الحسين بن واقد

«Я спросил Анаса ибн Малика (да будет доволен им Аллах): кто собрал Коран при жизни Пророка ﷺ?» Он сказал: «Четверо, все они из ансаров: Убайй ибн Ка‘б, Муаз ибн Джабаль, Зайд ибн Сабит и Абу Зайд». Этот хадис подтвердил (в передаче) аль-Фадль, от Хусайна ибн Вакида, от Сумамы, от Анаса.

И передал нам Абу Бакр ибн Абу Шейба. Нам передал Зайд ибн аль-Хубаб. И (другим путём) передал нам Са‘ид ибн Мухаммад аль-Джарми. Нам передал Абу Тумайла. Оба они сказали: нам передал Хусайн ибн Вакид от Абдуллаха ибн Бурайды, от его отца, который сказал: Посланник Аллаха ﷺ совершил девятнадцать военных походов. В восьми из них он сражался. Абу Бакр не сказал «из них». И он сказал в своём хадисе: мне передал Абдуллах ибн Бурайда.

Мне передал Абу Аммар Хусейн ибн Хурайс. Нам передал аль-Фадль ибн Муса от аль-Хусейна, от Матара. Мне передал Катада от Мутаррифа ибн Абдуллаха ибн аш-Шиххира, от Ияда ибн Химара, брата бану Муджашиъ, который сказал: Однажды Посланник Аллаха ﷺ встал среди нас, обращаясь с проповедью, и сказал: «Поистине, Аллах повелел мне…» — и далее привёл хадис подобно хадису Хишама от Катады. И добавил в нём: «Поистине, Аллах внушил мне откровением, чтобы вы были смиренны, дабы никто не превозносился над другим и никто не притеснял другого». И сказал в своём хадисе: «И они среди вас — последователи, не ищущие ни семьи, ни имущества». Я спросил: «Разве такое бывает, о Абу Абдуллах?» Он сказал: «Да. Клянусь Аллахом, я застал их во времена невежества (джахилийи): бывало, человек пасёт скот для целого племени, и у него нет ничего, кроме их рабыни, с которой он вступает в связь»

Мне передали Абу Гассан аль-Мисма‘и, Мухаммад ибн аль-Мусанна и Мухаммад ибн Башшар ибн Усман (текст приводится со слов Абу Гассана и Ибн аль-Мусанны), они сказали: нам передал Му‘аз ибн Хишам. Мне передал мой отец от Катады, от Мутаррифа ибн Абдуллаха ибн аш-Шиххира, от Ияда ибн Химара аль-Муджаши‘и: Посланник Аллаха ﷺ сказал однажды в своей проповеди: «Поистине, Господь мой повелел мне научить вас тому, чего вы не знали, из того, чему Он научил меня в этот мой день. Всякое имущество, которое Я дал рабу, — дозволено. Поистине, Я создал всех рабов Моих единобожниками (ханифами), но к ним пришли шайтаны и отвратили их от их религии, запретили им то, что Я дозволил им, и повелели им придавать Мне сотоварищей, о чём Я не ниспослал никакого доказательства. И поистине, Аллах взглянул на жителей земли и разгневался на них — на арабов и неарабов — кроме остатков людей Писания. И Он сказал: «Я послал тебя лишь для того, чтобы испытать тебя и испытать тобой (других), и ниспослал тебе Писание, которое не смывается водой; ты читаешь его и во сне, и наяву. И поистине, Аллах повелел мне сжечь курайшитов». Я сказал: «Господи! Но тогда они разобьют мою голову и превратят её в лепёшку!» Он сказал: «Изгони их, как они изгнали тебя. Веди с ними войну — и Мы будем воевать вместе с тобой. Трать — и Мы будем тратить на тебя. Отправь войско — и Мы отправим пятикратно большее ему. И сражайся с помощью тех, кто подчинился тебе, против тех, кто ослушался тебя»». Он сказал: «Обитатели Рая — три (вида): обладатель власти, справедливый, подающий милостыню, наставленный на успех; человек милосердный, мягкосердечный к каждому родственнику и к мусульманину; и целомудренный, воздержанный, имеющий семью». Он сказал: «Обитатели Ада — пять (видов): слабый, не имеющий стойкости, — те, кто среди вас являются лишь последователями, не стремящимися ни к семье, ни к имуществу; предатель, чья алчность не скрыта — даже малая, — он непременно предаст из-за неё; и человек, который не встречает ни утра, ни вечера иначе, как обманывая тебя в отношении твоей семьи и твоего имущества». И он упомянул скупость или ложь, «и грубого, злоязычного (человека)». Абу Гассан не упомянул в своём хадисе слова «трать — и Мы будем тратить на тебя».

