شبل بن عباد المكي

«Посланник Аллаха ﷺ увидел его, когда с его головы падали (вши на лицо), и сказал: «Тебя беспокоят твои насекомые?» Он ответил: «Да». Тогда он велел ему обрить голову, находясь в Худайбии, хотя им ещё не было ясно, что они выйдут из состояния ихрама там же, и они всё ещё надеялись войти в Мекку. Затем Аллах ниспослал (аят) о выкупе (фидья), и Посланник Аллаха ﷺ велел ему накормить фарак (мера) на шестерых, или принести в жертву овцу, или поститься три дня»

««Те из вас, кто умирает и оставляет после себя жён» — он сказал: этот срок идды был обязательным — она выжидала его, находясь у родственников мужа. Затем Аллах ниспослал: «А те из вас, кто умирает и оставляет после себя жён, — завещание для их жён: содержание в течение года без выселения. Если же они выйдут (сами), то нет на вас греха за то, что они сделают для себя из благого»» [2:240]. Он сказал: Аллах установил для неё завещанное содержание до конца года — семь месяцев и двадцать семь ночей (сверх идды): если она пожелает, останется жить согласно этому завещанию, а если пожелает — выйдет. Это и есть слова Аллаха Всевышнего: «без выселения; если же они выйдут, то нет на вас греха» — а сама идда остаётся обязательной для неё, как и была». Так передал это (толкование) со слов Муджахида. А Атаа сказал: Ибн Аббас сказал: «Этот аят отменил (обязанность) её выжидать идду у родственников (мужа), и теперь она выжидает её там, где пожелает. Это и есть слова Аллаха Всевышнего: «без выселения»». Атаа сказал: если она пожелает, она может выжидать идду у родственников мужа и жить согласно завещанному содержанию, а если пожелает — выйти, согласно словам Аллаха Всевышнего: «то нет на вас греха за то, что они сделают». Атаа сказал: затем было ниспослано (положение) о наследстве, которое отменило (право на) проживание (в доме мужа), так что теперь она выжидает идду там, где пожелает, и права на проживание у неё нет. От Мухаммада ибн Юсуфа: нам передал Варка от Ибн Абу Наджиха, от Муджахида — то же самое. А от Ибн Абу Наджиха, от Атаа, от Ибн Аббаса: он сказал: «Этот аят отменил её идду у родственников (мужа), и теперь она выжидает её там, где пожелает», согласно словам Аллаха: «без выселения» — подобно этому.

«Те из вас, кто умирают и оставляют жён» [2:240] — он сказал: эта идда предписывала женщине проводить её у родственников мужа как обязательную, затем Аллах ниспослал: «Те из вас, кто умирают и оставляют жён, — завещание для их жён: содержание до истечения года без выселения. Если же они выйдут (сами), то нет греха на вас за то, что они сделают в отношении себя из благого» [2:240]. Он сказал: Аллах установил ей завершение года — семь месяцев и двадцать ночей — как завещание: если она пожелает, то останется (в доме) согласно этому завещанию, а если пожелает — выйдет. И это — слова Аллаха Всевышнего: «без выселения. Если же они выйдут, то нет греха на вас» [2:240]. А сама идда остаётся обязательной для неё. Так это передано от Муджахида. А Ата сказал: сказал Ибн Аббас: этот аят отменил её идду у родственников (мужа), и теперь она проводит идду там, где пожелает, — согласно словам Аллаха Всевышнего: «без выселения» [2:240]. И сказал Ата: если она пожелает, то проведёт идду у родственников (мужа) и останется (в доме) согласно этому завещанию, а если пожелает — выйдет, согласно словам Аллаха: «то нет греха на вас за то, что они сделают» [2:240]. Сказал Ата: затем пришло (предписание) о наследстве и отменило (право на) проживание (в доме мужа), так что она проводит идду там, где пожелает, и обязательного проживания для неё нет.

Нам передал Ахмад ибн Мухаммад аль-Марвази, нам передал Муса ибн Мас‘уд, нам передал Шибль от Ибн Абу Наджиха, который сказал: сказал Атаа: сказал Ибн Аббас: «Этот аят отменил (положение о том, что) её идда проводится у её семьи, и она проводит идду там, где пожелает. Это слова Аллаха Всевышнего: «без выселения» [2:240]». Атаа сказал: «Если она пожелает, она проведёт идду у его семьи и останется там согласно его завещанию (о содержании), а если пожелает — выйдет, согласно словам Аллаха Всевышнего: «Если же они выйдут, то на вас не будет греха за то, что они сделают» [2:240]». Атаа сказал: «Затем было ниспослано (положение) о наследстве, которое отменило право на проживание, и она проводит идду там, где пожелает».

