سهل بن يوسف

Мужчина спросил у аль-Бараа ибн Азиба رضي الله عنه: «Вы бежали от Посланника Аллаха ﷺ в день Хунайна?» Он ответил: «Нет, Посланник Аллаха ﷺ не бежал. Племя Хавазин было народом лучников, и когда мы встретили их, мы напали на них, и они были разбиты. Мусульмане бросились к трофеям, а они встретили нас стрелами. Но Посланник Аллаха ﷺ не бежал. Я видел его на его белой муле, а Абу Суфьян держал узду, и Пророк ﷺ говорил: «Я — Пророк, не лгу, я — сын Абд аль-Мутталиба»».

Я сказал Ибн Аббасу: «Делаю ли я земной поклон в середине суры?» Он прочитал: «И из потомков его — Давид и Соломон», пока не дошёл до: «Так следуй их руководству». Он сказал: «Ваш Пророк ﷺ — из тех, кого повелено брать примером».

Он спросил Ибн Аббаса: «Есть ли в сурах [Корана] место для земного поклона?» Он ответил: «Да», затем прочитал от «И Мы даровали» до слов «Следуй за их руководством». Потом сказал: «Он из них».»

Ибн Аббас (да будет доволен им Аллах) проповедовал в конце Рамадана с минбара Басры и сказал: «Выдайте милостыню за ваш пост». Казалось, люди не знали об этом, тогда он сказал: «Кто здесь из жителей Медины, встаньте и научите своих братьев, ведь они не знают. Посланник Аллаха ﷺ предписал эту милостыню — са» фиников или ячменя, или половину са» пшеницы — на каждого свободного или раба, мужчину или женщину, маленького или большого». Когда Али (мир ему) приехал, он увидел послабление в размере и сказал: «Аллах расширил для вас, но лучше было бы, если бы вы сделали милостыню са» из каждого вида». Хумайд сказал, что аль-Хасан считал милостыню обязательной для тех, кто постился в Рамадан.

Я сказал Усману ибн Аффану: «Что побудило вас соединить сурах Аль-Анфал, которая относится к Мусхафу (сборнику Корана), с сурой Аль-Бараа, которая относится к Мусхафу, и не писать между ними строку «Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного», а положить их в семь частей (мудд)?» Усман ответил: «Когда Посланник Аллаха ﷺ получал откровение, он получал суры разной длины. Когда ниспосылалась часть, он звал писца и говорил: «Положите эти аяты в суру, в которой упоминается то-то и то-то». Когда ниспосылался аят, он говорил: «Положите этот аят в суру, в которой упоминается то-то и то-то». Сура Аль-Анфал была одной из первых, ниспосланных в Медине, а сура Аль-Бараа — одной из последних в Коране, и их содержание похоже, поэтому я подумал, что она из неё. Посланник Аллаха ﷺ скончался, не объяснив нам, что она из неё. Поэтому я соединил их и не написал между ними строку «Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного», и положил их в семь частей».

Пророк ﷺ вернулся к человеку, который был изнурён до состояния, похожего на птенца, и сказал ему: «Разве ты не молился? Разве не просил у своего Господа здоровья?» Тот ответил: «Я говорил: «О Аллах, не наказывай меня этим в Последней жизни, но ускорь это для меня в этом мире».» Пророк сказал: «Слава Аллаху! Ты не сможешь вынести это и не справишься с этим. Разве ты не мог бы говорить: «О Аллах, дай нам в этом мире благо и в Последней жизни благо и защити нас от мучений Огня»?»

Ошибочное наказание, похожее на преднамеренное — то есть палками и кнутом — равно ста верблюдам, из которых сорок — с детёнышами в утробе.

Спрашивали о куну́те в утренней молитве. Он сказал: «Мы делали кунут до и после поясного поклона».

Я сказал: «Ибн Умар, Анас сообщил нам, что Пророк ﷺ сказал: «Я откликнулся на призыв с умрой и хаджем»». Он сказал: «Да, Анас вышел и откликнулся с хаджем, и мы откликнулись с ним. Когда он вернулся, он приказал тем, у кого не было жертвенного животного, считать это умрой». Я рассказал это Анасу, и он сказал: «Вы считаете нас детьми» (то есть не понимаете).

Была совершена молитва, и пришёл человек, который спешил и, когда достиг ряда, сказал: «Хвала Аллаху, много благой и благословенной хвалы». После того как Посланник Аллаха ﷺ завершил молитву...

Пророк ﷺ прибыл в Медину, и жители Медины играли два дня. Он сказал: «Я пришёл к вам, а у вас есть два дня для игры. Поистине, Аллах заменил вам эти два дня на лучшие — день разговения (Ид аль-Фитр) и день жертвоприношения (Ид аль-Адха)».

Анас ибн Малик был спрошен: «Красил ли Пророк (мир ему и благословение Аллаха) волосы?» Он ответил: «Нет, седина не была окрашена». Сказали: «О Абу Хамза, что такое окрашивание?» Он сказал: «Говорят, что все вы его не любите. Абу Бакр красил хной и катамом, а Умар — хной».

Один человек заглянул на Пророка ﷺ через щель, и Посланник Аллаха направил на него ножницы, после чего человек вынул голову.

Анас передал: «Пророк ﷺ приносил в жертву двух белых баранов». Ибн Бакр сказал: «Пророк ﷺ приносил в жертву двух белых баранов».

В день Ухуда Пророк ﷺ был ранен, и у него сломали ребра. Он вытирал кровь с лица и говорил: «Как могут преуспеть люди, которые окрашивают лицо своего Пророка кровью, в то время как он призывает их к своему Господу?» Тогда было ниспослано: «У тебя нет власти над ними, но пусть Он простит их или накажет»...