محمد بن أبي بكر المقدمي

«Я видел, как Салим ибн Абдуллах отыскивал определённые места на дороге и молился там, рассказывая, что его отец молился в них и что он видел, как Пророк ﷺ молился в этих местах. И мне передал Нафи‘ от Ибн Умара, что тот молился в этих местах. Я спросил об этом Салима, и, насколько мне известно, он во всех этих местах согласен с Нафи‘, кроме того, что они разошлись во мнении относительно мечети у Шараф ар-Раухаъ».

«Он ставил свою верховую лошадь поперёк и молился, обратившись к ней. Я сказал: «А что ты скажешь, если верблюды приходят в движение?» Он сказал: «Он брал это седло и выравнивал его, и молился, обратившись к его задней части», — или сказал: «к его задней луке». И Ибн Умар (да будет доволен им Аллах) делал так».

«Бедняки пришли к Пророку ﷺ и сказали: «Обладатели богатств унесли высокие степени и вечное блаженство: они молятся, как молимся мы, постятся, как постимся мы, но у них есть излишек имущества, на который они совершают хадж и умру, участвуют в джихаде и раздают милостыню». Он сказал: «Не сообщить ли вам о том, что если вы возьмёте это, то догоните тех, кто опередил вас, и никто после вас вас не догонит, и вы будете лучшими среди тех, с кем вы живёте, — кроме того, кто совершит подобное же? Вы произносите тасбих, тахмид и такбир после каждой молитвы по тридцать три раза». Мы разошлись во мнениях между собой, и некоторые из нас сказали: «Мы произносим тасбих тридцать три раза, тахмид тридцать три раза, а такбир тридцать четыре раза». Тогда я вернулся к нему, и он сказал: «Говори: ‚Слава Аллаху‘, ‚Хвала Аллаху‘, ‚Аллах Велик‘, — пока все они вместе не составят тридцать три раза»».

Пророк ﷺ, когда холод усиливался, совершал молитву в начале её времени, а когда усиливалась жара, откладывал молитву на более прохладное время, — имеется в виду пятничная молитва. Юнус ибн Букайр сказал: нам сообщил Абу Халда, и он сказал: «молитву», не упомянув пятничную. А Бишр ибн Сабит сказал: нам передал Абу Халда, он сказал: «Один эмир совершил с нами пятничную молитву, затем сказал Анасу (да будет доволен им Аллах): «Как Пророк ﷺ совершал полуденную молитву?»»

«Пророк ﷺ произносил проповедь в пятницу, и люди встали и закричали, говоря: «О Посланник Аллаха, дождь прекратился, деревья пожелтели, и скот погиб — попроси Аллаха, чтобы Он напоил нас!» Он сказал: «О Аллах, напои нас!» — дважды. И, клянусь Аллахом, мы не видели в небе ни облачка, но появилось облако и пошёл дождь. Он спустился с минбара и совершил молитву. Когда он закончил её, дождь не прекращался до следующей пятницы. Когда Пророк ﷺ встал произносить проповедь, они закричали ему: «Дома разрушились, дороги стали непроходимы — попроси Аллаха, чтобы Он удержал его от нас!» Пророк ﷺ улыбнулся и сказал: «О Аллах, вокруг нас, а не на нас!» И тучи разошлись над Мединой, и дождь стал идти вокруг неё, а на Медину не упало ни капли. Я посмотрел на Медину — и она была словно в венце».

И сказал Мухаммад ибн Абу Бакр: нам передал Язид ибн Зурай‘: нам передал Азра ибн Сабит от Сумамы ибн Абдуллаха ибн Анаса, который сказал: «Анас совершил хадж на верховом седле, и он не был скупым. И он рассказал, что Посланник Аллаха ﷺ совершил хадж на верховом седле, и это была его вьючная скотина».

«Его видели, когда он находился на стоянке (му‘аррас) в Зуль-Хуляйфе, в низине долины, и ему было сказано: «Ты находишься в благословенной долине»». А Салим остановил нас на привал, стараясь выбрать то же место стоянки, где обычно останавливался Абдуллах, стремясь найти место стоянки Посланника Аллаха ﷺ, которое находится ниже мечети, расположенной в низине долины, — между ними и дорогой есть промежуточное расстояние.

