سهل بن يوسف

«Человек сказал аль-Бараа ибн Азибу (да будет доволен им Аллах): «Разве вы обратились в бегство от Посланника Аллаха ﷺ в день Хунайна?» Он сказал: «Но Посланник Аллаха ﷺ не обратился в бегство. Поистине, хавазин были народом лучников, и когда мы встретились с ними, мы напали на них, и они были разбиты. Тогда мусульмане набросились на добычу, а те встретили нас стрелами. Что касается Посланника Аллаха ﷺ, то он не обратился в бегство. Я видел его — он был на своей белой мулице, и Абу Суфьян держал её поводья, а Пророк ﷺ говорил: Я — Пророк, в этом нет лжи, я — сын Абд аль-Мутталиба»».

«Я спросил Ибн Аббаса: «Совершать ли мне земной поклон в суре «Сад»?» Он прочитал: «А из его потомства — Давуд и Сулейман», — и дошёл до слов «Следуй же их прямому пути» [6:90], — и сказал: «Ваш Пророк ﷺ — один из тех, кому было велено следовать их примеру»».

«Он спросил Ибн Аббаса: «Есть ли в суре Сад земной поклон?» Ибн Аббас ответил: «Да», — а затем прочитал: «Мы даровали...» до слов: «Следуй же их прямым путём» [6:84-90], после чего сказал: «Он — один из них»». Йазид ибн Харун, Мухаммад ибн Убайд и Сахль ибн Йусуф добавили от аль-Аввама от Муджахида: «Я спросил Ибн Аббаса», и он ответил: «Ваш Пророк ﷺ — один из тех, кому было велено следовать их примеру».

Нам передал Мухаммад ибн аль-Мусанна, нам передал Сахль ибн Юсуф, сказал: Хумайд сообщил нам от аль-Хасана, который сказал: Ибн Аббас (да будет доволен ими обоими Аллах) произнёс проповедь в конце Рамадана на минбаре в Басре и сказал: «Выплачивайте милостыню за ваш пост». Люди, казалось, не знали (об этом), тогда он сказал: «Кто здесь из жителей Медины — встаньте к своим братьям и научите их, ведь они не знают. Посланник Аллаха ﷺ установил эту милостыню в размере одного са‘ фиников или ячменя, либо половины са‘ пшеницы, с каждого — свободного или раба, мужчины или женщины, малого или взрослого». Когда прибыл Али (да будет доволен им Аллах) и увидел низкие цены, он сказал: «Аллах даровал вам изобилие, так сделайте это по са‘ от каждого вида». Хумайд сказал: аль-Хасан считал, что милостыня Рамадана обязательна для того, кто постился

Нам передал Мухаммад ибн Башшар, он сказал: нам передали Яхья ибн Са‘ид, Мухаммад ибн Джа‘фар, Ибн Абу Адий и Сахль ибн Юсуф, они сказали: нам передал Ауф ибн Абу Джамиля, он сказал: нам передал Язид аль-Фариси, он сказал: нам передал Ибн Аббас, который сказал: «Я спросил Усмана ибн Аффана: «Что побудило вас взять суру «Аль-Анфаль», которая относится к «мисани» (средним по длине сурам), и суру «Бараа», которая относится к «ми’ин» (сурам, где около ста аятов), и соединить их, не записав между ними строку «Бисми-Ллахи-р-Рахмани-р-Рахим», и поместить их среди семи длинных сур? Что побудило вас к этому?»» Усман сказал: «Посланнику Аллаха ﷺ на протяжении долгого времени ниспосылались суры с определённым числом аятов. Когда ему ниспосылалось что-либо, он призывал кого-то из тех, кто записывал (откровение), и говорил: «Поместите эти аяты в суру, где упоминается то-то и то-то». А когда ему ниспосылался (отдельный) аят, он говорил: «Поместите этот аят в суру, где упоминается то-то и то-то». Сура «Аль-Анфаль» была одной из первых, ниспосланных в Медине, а сура «Бараа» была ниспослана в конце (ниспослания) Корана. Содержание её было схожим с содержанием той суры, и я подумал, что она — часть её. Посланник Аллаха ﷺ скончался, не разъяснив нам, что она — часть её. Поэтому я соединил их и не записал между ними строку «Бисми-Ллахи-р-Рахмани-р-Рахим», и поместил их среди семи длинных сур». «Это — хороший (хасан) хадис, мы знаем его только через хадис Ауфа от Язида аль-Фариси от Ибн Аббаса». А Язид аль-Фариси передавал от Ибн Аббаса и другие хадисы, помимо этого. Говорят, что он — Язид ибн Хурмуз. А Язид ар-Рикаши — это Язид ибн Абан ар-Рикаши, который не застал Ибн Аббаса и передавал только от Анаса ибн Малика. Оба они — жители Басры, и Язид аль-Фариси старше по времени, чем Язид ар-Рикаши.

