عبد السلام بن حرب الملائي

Когда прибыл Абу Муса, он оказал почёт этому роду из племени Джарм. Мы сидели у него, а он обедал курицей. Среди людей был один сидящий человек, и Абу Муса позвал его к обеду. Тот сказал: «Я видел, как она (курица) ела что-то, и мне это стало отвратительно». Абу Муса сказал: «Подойди, ведь я видел, как Пророк ﷺ ел её». Тот сказал: «Я поклялся, что не буду её есть». Абу Муса сказал: «Подойди, я расскажу тебе о твоей клятве. Мы, группа ашаритов, пришли к Пророку ﷺ и попросили его дать нам верховых животных, но он отказался дать нам их. Мы снова попросили его дать нам верховых животных, и он поклялся, что не даст нам их. Затем вскоре к Пророку ﷺ привели захваченных верблюдов, и он велел выдать нам пять верблюдов. Когда мы их взяли, мы сказали: „Мы поймали Пророка ﷺ на невнимании к его клятве, и после этого мы никогда не будем благополучны“. Тогда я пришёл к нему и сказал: „О Посланник Аллаха, ты поклялся, что не дашь нам верховых животных, но ты дал нам их“. Он сказал: „Да, но если я поклянусь в чём-то, а затем увижу, что другое лучше этого, то я непременно сделаю то, что лучше“».

«Не позволено женщине, верующей в Аллаха и Последний день, соблюдать траур более трёх дней, кроме как по мужу — тогда она не подводит глаза сурьмой и не носит окрашенную одежду, кроме одежды из полосатой ткани (асб)».

Нам передали Яхья ибн Ма‘ин, Ханнад ибн ас-Сарий и Усман ибн Абу Шайба от Абд ас-Салама ибн Харба — и это текст хадиса Яхьи — от Абу Халида ад-Далани, от Катады, от Абу аль-Алии, от Ибн Аббаса, что Посланник Аллаха ﷺ, бывало, совершал земной поклон, засыпал и похрапывал, а затем вставал и молился, не совершая (нового) омовения. Он сказал: и я сказал ему (Ибн Аббасу): «Ты помолился, не совершив омовения, хотя спал?» Он ответил: «Омовение обязательно лишь для того, кто спал лёжа». Усман и Ханнад добавили: «Ведь когда человек ложится, его суставы расслабляются». Абу Дауд сказал: слова «омовение обязательно для того, кто спал лёжа» — это порицаемый (мункар) хадис, который передал только Язид Абу Халид ад-Далани от Катады. А начало его передала группа (передатчиков) от Ибн Аббаса, но они не упомянули ничего из этого и сказали: «Пророк ﷺ был охраняем (от осквернения сном)».

Нам передал Хусайн ибн Иса, нам передал Талк ибн Ганнам, нам передал Абд-ас-Салям ибн Харб аль-Мулаи, от Будайля ибн Майсары, от Абу аль-Джаузы, от Аиши, она сказала: «Посланник Аллаха ﷺ, начиная молитву, говорил: „Пречист Ты, о Аллах, и хвала Тебе, благословенно имя Твоё и превыше всего величие Твоё, и нет божества, кроме Тебя“». Абу Дауд сказал: «Этот хадис не является широко известным от Абд-ас-Саляма ибн Харба, его передал только Талк ибн Ганнам. А историю о молитве от Будайля передала группа (передатчиков), но они не упомянули в ней ничего из этого»

Нам передал Мухаммад ибн Саввар аль-Мисри, нам передал Абд ас-Салям ибн Харб, от Юнуса ибн Убайда, от Зияда ибн Джубайра ибн Хаййи, от Са‘да, который сказал: «Когда женщины присягали Посланнику Аллаха ﷺ, поднялась статная женщина, похожая на женщин из племени Мудар, и сказала: „О Пророк Аллаха, мы полностью зависим от наших отцов и наших сыновей“, — Абу Дауд сказал: „Я полагаю, там было также: „и наших мужей““, — „что же дозволено нам из их имущества?“ Он ответил: „Свежее (скоропортящееся) вы можете есть и дарить“». Абу Дауд сказал: «Под свежим подразумевается хлеб, зелень и свежие финики». Абу Дауд сказал: «Так же передал это ас-Саури от Юнуса».