Нам передал Мухаммад ибн аль-Аля, что Зайд ибн Хубаб передал им, [он сказал]: нам передал Хусайн ибн Вакид, мне передал Абдуллах ибн Бурайда от своего отца, который сказал: Посланник Аллаха ﷺ обратился к нам с проповедью, и тут подошли аль-Хасан и аль-Хусайн (да будет доволен ими Аллах) — на них были две красные рубашки, — они спотыкались и падали, вставая. Пророк ﷺ сошёл [с минбара], взял их, поднялся с ними на минбар и сказал: «Правду сказал Аллах: «Воистину, ваше имущество и ваши дети — искушение» [ат-Тагабун: 15]. Я увидел этих двоих и не смог сдержаться». Затем он продолжил проповедь.

Нам передал Ахмад ибн Мухаммад аль-Марвази, сын Шаббавайха, мне передал Али ибн Хусайн от своего отца, от Язида ан-Нахви, от Икримы, от Ибн Аббаса, который сказал: «Относительно суры «аль-Муззаммиль»: «Простаивай в молитве ночью, кроме немногой её части, — половину её» [73:3], — эту (заповедь) отменил аят, в котором сказано: «Он знал, что вы не сможете вести этому счёт, и принял ваше покаяние. Читайте же то, что легко вам, из Корана» [73:20], — а «часть ночи» означает начало ночи, и молитва их приходилась на начало ночи». Он говорит: «Это более подходит для того, чтобы вы вели точный счёт тому, что Аллах предписал вам из ночного стояния в молитве, потому что человек, засыпая, не знает, когда пробудится». А слова «более верное слово» означают: «это более способствует пониманию Корана». А слова Его: «Ведь днём у тебя есть долгие занятия» [73:7] он объясняет так: «долгий досуг».

Абу Дауд сказал: мне написал Хусайн ибн Хурайс аль-Марвази: нам передал аль-Фадль ибн Муса от аль-Хусайна ибн Вакида, от Умары ибн Абу Хафсы, от Икримы, от Ибн Аббаса, он сказал: «Пришёл человек к Пророку ﷺ и сказал: «Моя жена не отказывает руке прикасающегося». Он сказал: «Отошли её». Тот сказал: «Боюсь, что душа моя последует за ней». Он сказал: «Тогда наслаждайся ею»»

Нам передал Ахмад ибн Мухаммад ибн Сабит аль-Марвази, мне передал Али ибн Хусейн ибн Вакид от своего отца, от Язида ан-Нахви, от Икримы, от Ибн Аббаса, который сказал: «Не разрешается вам наследовать женщин против их воли, и не удерживайте их, чтобы отобрать часть того, что вы им дали, если только они не совершат явную мерзость» [4:19]. Это было так: человек наследовал жену своего родственника и удерживал её (не давая ей выйти замуж), пока она не умрёт или не вернёт ему свой махр. Аллах установил решение об этом и запретил это.

Нам передал Ахмад ибн Шаббуйя аль-Марвази, нам передал Абдуллах ибн Усман от Исы ибн Убайда, от Убайдуллаха, вольноотпущенника Умара, от ад-Даххака, с тем же смыслом. Он сказал: «И Аллах увещевал этим».

