محمد بن عبد الله بن المثنى الأنصاري

Умар ибн аль-Хаттаб (да будет доволен им Аллах) говорил: Когда наступала засуха, он просил дождя, используя в качестве посредника Аббаса ибн Абд аль-Мутталиба, говоря: «О Аллах, мы обращались к Тебе через нашего Пророка, и Ты посылал нам дождь, теперь же мы обращаемся к Тебе через дядю нашего Пророка, так пошли нам дождь». И тогда шёл дождь.

Абу Бакр написал ему то, что повелел Аллах Своему Посланнику ﷺ: если у него есть закят в виде дочери махад (тип верблюда), а у него нет её, но есть дочь лабун, то принимается от него она, и даётся подтверждающему двадцать дирхамов или две овцы. Если же у него нет дочери махад в её виде, а есть сын лабун, то принимается от него он, даже если у него ничего другого нет.

Абу Бакр писал ему то, что предписал Посланник Аллаха ﷺ: не собирай разрозненное и не разделяй собранное, из опасения за милостыню.

Абу Бакр писал ему то, что предписал Посланник Аллаха ﷺ: если есть два вида смешанного, то они взаимно компенсируются друг с другом равномерно.

Абу Бакр писал ему предписанный Посланником Аллаха ﷺ закят: если у него есть закят в виде джазаа (тип верблюда), а у него нет джазаа, но есть хикка (другой вид верблюда), то принимается хикка, и вместе с ней даются две овцы, если он может их позволить, или двадцать дирхамов. Если у него есть закят в виде хикки, а хикки нет, но есть джазаа, то принимается джазаа, и подтверждающий даёт ему двадцать дирхамов или две овцы. Если у него есть закят в виде хикки, а есть только дочь лабун, то принимается дочь лабун, и даётся две овцы или двадцать дирхамов. Если у него закят в виде дочери лабун, а есть хикка, то принимается хикка, и подтверждающий даёт двадцать дирхамов или две овцы. Если у него закят в виде дочери лабун, а нет её, но есть дочь махад, то принимается дочь махад, и вместе с ней даётся двадцать дирхамов или две овцы.

Абу Бакр писал ему это письмо, когда направлял его к двум морям: «Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного. Это предписанный закят, который установил Посланник Аллаха ﷺ для мусульман и который повелел Аллах Своему Посланнику. Кто будет спрошен о нём, пусть отдаст его, а кто попросит больше — не давайте. От двадцати четырёх верблюдов и меньше — одна овца из каждых пяти. Если от двадцати пяти до тридцати пяти — одна дочь махад (самка). От тридцати шести до сорока пяти — дочь лабун (самка). От сорока шести до шестидесяти — хикка (верблюд с определённым признаком). От шестидесяти одного до семидесяти пяти — джазаа (верблюд). От семидесяти шести до девяноста — две дочери лабун. От девяноста одного до ста двадцати — две хикки. Если больше ста двадцати — за каждые сорок — дочь лабун, за каждые пятьдесят — хикка. Если у него только четыре верблюда — нет закята, если не пожелает её Господь. Если пять верблюдов — одна овца. Что касается закята овец: если у него от сорока до ста двадцати овец — одна овца. От ста двадцати одной до двухсот — две овцы. От двухсот одной до трёхсот — три овцы. Если больше трёхсот — за каждую сотню — одна овца. Если у человека меньше сорока овец — нет закята, если не пожелает её Господь. В случае молодняка — четверть десятины. Если овец девяносто и сто — нет закята, если не пожелает её Господь.»

Абу Бакр писал ему то, что повелел Аллах Своему Посланнику ﷺ: не отдаётся в закят старая кобыла, ни с дефектом, ни козёл, кроме как по решению подтверждающего.

«Абу Бакр (да будет доволен им Аллах) назначил для него обязательный закят, который установил Посланник Аллаха ﷺ. Он сказал: «Он не состоял из двух смешанных частей, потому что они взаимно компенсируют друг друга.»»

«Рубай»а, дочь Надра, сломала палец рабыни. Они потребовали компенсацию и отказались простить. Тогда они пришли к Пророку ﷺ, и он приказал им применить кияс (равное возмездие). Аннас ибн Надр сказал: »Разве сломают палец Рубай»и, о Посланник Аллаха? Нет, клянусь Тем, Кто послал тебя с истиной, палец её не сломают». Пророк сказал: »О Аннас, книга Аллаха предписывает кияс». Народ согласился и простил. Пророк ﷺ сказал: »Среди рабов Аллаха есть те, кто, если поклянется на Аллаха, сдержит слово».»

Умар ибн аль-Хаттаб пришёл к Пророку ﷺ и спросил совета по поводу земли в Хайбаре, которую он получил. Он сказал: «О Посланник Аллаха, я получил землю в Хайбаре, и никогда не было у меня более дорогого имущества. Что ты прикажешь?» Он ответил: «Если хочешь, оставь её в собственности и раздай милостыней». Умар отдал её в милостыню, запретив продавать, дарить или наследовать её. Он распределил её среди бедных, родственников, рабов, на пути Аллаха, путников и гостей. Нет греха для того, кто её управляет, есть ли он кормит себя из неё по справедливости и кормит нуждающихся».

Когда Абу Бакр (да будет доволен им Аллах) был назначен наместником, он послал его в Бахрейн с этим письмом, запечатанным печатью, на которой было три строки: «Мухаммад» — одна строка, «Посланник» — вторая, «Аллаха» — третья.

«Кто утверждает, что Мухаммад видел своего Господа, тот преувеличил. Но он видел Джибриля в его истинном облике, и его фигура закрывала пространство между горизонтом.»

«Если наступает время, когда ночь становится глубокой, удерживайте своих детей, потому что в это время шайтаны распространяются. Когда пройдет час после вечера, отпустите их, закройте дверь, произнесите имя Аллаха, потушите светильник, произнесите имя Аллаха, закрепите сосуд для воды, произнесите имя Аллаха, накройте сосуд, произнесите имя Аллаха, даже если вы собираетесь что-то ему показать».

Умар ибн аль-Хаттаб (да будет доволен им Аллах) говорил: Когда наступала засуха, он просил дождя, используя в качестве посредника Аббаса ибн Абд аль-Мутталиба, говоря: «О Аллах, мы обращались к Тебе через нашего Пророка, и Ты посылал нам дождь, теперь же мы обращаемся к Тебе через дядю нашего Пророка, так пошли нам дождь». И тогда шёл дождь.

Умер Абу Зайд, не оставив потомства, и он был среди тех, кто принял ислам в самом начале.