Нам передал Мухаммад ибн Ибрахим аль-Баззаз, нам передал Абу Нуайм, нам передал Абд ас-Салям, то есть ибн Харб, от Халида аль-Хаззаа, от Абу Тамимы, от человека из его народа, что он слышал, как Пророк ﷺ услышал человека, говорящего своей жене: «О сестрёнка!» — и запретил ему это. Абу Дауд сказал: этот хадис передал также Абд аль-Азиз ибн аль-Мухтар от Халида, от Абу Усмана, от Абу Тамимы, от Пророка ﷺ; и передал его Шуба от Халида, от человека, от Абу Тамимы, от Пророка ﷺ.

Нам передал Усман ибн Абу Шайба, он сказал: нам передал Исхак ибн Мансур, нам передал Абд-ас-Салям ибн Харб от Язида ибн Абд-ар-Рахмана, от аль-Хакама, от Маймуна ибн Абу Шабиба, от Али, что он разлучил невольницу с её ребёнком, и Пророк ﷺ запретил ему это и отменил эту сделку. Абу Дауд сказал: «А Маймун не застал Али — тот был убит при аль-Джамаджим, а аль-Джамаджим — это восемьдесят третий год». Абу Дауд сказал: «А аль-Харра — это шестьдесят третий год, а Ибн аз-Зубайр был убит в семьдесят третьем году».

Нам передал Мухаммад ибн Ибрахим аль-Баззаз, ему передал Абу Нуайм, ему передал Абд-ус-Салям от Атаа ибн ас-Саиба, от Харба ибн Убайдуллаха ибн Умайра ас-Сакафи, от его деда — человека из бану Таглиб, который сказал: «Я пришёл к Пророку ﷺ, принял ислам, и он обучил меня исламу, и обучил меня, как брать милостыню с моего народа из числа принявших ислам. Затем я вернулся к нему и сказал: „О Посланник Аллаха, всё, чему ты меня обучил, я запомнил, кроме [положений] о милостыне — брать ли мне с них десятину?“ Он сказал: „Нет, десятина взимается только с христиан и иудеев“».

Нам передал Ханнад ибн ас-Сарий, от Абд ас-Саляма ибн Харба, от Абу Халида ад-Даляни, от Абу аль-Аля аль-Ауди, от Хумайда ибн Абд ар-Рахмана аль-Химйари, от человека из числа сподвижников Пророка ﷺ, что Пророк ﷺ сказал: «Если вас позвали два человека одновременно, то отвечай тому, чья дверь ближе, ведь чья дверь ближе, тот ближе как сосед. А если один из них позвал раньше другого, то отвечай тому, кто позвал первым»

Нам передал Ханнад ибн ас-Сарри от Абд ар-Рахмана ибн Мухаммада аль-Мухариби, от Абд ас-Саляма ибн Харба, от Абу Халида ад-Далани, от Абу Халида, вольноотпущенника рода Джа‘ды, от Абу Хурайры, который сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Явился ко мне Джибриль, взял меня за руку и показал мне врата Рая, через которые войдёт моя община». Абу Бакр сказал: «О Посланник Аллаха, я хотел бы быть с тобой, чтобы посмотреть на них». Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Знай, о Абу Бакр, что ты — первый из моей общины, кто войдёт в Рай».

Нам передал Харун ибн Абдуллах, нам передал Малик ибн Исмаил, нам передал Абд ас-Салям ибн Харб от Язида ибн Абдуррахмана, от Яхьи ибн Исхака ибн Абдуллаха ибн Абу Тальхи, от его матери, Хумайды или Убайды, дочери Убайда ибн Рифа‘а аз-Зуракы, от её отца, от Пророка ﷺ, сказал: «Отвечай чихнувшему благословением трижды. После этого, если хочешь ответить ему благословением — ответь, а если хочешь — воздержись».