«Пророк ﷺ отправился из Медины после того, как расчесал волосы, смазал их маслом и надел изар (нижнюю накидку) и рида (верхнюю накидку), — он сам и его сподвижники. Он не запретил носить никакие накидки и изары, кроме окрашенных шафраном, которые оставляют след на коже. Он провёл ночь в Зу-ль-Хулайфе, сел на свою верховую животину, и когда поднялся на аль-Байда, он и его сподвижники вошли в состояние ихрама, и он повесил метку на своего жертвенного верблюда; это было за пять дней до конца месяца зу-ль-када. Он прибыл в Мекку через четыре ночи месяца зу-ль-хиджа, совершил обход Дома (Каабы) и таваф между Сафой и Марвой, но не вышел из состояния ихрама из-за своего жертвенного верблюда, поскольку повесил на него метку. Затем он остановился в верхней части Мекки, у аль-Хаджуна, находясь в состоянии ихрама для хаджа, и не приближался к Каабе после своего тавафа вокруг неё, пока не вернулся с Арафата. Он велел своим сподвижникам совершить таваф вокруг Дома и между Сафой и Марвой, затем подстричь волосы на голове, а затем выйти из состояния ихрама, — и это было для тех, у кого не было с собой жертвенного верблюда с меткой. А тот, с кем была его жена, — она была разрешена ему, а также благовония и одежда»

Нам передал Мухаммад ибн Абу Бакр: нам передал Фудайл: нам передал Муса ибн Укба: мне сообщил Курайб от Абдуллаха ибн Аббаса (да будет доволен ими обоими Аллах), который сказал: «Пророк ﷺ прибыл в Мекку, совершил таваф и сай между Сафой и Марвой, и не приближался к Каабе после совершённого им тавафа, пока не вернулся с Арафата»

Нам передал Мухаммад ибн Абу Бакр: нам передал Фудайль ибн Сулейман: нам передал Муса ибн Укба: мне сообщил Курайб от Ибн Аббаса (да будет доволен Аллах ими обоими), который сказал: «Когда Пророк ﷺ прибыл в Мекку, он велел своим сподвижникам совершить таваф вокруг Дома и обойти между Сафой и Марвой, затем выйти из состояния ихрама, обрив голову или подстригшись».

Нам передал Мухаммад ибн Аби Бакр: нам передал Аттам: нам передал Хишам от Фатимы бинт аль-Мунзир, от Асмы бинт Аби Бакр (да будет доволен ими Аллах), сказала: «Во время затмения нам было велено освобождать рабов».

[Передано, что] он вышел вместе с Пророком ﷺ. Абу Катада отстал вместе с некоторыми из своих товарищей — они были в состоянии ихрама, а сам он не был в ихраме. Они увидели дикого осла раньше, чем увидел его Абу Катада. Когда они его увидели, то оставили его в покое, пока его не увидел Абу Катада. Тогда он сел на свою лошадь, которую звали аль-Джарада, и попросил их подать ему плеть, но они отказались. Тогда он сам взял её, погнался (за ослом) и заколол его. Затем он поел, и они тоже поели. Потом они отправились дальше, и когда догнали (Пророка ﷺ), он спросил: «Осталось ли у вас что-нибудь из него?» Абу Катада ответил: «У нас есть его нога». Тогда Пророк ﷺ взял её и съел.

Нам передал Мухаммад ибн Абу Бакр аль-Мукаддами: нам передал Фудайль ибн Сулейман от Абу Хазима, от Сахля ибн Саада (да будет доволен им Аллах), от Пророка ﷺ, который сказал: «Из моей общины непременно войдёт в Рай семьдесят тысяч или семьсот тысяч человек, причём первые из них не войдут, пока не войдут последние, а лица их будут подобны луне в ночь полнолуния».

Мне передал Мухаммад ибн Абу Бакр аль-Мукаддами: нам передал Му‘тамир от своего отца от Абу Усмана, который сказал: «В один из тех дней, в которые сражался Посланник Аллаха ﷺ, с Пророком ﷺ не осталось никого, кроме Тальхи и Са‘да» — из их рассказа.

Пророк ﷺ встретил Зейда ибн Амра ибн Нуфайля в низине Бальдах ещё до того, как на Пророка ﷺ стало нисходить откровение. Пророку ﷺ поднесли скатерть (с угощением), но он отказался есть с неё. Тогда Зейд сказал: «Я не ем то, что вы закалываете на ваших идольских жертвенниках, и ем лишь то, над чем было упомянуто имя Аллаха». Зейд ибн Амр порицал курайшитов за их жертвоприношения и говорил: «Овцу создал Аллах, ниспослал для неё воду с неба и взрастил для неё (пищу) из земли, а вы закалываете её не с именем Аллаха» — отвергая это и превознося Аллаха.