Нам передал Ахмад ибн Мухаммад аль-Марвази, мне передал Али ибн Хусайн ибн Вакид от своего отца, от Язида ан-Нахви, от Икримы, от Ибн Аббаса, который сказал [о словах Аллаха]: «Разведённые женщины должны выжидать сами по себе три периода (месячных), и не разрешается им скрывать то, что сотворил Аллах в их утробах» [2:228] — до конца аята. Это было потому, что мужчина, когда разводился со своей женой, имел больше прав на то, чтобы вернуть её, даже если развёлся с ней трижды. Затем это было отменено, и было ниспослано: «Развод — два раза» [2:229].

Нам передал Ахмад ибн Мухаммад ибн Сабит аль-Марвази, мне передал Али ибн Хусайн от своего отца, от Язида ан-Нахви, от Икримы, от Ибн Аббаса, который сказал: «Разведённые женщины должны выжидать сами по себе три менструальных цикла» [2:228]. И сказал: «А те из ваших женщин, что уже не имеют надежды на менструации, если вы в сомнении, то их срок (идда) — три месяца» [65:4]. Это было отменено (насх) из вышесказанного, и было сказано: «Затем если вы разведётесь с ними до того, как коснётесь их, то нет у вас на них никакой обязанности отсчитывать срок идды» [33:49].

Нам передал Ахмад ибн Мухаммад аль-Марвази, мне передал Али ибн аль-Хусайн ибн Вакид, от своего отца, от Язида ан-Нахви, от Икримы, от Ибн Аббаса (о словах): «А те из вас, кто умирает, оставляя после себя жён, — завещание для их жён: содержание в течение года, без изгнания» [2:240] — «Это было отменено аятом о наследстве, которым им предписаны четверть и восьмая часть, а срок в один год был отменён установлением срока в четыре месяца и десять дней».

Нам передал Ахмад ибн Мухаммад ибн Шаббуйа, мне передал Али ибн Хусайн ибн Вакид, от своего отца, от Язида ан-Нахви, от Икримы, от Ибн Аббаса: «О те, которые уверовали! Предписан вам пост, подобно тому как он был предписан тем, кто был до вас» [2:183]. Люди во времена Пророка ﷺ, совершив вечернюю молитву (аль-‘атама), после этого не имели права принимать пищу, пить и приближаться к жёнам, и постились до следующего вечера. Один человек обманул самого себя: он вступил в близость со своей женой, уже совершив вечернюю молитву, но не разговевшись. Аллах ﷻ пожелал сделать это облегчением, послаблением и благом для тех, кто оставался (соблюдать этот пост), и сказал, Пречист Он: «Аллах узнал, что вы обманываете самих себя» [2:187] — и до конца аята. И это было одним из того, чем Аллах принёс пользу людям, дал им послабление и облегчение.

Нам передал Ахмад ибн Мухаммад, мне передал Али ибн Хусайн, от отца его, от Йазида ан-Нахви, от Икримы, от Ибн Аббаса относительно слов: «А те, кому это тяжело, должны в качестве искупления накормить бедняка» [2:184]: тот из них, кто хотел откупиться, кормя бедняка, откупался, и пост его засчитывался (в этом случае). Затем Он сказал: «А кто добровольно совершит благое дело, то это лучше для него. Но поститься для вас лучше» [2:184]. И сказал: «Тот из вас, кто застанет этот месяц, должен поститься в этот месяц. А если кто болен или находится в пути, то пусть постится столько же дней в другое время» [2:185]

Нам передал Абдуллах ибн Мухаммад ибн Яхья Абу Мухаммад: нам передал Али ибн аль-Хасан: мне сообщил аль-Хусайн ибн Вакид: нам передал Марван, то есть ибн Салим аль-Мукаффа‘, который сказал: «Я видел, как Ибн Умар брал свою бороду в кулак и отрезал то, что выходило за пределы кулака». И он сказал: Посланник Аллаха ﷺ, когда прерывал пост, говорил: «Ушла жажда, увлажнились жилы, и утвердилась награда, если Аллах пожелает».