أبو خيثمة زهير بن حرب

«Усама ибн Зайд был всадником Пророка ﷺ от Арафата до Муздалифы, затем Фадль был всадником от Муздалифы до Мины. Они оба сказали: Пророк ﷺ не переставал произносить талбийю (возглас паломника) до тех пор, пока не бросил камни в Джамрат аль-Акаба».

Посланник Аллаха ﷺ прошёл мимо мёртвой овцы и сказал: «Почему вы не воспользовались её шёрстой?» Они ответили: «Она мёртвая». Он сказал: «Запрещено есть её мясо».

Они слышали, как Посланник Аллаха ﷺ был спрошен о рабе, которая совершила прелюбодеяние, но не была защищена (не была замужем). Он сказал: «Порите ее, а если она снова согрешит, порите ее, а затем продайте ее после третьего или четвертого раза».

«Я всегда любил племя Бану Тамим с тех пор, как трижды слышал от Посланника Аллаха ﷺ, что они самые стойкие из моей уммы против Даджаля. Их милостыни пришли, и Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Это милостыни нашего народа». У Аиши была пленница из них, и он сказал: «Освободите её, ведь она из потомков Исмаила».

Пророк ﷺ оплакивал за ними Неджаши, владыку Абиссинии, в день его смерти и сказал: «Просите прощения для вашего брата».

«Я всегда любил племя Тамим после трёх (событий). Я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ говорил о них: «Они самые суровые мои люди против Даджаля». У Аиши была пленница из них, и он сказал: «Освободи её, ведь она из потомков Исмаила». И пришли их пожертвования, и он сказал: «Это пожертвования народа, или моего народа».

Пророк ﷺ проходил мимо мертвой овцы и сказал: «Почему вы не воспользовались ее шерстью?» Они ответили: «Она мертва». Он сказал: «Запрещено есть ее мясо».

Привели к Умару женщину, которая делала татуировки. Он встал и сказал: «Клянусь Аллахом, кто слышал от Посланника Аллаха ﷺ что-либо о татуировках?» Абу Хурайра ответил: «Я встал и сказал: «О Амир аль-Муминин, я слышал». Он спросил: «Что ты слышал?» Я сказал: «Я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Не делайте татуировки и не наносите их»».

«Две лёгкие на языке, тяжёлые на весах, любимые у Милостивого: «Субханаллахиль-»азим», «Субханаллахи ва бихамдихи».»

«Два человека пришли к Пророку ﷺ с разногласием»

«Это Хадиджа пришла к тебе с сосудом, в котором еда или напиток. Передай ей от её Господа приветствие мира и обрадуй её домом из тростника, в котором нет шума и тяжести.»

«Кто умышленно соврёт на меня, тому приготовлено место в Огне».

В конце моей уммы будут люди, которые расскажут вам то, чего вы и ваши отцы не слышали. Остерегайтесь их и их.

Первым, кто заговорил о предопределении в Басре, был Маабад аль-Джухани. Мы с Хумейдом ибн Абдуррахманом аль-Химьяри были в паломничестве и решили спросить кого-нибудь из сподвижников Пророка ﷺ о том, что говорят эти люди о предопределении. Аллах помог нам встретить Абдуллаха ибн Умара в мечети. Мы окружили его, и я подумал, что мой товарищ передаст мне слово. Я сказал: «Абу Абдуррахман, перед нами появились люди, которые читают Коран и размышляют над знанием, утверждая, что нет предопределения и всё происходит случайно». Он ответил: «Если встретишь их, скажи им, что я от них отрекаюсь, и они отрекаются от меня. Клянусь тем, кем клянусь, если бы у кого-то из них было золото, равное горе Ухуд, и он потратил бы его, не поверив в предопределение, Аллах не принял бы от него ничего». Затем он рассказал, что однажды к ним пришёл человек в белой одежде, с чёрными волосами, без следов путешествия, и сел к Пророку ﷺ, опёршись коленями и положив руки на бёдра. Он спросил: «О Мухаммад, расскажи мне об исламе». Пророк ответил: «Ислам — это свидетельство, что нет божества, кроме Аллаха, и что Мухаммад — посланник Аллаха, установление молитвы, уплата закята, пост в Рамадан и хадж к Дому, если есть возможность». Тот сказал: «Правильно». Мы удивились, что он спрашивает и сразу соглашается. Он спросил: «Расскажи мне о вере». Пророк сказал: «Вера — это вера в Аллаха, Его ангелов, Его книги, Его посланников, в День Суда и вера в предопределение, хорошее и плохое». Тот сказал: «Правильно». Он спросил: «Расскажи мне о совершенстве (ихсан)». Пророк сказал: «Ихсан — это поклоняться Аллаху так, словно видишь Его, а если не видишь, то знай, что Он видит тебя». Он спросил: «Расскажи мне о Часе (Судного дня)». Пророк ответил: «Тот, кто спрашивает о ней, не знает больше, чем тот, кто отвечает». Он спросил: «Расскажи мне о признаках её». Пророк сказал: «Что рабыня родит свою госпожу, и что ты увидишь босых, голых, нищих пастухов, которые будут строить высокие здания». После этого он ушёл. Я пробыл там три дня, потом сказал: «О Умар, знаешь ли ты, кто был этот спрашивающий?» Я ответил: «Аллах и Его Посланник знают лучше». Он сказал: «Это был Джибриль, пришедший к вам, чтобы научить вас вашей религии».

Посланник Аллаха ﷺ был однажды среди людей, и к нему подошёл человек и спросил: «О Посланник Аллаха, что такое вера?» Он ответил: «Вера — это вера в Аллаха, Его ангелов, Его книги, Его встречу и Его посланников, а также вера в Воскресение в Судный день.» Человек спросил: «О Посланник Аллаха, что такое ислам?» Он сказал: «Ислам — это поклонение Аллаху без сотоварищей, установление обязательной молитвы, выплата обязательного закята и соблюдение поста в Рамадан.» Затем спросил: «О Посланник Аллаха, что такое ихсан?» Он ответил: «Ихсан — это поклоняться Аллаху так, словно видишь Его, а если не видишь, то знай, что Он видит тебя.» Потом спросил: «О Посланник Аллаха, когда наступит Час?» Он сказал: «Тот, кто спрашивает, не знает больше, чем тот, кто отвечает. Но я расскажу тебе о его признаках: когда рабыня родит своего господина — это один из признаков; когда люди будут ходить голыми, босыми и лысыми — это тоже признак; когда пастухи верблюдов станут строить высокие здания — это тоже признак. Есть пять признаков, о которых знает только Аллах.» Затем он зачитал: «Воистину, у Аллаха есть знание о Часе, Он ниспосылает дождь и знает, что в утробах. И никто не знает, что душа приобретёт завтра, и никто не знает, в какой земле умрёт. Воистину, Аллах — Знающий, Осведомлённый.» [Лукман, 31:34]. После этого человек отвернулся. Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Верните этого человека ко мне!» Они попытались вернуть его, но не увидели никого. Тогда Посланник Аллаха сказал: «Это был Джибриль, пришедший, чтобы обучать людей их религии.»