أَبُو تُمَيْلَةَ يَحْيَى بْنُ وَاضِحٍ

Пророк ﷺ в дни праздника менял путь, по которому шел.

Посланник Аллаха ﷺ участвовал в девятнадцати сражениях. Он сражался в восьми из них. Абу Бакр не участвовал в них. В его рассказе сказано: «Рассказывал мне Абдуллах ибн Бурейда.»

Умму Салама сказала: «Не было одежды, которую Пророк ﷺ любил больше, чем рубашку».

Пророк ﷺ постановил дию (компенсацию за убийство) для владельцев верблюдов — сто верблюдов, для владельцев крупного рогатого скота — двести голов, для владельцев овец — две тысячи овец, для владельцев одежды — двести одежд, а для владельцев пшеницы — ... (Мухаммад не запомнил)

Абу Дауд сказал: «Я читал у Саида ибн Якуба ат-Талкани, он сказал: «Передал нам Абу Тумайла, передал нам Мухаммад ибн Исхак, он упомянул Атаа от Джабира ибн Абдуллы, который сказал: «Пророк ﷺ установил обязательство, и он упомянул подобное преданию Мусы и сказал: «И на тех, кто ест» нечто, что я не помню»».

Посланник Аллаха ﷺ сделал равными пальцы рук и ног.

Воистину, в красноречии есть волшебство, и в знании — невежество, и в поэзии — мудрость, и в словах — обременение. Са»са»а ибн Суган сказал: «Правдив Пророк ﷺ. Что касается его слов: 'Воистину, в красноречии есть волшебство', то бывает, что человек имеет право, но его доводы слабее, чем у оппонента, и он завораживает людей своим красноречием, и правда уходит. Что касается слов: 'Воистину, в знании — невежество', то учёный старается казаться знающим то, чего не знает, и этим проявляет невежество. Что касается слов: 'Воистину, в поэзии — мудрость', то это — наставления и пословицы, которыми люди поучаются. А слова: 'Воистину, в словах — обременение' означают, что ты предъявляешь свои слова и разговоры тому, кто не имеет к ним отношения и не желает их.

Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Кто семь лет подряд призывает к молитве, ожидая вознаграждения, тому будет записано освобождение от Огня».

«Самой любимой одеждой для Пророка ﷺ была рубашка».

Умма Салама сказала: «Самой любимой одеждой Пророка ﷺ была рубашка.»

Пришёл к Пророку ﷺ человек с кольцом из железа, и сказал: «Почему я вижу на тебе украшение обитателей Огня?» Потом он пришёл с кольцом из меди и сказал: «Почему я не чувствую от тебя запах идолов?» Затем пришёл с кольцом из золота и сказал: «Сбрось украшение обитателей Рая». Пророк спросил: «Из чего же мне тогда носить?» Ему ответили: «Из листа, и не доводи его до полной массы» (то есть не делай кольцо слишком большим).

Когда мы достигли Байт аль-Макдис, Джибриль указал пальцем и проткнул камень, и привязал к нему Бурака. Это необычный рассказ.

Пока Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) стоял на минбаре и произносил проповедь, подошли аль-Хасан и аль-Хусейн, на них были два красных плаща, они шли и спотыкались. Тогда он сошел и поднял их, сказав: «Аллах сказал правду: «Воистину, ваши богатства и ваши дети — это испытание». Я видел этих двоих, идущих и спотыкающихся в своих плащах, и не смог сдержаться, пока не сошел и не поднял их».

«Действительно, расчёты людей этого мира — это то, к чему стремится имущество»

Пророк ﷺ был таков: когда он выходил на праздник, возвращался не тем же путем, которым пришёл.