «поистине, в знании есть невежество», то это когда учёный берётся говорить о том, чего не знает, в дополнение к своему знанию, и это делает его невежественным. Что касается его слов «поистине, в поэзии есть мудрость», то это те наставления и притчи, которыми люди наставляются. А что касается его слов «поистине, в речи есть то, что становится обузой», то это когда ты излагаешь свои слова и свой рассказ тому, кому это не нужно и кто этого не хочет».

Нам передал Мухаммад ибн Йахья, он сказал: нам передал Са‘ид ибн Мухаммад аль-Джарми, он сказал: нам передал аль-Мутталиб ибн Зияд от Исхака ибн Ибрахима, от его деда Умайра — а он был вольноотпущенником (мавля) Ибн Мас‘уда, — что Абдуллах сказал ему: «О Умайр, я освободил тебя, и пусть это освобождение будет тебе на пользу. Я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ говорил: «Какой бы человек ни освободил раба и не оговорил при этом его имущество, имущество остаётся ему [рабу]». Расскажи же мне, какое у тебя имущество?» Нам передал Мухаммад ибн Абдуллах ибн Нумайр, он сказал: нам передал аль-Мутталиб ибн Зияд от Исхака ибн Ибрахима, который сказал: Абдуллах ибн Мас‘уд сказал моему деду — и он передал подобное этому.