مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عَدِيٍّ

Да помилует Аллах Абу Абд ар-Рахмана, я благоухал Пророка ﷺ, он обходил своих жён, а затем утром надевал ихрам и наносил духи.

Я входил в молитву, желая продлить её, но слышал плач ребёнка и сокращал молитву, потому что знал, как сильно мать страдает из-за плача. Муса сказал: Абан рассказал нам, что Кутада рассказал от Анаса, что Пророк ﷺ говорил то же самое.

Нам было приказано выходить, выводить женщин в менструации, свободных женщин и женщин с покрывалами. Ибн Аун сказал: или свободных женщин с покрывалами. Что касается женщин в менструации, то они должны быть свидетелями собрания мусульман и их молитв, но воздерживаться от молитвы.

Пророк ﷺ не поднимал рук в своих мольбах, кроме как при просьбе дождя, и он поднимал их так высоко, что была видна белизна его подмышек.

«Не ругайте умерших, ведь они достигли того, что сделали раньше».

Мы были у Ибн Аббаса, и упомянули Даджаля, что на лбу у него написано «неверующий». Ибн Аббас сказал: «Я этого не слышал, но он сказал: «Что касается Мусы, я будто вижу, как он спускается в долину, произнося такбиру (восклицание 'Аллах велик')».

«Халяль ясен, харам ясен, а между ними — сомнительные дела. Кто оставит сомнительное ради ясного греха, тот спасется. А кто осмелится на сомнительное, тот близок к тому, чтобы совершить явный грех. Грехи — это священные границы Аллаха, кто бродит вокруг них, тот близок к их нарушению».

«Я был должником у аль-Аас ибн Ваиль в эпоху невежества. Я пришёл к нему требовать долг, он сказал: «Не дам тебе, пока ты не отречёшься от Мухаммада ﷺ». Я ответил: «Я не отрекусь, пока Аллах не убьёт тебя, а затем ты не воскреснешь». Он сказал: «Оставь меня, пока я не умру и не воскресну, тогда у меня будет имущество и дети, и я рассчитаюсь с тобой». Тогда была ниспослана аят: «Разве ты не видел того, кто отверг наши знамения и сказал: «Мне будет дано имущество и дети»? Разве он заглянул в будущее или заключил завет с Милостивым?»

«Я намеревался повелеть совершать молитву, чтобы она была установлена, а затем отправиться в жилища людей, которые не посещают молитву, и сжечь их»

«Если бы меня пригласили на локоть или на два локтя, я бы откликнулся, и если бы мне подарили локоть или два локтя, я бы принял».

Хилал ибн Умайя обвинил свою жену перед Пророком ﷺ в связи с Шариком ибн Сахмаа. Пророк сказал: «Доказательство или клятва на твоей спине.» Он спросил: «О Посланник Аллаха, если кто-то увидит мужчину у своей жены, должен ли он искать доказательства?» Он повторял: «Доказательство или клятва на твоей спине», и упомянул хадис о ляане (клятве при обвинении в супружеской неверности).

«Когда мы поднимались, мы произносили такбир, а когда становились в строй — восхваляли Аллаха».

К Пророку ﷺ пришли племена Ри»ль, Закван, Усайя и Бану Лихьян, утверждая, что они приняли ислам, и просили его поддержки для своего народа. Пророк ﷺ отправил им семьдесят человек из ансаров. Анас сказал: «Мы называли их «чтецами», они рубили дрова днем и молились ночью». Они отправились с ними до колодца Ма»уна, где их предали и убили. Пророк месяц молился и проклинал Ри»ль, Закван и Бану Лихьян. Катада сказал: «Анас рассказывал нам, что они читали с ними Коран: «Передайте нашему народу, что мы встретили нашего Господа, и Он доволен нами и нашими землями». Позже это было отменено.»

Джибриль сказал мне: «Кто из твоей уммы умрет, не придавая Аллаху сотоварищей, войдет в Рай или не войдет в Ад». Я спросил: «А если он совершит прелюбодеяние или украдет?» Он ответил: «Даже тогда».

Ибн Умар убивал змей, а затем запретил это. Он сказал: «Пророк ﷺ разрушил стену у себя дома и нашёл там шкуру змеи. Он сказал: «Посмотрите, где она», и когда посмотрели, сказал: «Убейте её». Поэтому я убивал змей. Я встретил Абу Лубабу, и он сообщил мне, что Пророк сказал: «Не убивайте джиннов, кроме тех, у кого нет двух пальцев на ногах, потому что они вызывают выкидыш и слепоту. Убейте их».