محمد بن عبيد بن حساب البصري

Кто лжёт на меня намеренно, тому приготовлено место в Огне.

Когда Мабад говорил о предопределении, мы отвергали это. Я и Хумайд ибн Абд ар-Рахман аль-Химяри совершили хадж и приводили этот хадис, похожий по смыслу и иснаду на хадис Кахмаса, с некоторыми добавлениями и пропусками в тексте.

Первым, кто заговорил о предопределении в Басре, был Маабад аль-Джухани. Мы с Хумейдом ибн Абдуррахманом аль-Химьяри были в паломничестве и решили спросить кого-нибудь из сподвижников Пророка ﷺ о том, что говорят эти люди о предопределении. Аллах помог нам встретить Абдуллаха ибн Умара в мечети. Мы окружили его, и я подумал, что мой товарищ передаст мне слово. Я сказал: «Абу Абдуррахман, перед нами появились люди, которые читают Коран и размышляют над знанием, утверждая, что нет предопределения и всё происходит случайно». Он ответил: «Если встретишь их, скажи им, что я от них отрекаюсь, и они отрекаются от меня. Клянусь тем, кем клянусь, если бы у кого-то из них было золото, равное горе Ухуд, и он потратил бы его, не поверив в предопределение, Аллах не принял бы от него ничего». Затем он рассказал, что однажды к ним пришёл человек в белой одежде, с чёрными волосами, без следов путешествия, и сел к Пророку ﷺ, опёршись коленями и положив руки на бёдра. Он спросил: «О Мухаммад, расскажи мне об исламе». Пророк ответил: «Ислам — это свидетельство, что нет божества, кроме Аллаха, и что Мухаммад — посланник Аллаха, установление молитвы, уплата закята, пост в Рамадан и хадж к Дому, если есть возможность». Тот сказал: «Правильно». Мы удивились, что он спрашивает и сразу соглашается. Он спросил: «Расскажи мне о вере». Пророк сказал: «Вера — это вера в Аллаха, Его ангелов, Его книги, Его посланников, в День Суда и вера в предопределение, хорошее и плохое». Тот сказал: «Правильно». Он спросил: «Расскажи мне о совершенстве (ихсан)». Пророк сказал: «Ихсан — это поклоняться Аллаху так, словно видишь Его, а если не видишь, то знай, что Он видит тебя». Он спросил: «Расскажи мне о Часе (Судного дня)». Пророк ответил: «Тот, кто спрашивает о ней, не знает больше, чем тот, кто отвечает». Он спросил: «Расскажи мне о признаках её». Пророк сказал: «Что рабыня родит свою госпожу, и что ты увидишь босых, голых, нищих пастухов, которые будут строить высокие здания». После этого он ушёл. Я пробыл там три дня, потом сказал: «О Умар, знаешь ли ты, кто был этот спрашивающий?» Я ответил: «Аллах и Его Посланник знают лучше». Он сказал: «Это был Джибриль, пришедший к вам, чтобы научить вас вашей религии».

Пророк ﷺ сказал: «Аллах простил моей умме то, что они говорили о себе, если они не говорили и не делали этого».

Пророк ﷺ сказал: «В День воскресения Аллах соберёт людей, и они будут заботиться об этом. Они скажут: «Если бы мы могли ходатайствовать перед нашим Господом, чтобы Он освободил нас от этого места!» Тогда они придут к Адаму (мир ему) и скажут: «Ты — Адам, отец творения. Аллах создал тебя Своими руками и вдохнул в тебя Свою душу, и повелел ангелам поклониться тебе. Ходатайствуй за нас перед твоим Господом, чтобы Он освободил нас от этого места». Он скажет: «Я не здесь» и вспомнит свои грехи, за которые ему будет стыдно перед Господом. Тогда скажут: «Идите к Нуху (мир ему), первому посланнику, которого послал Аллах». Они придут к Нуху, и он скажет: «Я не здесь» и вспомнит свои грехи, за которые ему будет стыдно. Тогда скажут: «Идите к Ибрахиму (мир ему), которого Аллах избрал в друзья». Он скажет: «Я не здесь» и вспомнит свои грехи, за которые ему будет стыдно. Тогда скажут: «Идите к Мусе (мир ему), с которым говорил Аллах и дал ему Тору». Он скажет: «Я не здесь» и вспомнит свои грехи, за которые ему будет стыдно. Тогда скажут: «Идите к Исе (мир ему), Духу Аллаха и Его слову». Он скажет: «Я не здесь». Тогда скажут: «Идите к Мухаммаду (мир ему), рабу, которому прощены все грехи». Они придут ко мне, и я попрошу разрешения у моего Господа, и мне разрешат. Я увижу Его и упаду в поклон, и Он позволит мне столько, сколько пожелает. Тогда скажут: «О Мухаммад, подними голову, говори — тебя слышат, проси — тебе дадут, ходатайствуй — тебя примут». Я поднимаю голову, восхваляю Господа так, как Он меня научил, затем ходатайствую. Мне устанавливают предел, и я вывожу их из огня и ввожу в рай. Потом я снова падаю в поклон, и Он позволяет мне столько, сколько пожелает. Потом снова говорят: «Подними голову, о Мухаммад! Говори — тебя слышат, проси — тебе дадут, ходатайствуй — тебя примут». Я поднимаю голову, восхваляю Господа так, как Он меня научил, затем ходатайствую. Мне устанавливают предел, и я вывожу их из огня и ввожу в рай. Я не знаю, было ли это в третий или в четвёртый раз. Я говорю: «О Господь! В огне остаются только те, кого удерживает Коран, то есть кому предписано вечное пребывание в нём».

