محمد بن عبد الله بن المثنى الأنصاري

Нам передал аль-Хасан ибн Мухаммад, сказал: нам передал Мухаммад ибн Абдуллах аль-Ансари, сказал: мне передал мой отец Абдуллах ибн аль-Мусанна, от Сумамы ибн Абдуллаха ибн Анаса, от Анаса: «Умар ибн аль-Хаттаб (да будет доволен им Аллах), когда случалась засуха, просил дождя через аль-Аббаса ибн Абд аль-Мутталиба и говорил: «О Аллах, мы просили Тебя о заступничестве через нашего Пророка, и Ты давал нам дождь, и вот мы просим Тебя о заступничестве через дядю нашего Пророка — так дай же нам дождь». Он сказал: и им давался дождь».

«Абу Бакр (да будет доволен им Аллах) написал ему то, что Аллах повелел Своему Посланнику ﷺ: «А тот, чья доля милостыни (садака) достигла размера годовалой верблюдицы (бинт махад), но у него её нет, а есть двухлетняя верблюдица (бинт лябун), — от него принимается она, и сборщик закята отдаёт ему двадцать дирхемов или двух овец. Если же у него нет годовалой верблюдицы в надлежащем виде, а есть двухлетний верблюжонок-самец (ибн лябун), — то он принимается от него, даже если при нём больше ничего нет»».

Ему передал, что Абу Бакр (да будет доволен им Аллах) написал для него (документ) о том, что Посланник Аллаха ﷺ сделал обязательным (в закяте): нельзя объединять раздельное имущество и нельзя разделять объединённое из опасения (увеличения обязательного) закята.

Абу Бакр (да будет доволен им Аллах) написал ему то, что установил Посланник Аллаха ﷺ: а что касается двух совладельцев (объединивших свой скот), то они рассчитываются между собой на равных началах.

«Абу Бакр (да будет доволен им Аллах) написал для него предписание о закяте, которое Аллах повелел Своему Посланнику ﷺ: у кого из верблюдов набралось (столько, что причитается) закят в виде джаза‘а (пятилетней верблюдицы), а джаза‘а у него нет, но есть хикка (четырёхлетняя верблюдица), то от него принимается хикка, и он добавляет к ней двух овец, если это ему легко доступно, либо двадцать дирхемов. А у кого набралось (столько, что причитается) закят в виде хикки, а хикки у него нет, но есть джаза‘а, то от него принимается джаза‘а, и сборщик закята отдаёт ему двадцать дирхемов или двух овец. А у кого набралось (столько, что причитается) закят в виде хикки, а у него нет ничего, кроме бинт лабун (двухлетней верблюдицы), то от него принимается бинт лабун, и он доплачивает двух овец или двадцать дирхемов. А у кого закят достиг бинт лабун, а у него есть хикка, то от него принимается хикка, и сборщик закята отдаёт ему двадцать дирхемов или двух овец. А у кого закят достиг бинт лабун, а её у него нет, но есть бинт махад (годовалая верблюдица), то от него принимается бинт махад, и он доплачивает к ней двадцать дирхемов или двух овец».

Абу Бакр (да будет доволен им Аллах) написал ему это письмо, когда отправил его в Бахрейн: «Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного. Это обязательный закят, который Посланник Аллаха ﷺ установил для мусульман и который Аллах повелел своему Посланнику (взимать). Кого из мусульман попросят отдать его в надлежащем размере — пусть отдаст, а кого попросят сверх этого — пусть не отдаёт. За двадцать четыре верблюда и меньше — с овец: за каждые пять верблюдов одна овца. Когда (число верблюдов) достигнет двадцати пяти и до тридцати пяти — с них взимается бинт махад (годовалая верблюдица) женского пола. Когда достигнет тридцати шести и до сорока пяти — с них бинт лабун (двухлетняя верблюдица) женского пола. Когда достигнет сорока шести и до шестидесяти — с них хикка (трёхлетняя верблюдица), готовая для покрытия самцом. Когда достигнет шестидесяти одного и до семидесяти пяти — с них джаза‘а (четырёхлетняя верблюдица). Когда достигнет, то есть, семидесяти шести и до девяноста — с них две бинт лабун. Когда достигнет девяносто одного и до ста двадцати — с них две хикка, готовые для покрытия самцом. Если превысит сто двадцать, то за каждые сорок — одна бинт лабун, а за каждые пятьдесят — одна хикка. У кого нет ничего, кроме четырёх верблюдов, — с них нет милостыни, если только их хозяин сам не пожелает. Когда достигнет пяти верблюдов — с них взимается одна овца. Что касается закята с овец: с пастбищных овец, если их сорок и до ста двадцати, — одна овца. Если превысит сто двадцать и до двухсот — две овцы. Если превысит двести и до трёхсот — с них три овцы. Если превысит триста, то за каждую сотню — одна овца. Если пастбищных овец у человека на одну меньше сорока, то с них нет милостыни, если только их хозяин сам не пожелает. А с серебра — одна четвёртая часть десятой доли. Если же его только сто девяносто, то с него ничего не взимается, если только его хозяин сам не пожелает».

«Абу Бакру (да будет доволен им Аллах) он написал то, что Аллах повелел Своему Посланнику ﷺ: «Не следует выводить для милостыни престарелое животное, увечное или козла-производителя, кроме как по желанию собирающего милостыню»».