Нам передал Мухаммад ибн Башшар, он сказал: нам передал Сахль ибн Юсуф, он сказал: нам передал Хумайд от Сабита аль-Бунани, от Анаса ибн Малика, что Пророк ﷺ посетил больного человека, который так истощился, что стал похож на птенца, и сказал ему: «Разве ты не молился (Аллаху)? Разве ты не просил у своего Господа здравия?» Тот ответил: «Я говорил: «О Аллах, чем бы Ты ни наказал меня в жизни будущей, ускори это для меня в этом мире»». Тогда Пророк ﷺ сказал: «Пресвят Аллах! Ведь ты не выдержишь этого или не сможешь этого выдержать. Разве не лучше было тебе говорить: «О Аллах, дай нам добро в этом мире и добро в мире будущем и защити нас от мучений Огня»?» Это хадис хороший, достоверный, редкий в этой передаче. Нам передал Мухаммад ибн аль-Мусанна, он сказал: нам передал Халид ибн аль-Харис от Хумайда, от Сабита, от Анаса — подобным образом. Этот хадис передавался также другими путями от Анаса, от Пророка ﷺ.

Нам сообщил Мухаммад ибн аль-Мусанна, сказав: нам передал Сахль ибн Юсуф, сказав: нам передал Хумайд от аль-Касима ибн Раби'а, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Ошибка, подобная умышленному (убийству), — то есть совершённая с помощью палки или плети, — влечёт сто верблюдов, из них сорок стельных».

Нам передал Наср ибн Али аль-Джахдами, сказал: нам передал Сахль ибн Юсуф, сказал: нам передал Хумайд, от Анаса ибн Малика, который сказал: его спросили о произнесении дуа-кунут в утренней молитве, и он ответил: «Мы произносили кунут и до поясного поклона, и после него»

Нам передал Сахль ибн Юсуф от Хумайда, от Бакра, который сказал: я сказал Ибн Умару: «Анас сообщил нам, что Пророк ﷺ сказал: «Вот я перед Тобой с умрой и хаджем»». Он (Ибн Умар) сказал: «Анас ошибся. Он (Пророк ﷺ) вышел и произнёс тальбию только с хаджем, и мы произносили тальбию вместе с ним. Когда же он прибыл, то велел тем, у кого не было жертвенного животного, превратить это в умру». Он (Бакр) сказал: «Я упомянул об этом Анасу, и тот сказал: «Вы считаете нас лишь детьми?!»»

Нам передали Ибн Абу Адий и Сахль ибн Юсуф — по смыслу одно и то же — от Хумайда, от Анаса, который сказал: «Была объявлена молитва, и тут пришёл человек, спеша, и остановился, тяжело дыша» — или «задыхаясь». Когда он подошёл к ряду, он сказал: «Хвала Аллаху, хвала обильная, благая, благословенная в ней». Когда Посланник Аллаха ﷺ завершил свою молитву, он сказал: «Кто из вас говорил?» Люди молчали. Он сказал: «Кто из вас говорил? Ведь он сказал благое, и не сказал ничего дурного». Тот человек сказал: «О Посланник Аллаха, это я ускорил шаг, дошёл до ряда и сказал то, что сказал». Он сказал: «Я видел двенадцать ангелов, спешивших — кто из них донесёт её (эту фразу) выше». Затем сказал: «Когда кто-либо из вас приходит на молитву, пусть идёт своим обычным шагом. Пусть молится то, что застал, а то, что упустил, — восполнит».

Нам передал Сахль ибн Юсуф, то есть аль-Мисма‘и, от Хумайда; и Язид ибн Харун — нам сообщил Хумайд, от Анаса, который сказал: «Посланник Аллаха ﷺ прибыл в Медину, а у жителей Медины было два дня, в которые они устраивали игры. Он сказал: «Я прибыл к вам, а у вас есть два дня, в которые вы играете. Поистине, Аллах заменил вам их двумя днями, что лучше них: днём разговения и днём жертвоприношения»».

Нам передал Сахль ибн Юсуф от Хумайда, который сказал: спросили Анаса ибн Малика, красил ли Посланник Аллаха ﷺ волосы. Он ответил: «Нет, седина не обезобразила его». Ему сказали: «О Абу Хамза, разве седина — это изъян?» Он ответил: «Говорят так, потому что все вы её не любите». А Абу Бакр красил волосы хной и катамом (растение, дающее тёмный краситель), а Умар красил хной.

Нам передал Сахль, нам сообщил Хумайд от Анаса, что один человек заглянул к Пророку ﷺ через щель, и Посланник Аллаха ﷺ направил на него стрелу с широким наконечником (мишкас), и тогда человек убрал голову.

Нам передал Сахль от Хумайда, и Абдуллах ибн Бакр — нам передал Хумайд, от Сабита, от Анаса: «Пророк ﷺ приносил в жертву двух пёстрых баранов». Ибн Бакр сказал: «Пророк ﷺ принёс в жертву двух пёстрых баранов». Оба они возвели этот хадис через Сабита от Анаса.

Нам передал Сахль от Хумайда, а также Абдуллах ибн Бакр передал: нам передал Хумайд от Сабита, от Анаса, что Пророк ﷺ приносил в жертву двух пёстрых баранов. Ибн Бакр сказал: «Пророк ﷺ принёс в жертву двух пёстрых баранов». Оба они возвели этот иснад через Сабита от Анаса. 12831 — Нам передал Сахль от Хумайда, от Анаса, что Пророку ﷺ в день (битвы при) Ухуде рассекли лицо и сломали ему передний зуб. Он стал вытирать кровь со своего лица, говоря: «Как преуспеет народ, обагривший кровью лицо своего пророка, когда он призывает их к их Господу?!» Тогда был ниспослан аят: «Ты не властен решать что-либо: либо Он примет их покаяние, либо накажет их — воистину, они являются беззаконниками» [Али Имран: 128].