Пророк ﷺ сказал: «В День воскресения Аллах соберёт людей, и они будут заботиться об этом. Они скажут: «Если бы мы могли ходатайствовать перед нашим Господом, чтобы Он освободил нас от этого места!» Тогда они придут к Адаму (мир ему) и скажут: «Ты — Адам, отец творения. Аллах создал тебя Своими руками и вдохнул в тебя Свою душу, и повелел ангелам поклониться тебе. Ходатайствуй за нас перед твоим Господом, чтобы Он освободил нас от этого места». Он скажет: «Я не здесь» и вспомнит свои грехи, за которые ему будет стыдно перед Господом. Тогда скажут: «Идите к Нуху (мир ему), первому посланнику, которого послал Аллах». Они придут к Нуху, и он скажет: «Я не здесь» и вспомнит свои грехи, за которые ему будет стыдно. Тогда скажут: «Идите к Ибрахиму (мир ему), которого Аллах избрал в друзья». Он скажет: «Я не здесь» и вспомнит свои грехи, за которые ему будет стыдно. Тогда скажут: «Идите к Мусе (мир ему), с которым говорил Аллах и дал ему Тору». Он скажет: «Я не здесь» и вспомнит свои грехи, за которые ему будет стыдно. Тогда скажут: «Идите к Исе (мир ему), Духу Аллаха и Его слову». Он скажет: «Я не здесь». Тогда скажут: «Идите к Мухаммаду (мир ему), рабу, которому прощены все грехи». Они придут ко мне, и я попрошу разрешения у моего Господа, и мне разрешат. Я увижу Его и упаду в поклон, и Он позволит мне столько, сколько пожелает. Тогда скажут: «О Мухаммад, подними голову, говори — тебя слышат, проси — тебе дадут, ходатайствуй — тебя примут». Я поднимаю голову, восхваляю Господа так, как Он меня научил, затем ходатайствую. Мне устанавливают предел, и я вывожу их из огня и ввожу в рай. Потом я снова падаю в поклон, и Он позволяет мне столько, сколько пожелает. Потом снова говорят: «Подними голову, о Мухаммад! Говори — тебя слышат, проси — тебе дадут, ходатайствуй — тебя примут». Я поднимаю голову, восхваляю Господа так, как Он меня научил, затем ходатайствую. Мне устанавливают предел, и я вывожу их из огня и ввожу в рай. Я не знаю, было ли это в третий или в четвёртый раз. Я говорю: «О Господь! В огне остаются только те, кого удерживает Коран, то есть кому предписано вечное пребывание в нём».

Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Две ракаты утренней молитвы лучше этого мира и всего, что в нём.»

Один человек спросил Посланника Аллаха ﷺ о ночной молитве. Он ответил: «Ночная молитва совершается по две ракааты, а если кто-то боится наступления утра, пусть совершит одну ракаату, и это будет для него утренней молитвой».

Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Тот, кто хорошо владеет Кораном, будет с благородными и праведными посланниками. А тот, кто читает Коран с запинками и с трудом, получит двойную награду».

Пророк ﷺ сказал: «Ваш брат умер. Встаньте и совершите молитву над ним». Мы встали и выстроились в два ряда.

Пророк ﷺ освободил Сафиью и сделал её освобождение её махром (приданым). В другом передаче: он женился на Сафиье и сделал освобождение её махром.

Абдуррахман ибн Ауф женился во времена Посланника Аллаха ﷺ на золоте весом в нават (мера веса). Тогда Посланник Аллаха ﷺ сказал ему: «Не мог бы ты жениться хотя бы на овце?»

Запретил Посланник Аллаха ﷺ продавать плоды до их созревания.

Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Нет мусульманина, который сажает дерево или сеет посев, и с которого птица, человек или скот съедают что-либо, кроме как это будет для него милостыней (садка).»

Пророк ﷺ совершил молитву, затем произнёс проповедь. Он приказал тем, кто приносил жертву до молитвы, принести её заново, после чего упомянул подобное, как в хадисе Ибн Улайи.