الحجاج بن أرطاة

Нам передал Абу Курайб. Нам передал Ибн Абу Зайда от Хаджаджа и Ибн Абу Гания, от Сабита ибн Убайда, от аль-Касима ибн Мухаммада, от Аиши, которая сказала: «Посланник Аллаха ﷺ велел мне подать ему молитвенный коврик (хумра) из мечети. Я сказала: «Я в состоянии месячных». Он сказал: «Подай его — ведь месячные не в твоей руке»»

Нам передал Ахмад ибн Синан аль-Каттан аль-Васити, нам передал Язид от Аюба ибн Абу Мискина, от аль-Хаджжаджа, от Умм Кульсум, от Аиши: «Женщина с патологическим кровотечением (мустахада) совершает полное омовение — то есть один раз, — а затем совершает малое омовение до наступления дней её обычных месячных».

Нам передал Ахмад ибн Синан аль-Каттан аль-Васити, нам передал Йазид, от Аюба Абу аль-Аля, от Ибн Шубрумы, от жены Масрука, от Аиши, от Пророка ﷺ — подобное этому. Абу Дауд сказал: «Хадис Адий ибн Сабита, и аль-А‘маша от Хабиба, и Аюба Абу аль-Аля — все они слабые, недостоверны». На слабость хадиса аль-А‘маша от Хабиба указывает то, что Хафс ибн Гыяс передал этот хадис от аль-А‘маша как маукуф (остановленный на сподвижнике), и Хафс ибн Гыяс отрицал, что хадис Хабиба является марфу‘ (восходящим к Пророку); а также Асбат передал его от аль-А‘маша как маукуф, восходящий лишь к Аише. Абу Дауд сказал: Ибн Дауд передал его от аль-А‘маша с началом как марфу‘, но отрицал, что в нём говорится о малом омовении перед каждой молитвой. На слабость этого хадиса Хабиба указывает и то, что в риваяте аз-Зухри от Урвы от Аиши она сказала: «Она совершала полное омовение перед каждой молитвой» — в хадисе о женщине с кровотечением (мустахада). Абу аль-Йакзан передал от Адий ибн Сабита, от его отца, от Али (да будет доволен им Аллах), и от Аммара, вольноотпущенника бану Хашим, от Ибн Аббаса. А Абд аль-Малик ибн Майсара, Байан, аль-Мугира, Фирас и Муджалид передали от аш-Ша‘би, из хадиса Камир, от Аиши: «Совершай малое омовение перед каждой молитвой». А в риваяте Дауда и Асима от аш-Ша‘би от Камир от Аиши: «Она совершала полное омовение раз в день». А Хишам ибн Урва передал от своего отца: «Женщина с кровотечением совершает малое омовение перед каждой молитвой». И все эти хадисы слабые, кроме хадиса Камир, хадиса Аммара, вольноотпущенника бану Хашим, и хадиса Хишама ибн Урвы от его отца. А от Ибн Аббаса известно мнение о необходимости полного омовения.

Нам передал Мухаммад ибн Касир, нам сообщил Хаммам, он сказал: я слышал Ату; нам сообщил Сафван ибн Я‘ля ибн Умайя от своего отца, что один человек пришёл к Пророку ﷺ, когда тот находился в аль-Джиране, и на нём были следы благовония хилюк — или он сказал: желтизны — и на нём была джубба. Он сказал: «О Посланник Аллаха, что ты повелишь мне сделать в моей умре?» Аллах Всемогущий и Великий ниспослал Пророку ﷺ откровение, и когда оно прошло, он сказал: «Где спрашивавший об умре?» Он сказал: «Смой с себя следы благовония хилюк — или он сказал: следы желтизны — и сними с себя джуббу, и делай в своей умре то же, что делал в своём хадже».

Нам передал Мухаммад ибн Иса, нам передал Абу Аввана от Абу Бишра, от Атаа, от Я‘лы ибн Умайи, и Хушайм от Хаджжаджа, от Атаа, от Сафвана ибн Я‘лы, от его отца, — с этим же рассказом, в котором сказано: Пророк ﷺ сказал ему: «Сними свою джуббу (верхнюю одежду)». Тот снял её через голову, — и продолжил рассказ

Нам передал Мусаддад, нам передал Абд аль-Вахид ибн Зияд, нам передал аль-Хаджжадж от аз-Зухри, от Амры бинт Абд ар-Рахман, от Аиши, которая сказала: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Когда кто-то из вас бросит камни в Джамрат аль-Акаба, ему становится разрешённым всё, кроме женщин». Абу Дауд сказал: этот хадис слабый — аль-Хаджжадж не видел аз-Зухри и не слышал от него.

Нам передал Са‘ид ибн Мансур, нам передал Язид ибн Харун, от аль-Хаджжаджа, от Катады, от аль-Хасана, от Самуры ибн Джундуба, который сказал: «Опознавательным кличем мухаджиров было имя «Абдуллах», а опознавательным кличем ансаров — имя «Абд ар-Рахман»».