Нам передал Кутайба ибн Саид, он сказал: нам передал Абд ас-Салям ибн Харб от аль-Амаша, от Анаса, который сказал: «Пророк ﷺ, когда хотел справить нужду, не поднимал свою одежду, пока не приближался к земле». Так передал Мухаммад ибн Раби‘а от аль-Амаша, от Анаса, этот хадис. А Ваки‘ и аль-Химмани передали от аль-Амаша, который сказал: Ибн Умар сказал: «Пророк ﷺ, когда хотел справить нужду, не поднимал свою одежду, пока не приближался к земле». Оба этих хадиса — мурсаль (с пропущенным звеном в цепочке передачи). Говорят, что аль-Амаш не слышал ни от Анаса ибн Малика, ни от кого-либо из соратников Пророка ﷺ, хотя он видел Анаса ибн Малика. Он сказал: «Я видел его молящимся», — и передал о нём рассказ, связанный с молитвой. Аль-Амаш — это Сулейман ибн Михран, Абу Мухаммад аль-Кахили, вольноотпущенник (мавля) их рода. Аль-Амаш сказал: «Мой отец был хамилем (человеком, приведённым из чужих краёв, чьё происхождение неизвестно), и власть покровительства над ним по наследству перешла к Масруку»

Нам передали Мухаммад ибн Убайд аль-Мухариби и Абу Са‘ид аль-Ашадж, они сказали: нам передал Абдуссалям ибн Харб от Хусайфа, от Абу Убайды, от Абдуллаха, от Пророка ﷺ, он сказал: «С каждых тридцати голов крупного рогатого скота — телёнок или тёлка, а с каждых сорока — мусинна (корова, вошедшая во второй год)». Об этом также передано от Му‘аза ибн Джабаля. Так передал Абдуссалям ибн Харб от Хусайфа, а Абдуссалям — надёжный передатчик (сика), обладающий хорошей памятью (хафиз). А Шарик передал этот хадис от Хусайфа, от Абу Убайды, от его отца, от Абдуллаха, но Абу Убайда ибн Абдуллах не слышал (хадисов) от своего отца.

Нам передал Кутайба, он сказал: нам передал Абд аль-Вахид ибн Зияд от Хусайфа, он сказал: нам передал Микасам, он сказал: Ибн Аббас сказал: «Этот аят — „Не подобает пророку присваивать себе часть добычи“ [3:161] — был ниспослан по поводу красного покрывала, пропавшего в день Бадра. Некоторые люди сказали: „Может быть, Посланник Аллаха ﷺ взял его“. Тогда Аллах Всемогущий и Великий ниспослал: „Не подобает пророку присваивать себе часть добычи“ [3:161] — до конца аята». Это хадис хороший, редкий (гариб). Абд ас-Салям ибн Харб передал от Хусайфа нечто подобное этому, а некоторые передали этот хадис от Хусайфа от Микасама, не упомянув в нём Ибн Аббаса.

Нам передал аль-Хусайн ибн Язид аль-Куфи: нам передал Абд ас-Салям ибн Харб от Гутайфа ибн Аайана, от Мусаба ибн Саада, от Адий ибн Хатима, который сказал: «Я пришёл к Пророку ﷺ, а на моей шее был золотой крест. Он сказал: „О Ади, сними с себя этого идола“». И я слышал, как он читал в суре «Покаяние»: «Они сделали своих раввинов и монахов господами наравне с Аллахом» [9:31]. Он сказал: «Они не поклонялись им, но когда те объявляли им что-то дозволенным, они считали это дозволенным, а когда те объявляли им что-то запретным, они считали это запретным». [Ат-Тирмизи сказал]: «Это редкий (гариб) хадис, мы знаем его только по преданию Абд ас-Саляма ибн Харба, а Гутайф ибн Аайан не известен в хадисоведении»