Нам передал Ахмад ибн Мухаммад ибн Сабит аль-Марвази, мне передал Али ибн аль-Хусайн от своего отца, от Йазида ан-Нахви, от Икримы, от Ибн Аббаса, который сказал: «А тех из ваших женщин, что совершат прелюдеяние, — потребуйте против них свидетельства четырёх из вас; если они засвидетельствуют, то держите их в домах, пока их не упокоит смерть или Аллах не устроит для них выход» [ан-Ниса: 15]. Он упомянул мужчину после женщины, а затем объединил их обоих, сказав: «А тех двоих из вас, что совершат это, — накажите их обоих; если они покаются и исправятся, то оставьте их» [ан-Ниса: 16]. Затем это было отменено аятом о бичевании, где сказано: «Прелюдейку и прелюдея — побейте каждого из них сто ударов плетью» [ан-Нур: 2].

Нам передал Абдуллах ибн аль-Харис, мне передал Шибль, сказавший: я слышал, как Амр ибн Динар говорил от Джабира ибн Абдуллаха, Ибн Умара и Ибн Аббаса, что Пророк ﷺ запретил продавать плоды, пока не станет очевидна их зрелость.

Нам передал Абдуллах ибн аль-Харис, мне передал Шибль ибн Аббад, а также Ибн Абу Букайр — то есть Яхья ибн Абу Букайр, — он сказал: нам передал Шибль ибн Аббад (по смыслу так же), он сказал: я слышал Абу Каза‘у, — а Ибн Абу Букайр сказал: «передающего от Амра ибн Динара», — передающего от Хакима ибн Му‘авии аль-Бахзи, от его отца, что он сказал Пророку ﷺ: «Я поклялся вот так», — и раскрыл пальцы обеих рук, — «пока ты не расскажешь мне, с чем послал тебя Аллах». Он сказал: «Аллах послал меня с исламом». Он спросил: «А что такое ислам?» Он ответил: «Свидетельство, что нет божества, кроме Аллаха, и что Мухаммад — Его раб и Посланник; совершение молитвы и выплата закята — они как два брата, помогающие друг другу; Аллах не принимает покаяние ни от кого, кто придал Ему сотоварищей после того, как принял ислам». Он сказал: «Я спросил: «О Посланник Аллаха, каково право жены каждого из нас над ним?»» Он ответил: «Ты кормишь её, когда ешь сам, одеваешь её, когда одеваешься сам, не бьёшь по лицу, не поносишь её и не избегаешь её иначе как в доме».

Нам передал Абдуллах ибн аль-Харис, мне передал Шибль ибн Аббад, а также Ибн Абу Букайр — то есть Яхья ибн Абу Букайр, — он сказал: нам передал Шибль ибн Аббад (по смыслу так же), он сказал: я слышал Абу Каза‘у, — а Ибн Абу Букайр сказал: «передающего от Амра ибн Динара», — передающего от Хакима ибн Му‘авии аль-Бахзи, от его отца, что он сказал Пророку ﷺ: «Я поклялся вот так», — и раскрыл пальцы обеих рук, — «пока ты не расскажешь мне, с чем послал тебя Аллах». Он сказал: «Аллах послал меня с исламом». Он спросил: «А что такое ислам?» Он ответил: «Свидетельство, что нет божества, кроме Аллаха, и что Мухаммад — Его раб и Посланник; совершение молитвы и выплата закята — они как два брата, помогающие друг другу; Аллах не принимает покаяние ни от кого, кто придал Ему сотоварищей после того, как принял ислам». Он сказал: «Я спросил: «О Посланник Аллаха, каково право жены каждого из нас над ним?»» Он ответил: «Ты кормишь её, когда ешь сам, одеваешь её, когда одеваешься сам, не бьёшь по лицу, не поносишь её и не избегаешь её иначе как в доме».

Нам передал Абдуллах ибн аль-Харис, от Шибля, от Амра ибн Динара, от Тавуса, от Хаджра аль-Мадари, от Зайда ибн Сабита, который сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Кто подарит кому-либо умру (пожизненный дар), то она принадлежит одаряемому — на всю его жизнь и после его смерти. Не совершайте рукбу (дар с условием возврата дарителю), а кто совершит рукбу в отношении чего-либо, то это переходит по праву наследования».

Нам сообщил Якуб ибн Ибрахим, нам передал Яхья ибн Абу Букайр, нам передал Шибль, от Амра ибн Динара, от Тавуса, который сказал: Было сказано: «О Посланник Аллаха, кто из людей самый знающий?» Он сказал: «Тот, кто присоединяет знание людей к своему знанию, а ведь каждый ищущий знания голоден до знания».