Нам передал Мухаммад ибн Абдуллах ибн аль-Мусанна, сказал: мне передал мой отец, сказал: мне передал Сумама ибн Абдуллах ибн Анас, что Анас передал ему: «Абу Бакр (да будет доволен им Аллах) написал ему предписание о закяте, которое установил Посланник Аллаха ﷺ». Он сказал: «А что касается двух совладельцев (в общем скоте), то они возмещают друг другу поровну»

Ар-Рубаййи, а она дочь ан-Надра, сломала передний зуб рабыне. Хозяева (рабыни) потребовали возмещение (арш), а (родственники Рубаййи) просили о прощении, но те отказались. Тогда они пришли к Пророку ﷺ, и он велел им произвести кисас. Анас ибн ан-Надр сказал: «Неужели будет сломан зуб ар-Рубаййи, о Посланник Аллаха? Нет, клянусь Тем, Кто послал тебя с истиной, не будет сломан её зуб!» Пророк ﷺ сказал: «О Анас, Книга Аллаха предписывает кисас». Тогда люди согласились и простили. Пророк ﷺ сказал: «Поистине, среди рабов Аллаха есть такие, что если бы поклялись Аллахом, Он исполнил бы их клятву». Аль-Фазари добавил, передавая от Хумайда, от Анаса: «Люди согласились и приняли возмещение (арш)».

Умар ибн аль-Хаттаб получил землю в Хайбаре и пришёл к Пророку ﷺ, чтобы спросить его совета о ней. Он сказал: «О Посланник Аллаха, я получил землю в Хайбаре, и никогда я не получал имущества более ценного для меня, чем она. Что ты повелишь мне сделать с ней?» Пророк ﷺ сказал: «Если хочешь, удержи её основу (саму землю) и отдай её в качестве милостыни». И Умар отдал её в качестве милостыни с условием, что она не будет ни продана, ни отдана в дар, ни унаследована, и отдал её в пользу бедных, родственников, на освобождение рабов, на пути Аллаха, путникам и гостям. Не будет грехом на том, кто распоряжается ею, есть из неё в разумных пределах и кормить других, не обращая её в своё имущество». Передатчик сказал: «Я рассказал это Ибн Сирину, и он сказал: «не накапливая себе состояния».

Исмаил сказал: мне сообщил Абд аль-Азиз ибн Абдуллах ибн Абу Салама от Исхака ибн Абдуллах ибн Абу Тальхи — не знаю иначе, как это передано от Анаса (да будет доволен им Аллах), который сказал: когда был ниспослан аят «Вы никогда не обретёте благочестия, пока не станете раздавать то, что любите» [3:92], Абу Тальха пришёл к Посланнику Аллаха ﷺ и сказал: «О Посланник Аллаха! Аллах ﷻ говорит в Своей Книге: «Вы никогда не обретёте благочестия, пока не станете раздавать то, что любите», а самое любимое из моего имущества для меня — сад Бир-Руха». Он сказал: и это был сад, в который Посланник Аллаха ﷺ входил, укрывался в его тени и пил из его воды. «Он принадлежит Аллаху ﷻ и Его Посланнику ﷺ, я надеюсь на его благочестие и сохранение для будущей жизни. Определи его, о Посланник Аллаха, туда, куда тебе укажет Аллах». Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Прекрасно, о Абу Тальха! Это прибыльное имущество. Мы приняли его от тебя и возвращаем его тебе — отдай его своим ближайшим родственникам». И Абу Тальха раздал его в качестве милостыни своим родственникам. Он сказал: среди них были Убайй и Хассан. Он сказал: и Хассан продал свою долю из него Муавии. Ему сказали: «Ты продаёшь милостыню Абу Тальхи?» Он ответил: «А почему бы мне не продать са‘ фиников за са‘ дирхемов?» Он сказал: и этот сад находился на месте дворца бану Джадила, который построил Муавия. Глава о словах Всевышнего Аллаха: «А когда при разделе присутствуют близкие родственники, сироты и бедняки, то одарите их из него» [4:8].

«Абу Бакр (да будет доволен им Аллах), когда его избрали халифом, отправил его (посланца) в Бахрейн и написал ему это письмо, запечатав его. Резьба на печати была из трёх строк: «Мухаммад» — одна строка, «Посланник» — другая строка, «Аллаха» — третья строка».

Нам передал Мухаммад ибн Абдуллах ибн Исмаил, нам передал Мухаммад ибн Абдуллах аль-Ансари от Ибн Ауна: нам возвестил аль-Касим от Аиши (да будет доволен ею Аллах), она сказала: «Кто утверждает, что Мухаммад видел своего Господа, тот совершил великий грех, но он действительно видел Джибриля в его облике, и телосложение его закрывало пространство между горизонтами».

«Когда наступают сумерки или настаёт темнота ночи, удерживайте своих детей (дома), ибо в это время распространяются шайтаны. Когда же пройдёт немного времени после вечерней молитвы, отпустите их. Закрывай свою дверь и произноси имя Аллаха, туши свой светильник и произноси имя Аллаха, завязывай свой бурдюк и произноси имя Аллаха, накрывай свою посуду и произноси имя Аллаха, хотя бы положив на неё что-нибудь».

Нам передал аль-Хасан ибн Мухаммад: нам передал Мухаммад ибн Абдуллах аль-Ансари: мне передал мой отец Абдуллах ибн аль-Мусанна, от Сумамы ибн Абдуллаха ибн Анаса, от Анаса (да будет доволен им Аллах): «Умар ибн аль-Хаттаб, когда наступала засуха, просил дождя через аль-Аббаса ибн Абд аль-Мутталиба и говорил: «О Аллах, мы обращались к Тебе через нашего Пророка ﷺ, и Ты посылал нам дождь, а теперь мы обращаемся к Тебе через дядю нашего Пророка, так пошли нам дождь». И им посылался дождь».