Нам передал Саид ибн Мансур, нам передал Хушайм, нам передал Хаджжадж, нам передал Катада от аль-Хасана, от Самуры ибн Джундуба, который сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Убивайте стариков многобожников и оставляйте в живых их молодняк (юношей)».

Кутайба ибн Саид передал нам, сказал: Умар ибн Али передал нам, сказал: аль-Хаджжадж передал от Макхуля, от Абд ар-Рахмана ибн Мухайриза, который сказал: «Мы спросили Фадалу ибн Убайда о подвешивании руки на шею вору — является ли это сунной?» Он сказал: «К Посланнику Аллаха ﷺ привели вора, ему отрубили руку, затем он повелел, и она была подвешена ему на шею».

Нам передал Мусаддад, нам передал Абд аль-Вахид, нам передал аль-Хаджжадж от Зайда ибн Джубайра, от Хишфа ибн Малика ат-Таи, от Абдуллаха ибн Мас‘уда, сказавшего: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «За дийю (выкуп за кровь) при случайном убийстве полагается двадцать хикка (верблюдиц трёх лет, вступивших в четвёртый год), двадцать джаза‘а (верблюдиц четырёх лет, вступивших в пятый год), двадцать бинт махад (верблюдиц-годовиков), двадцать бинт лабун (верблюдиц двух лет) и двадцать бану махад мужского пола (верблюжат-годовиков самцов)». И это слово (мнение) Абдуллаха.

Нам передал Мусаддад, нам передал Яхья от Ибн Джурайджа, он сказал: мне сообщил Ата от Сафвана ибн Я'ля от его отца, он сказал: «Мой наёмный работник подрался с человеком, и тот укусил его руку. Он выдернул руку, и передний зуб (укусившего) выпал. Тот пришёл к Пророку ﷺ, и он признал это (право на возмещение) недействительным и сказал: «Ты хочешь, чтобы он держал руку в твоём рту, пока ты грызёшь её, как самец верблюда?»» Он сказал: и мне сообщил Ибн Абу Муляйка от своего деда, что Абу Бакр (да будет доволен им Аллах) признал это недействительным и сказал: «Пропал его зуб напрасно».

Нам передал Зияд ибн Аюб, нам сообщил Хушайм, нам передали Хаджжадж и Абд аль-Малик, от Аты, от Я‘ля ибн Умайи, — передал (хадис) с этим (иснадом), добавив: затем он — то есть Пророк ﷺ — сказал тому, кто укусил: «Если хочешь, дай ему свою руку, чтобы он укусил её, а потом вырви её из его рта», — и объявил недействительным выкуп за его зубы

Нам передал Кутайба, он сказал: нам передал Хафс ибн Гияс от аль-Хаджжаджа, от Абу Исхака, который сказал: я спросил аль-Бара ибн Азиба: «Куда Пророк ﷺ помещал своё лицо, когда совершал земной поклон?» Тот ответил: «Между своими ладонями». В этой главе передано также от Ваиля ибн Худжра и Абу Хумайда. Хадис аль-Бара — хадис хороший, редкий (хасан гариб), и именно его выбрали некоторые учёные, говоря, что руки (при земном поклоне) должны находиться близко к ушам.

Нам передал Ахмад ибн Мани‘, он сказал: нам передал Абу Му‘авия, от аль-Хаджжаджа, от аль-Хакама, от Миксама, от Ибн Аббаса, который сказал: «Пророк ﷺ отправил Абдуллаха ибн Раваху с отрядом, и это совпало с пятницей. Его товарищи отправились утром, а он сказал: «Я задержусь, помолюсь вместе с Посланником Аллаха ﷺ, а затем догоню их». Когда он помолился вместе с Пророком ﷺ, тот увидел его и спросил: «Что помешало тебе отправиться утром вместе с твоими товарищами?» Он ответил: «Я хотел помолиться вместе с тобой, а затем догнать их». Пророк ﷺ сказал: «Если бы ты потратил всё, что есть на земле, ты не достиг бы достоинства их утреннего выступления»». «Этот хадис мы знаем только по такой цепочке передачи». Али ибн аль-Мадини сказал: Яхья ибн Са‘ид сказал: Шу‘ба сказал: «Аль-Хакам слышал от Миксама только пять хадисов», и Шу‘ба перечислил их, но этого хадиса среди перечисленных Шу‘бой не было, и, по-видимому, аль-Хакам не слышал этот хадис от Миксама. «Учёные разошлись во мнениях относительно отправления в путь в пятницу: одни не видели ничего плохого в том, чтобы выходить в путь в пятницу, пока не наступило время молитвы, а другие говорили: если наступило утро, пусть не выходит, пока не совершит пятничную молитву»

Нам передал Али ибн Худжр, он сказал: нам передал Хафс ибн Гияс от аль-Хаджжаджа, от Атыйи, от Ибн Умара, который сказал: «Я молился с Пророком ﷺ полуденную молитву в пути, два раката, а после неё — (ещё) два раката». Это хадис хороший (хасан). Его передал также Ибн Абу Лейля от Атыйи и от Нафи‘а, от Ибн Умара.