محمد بن أبي بكر المقدمي

Я видел Салима ибн Абдуллаха, как он искал места на пути для молитвы и молился там, рассказывая, что его отец молился там и что он видел Пророка ﷺ, молящегося в тех местах. Наби' рассказывал мне от Ибн Умара, что он тоже молился в тех местах. Я спросил Салима, и я не знаю, чтобы он не совпадал с Наби'ом во всех местах, кроме того, что они расходились в одном из мечетей у шарифа аль-Руваха.

Он ставил своё седло и молился, обращаясь к нему. Я спросил: «А что, если подует ветер и седло упадёт?» Он ответил: «Он поправлял седло и молился, обращаясь к его задней части». Так поступал и Ибн Умар (да будет доволен им Аллах).

Бедные пришли к Пророку ﷺ и сказали: «Богатые люди, обладающие большими имуществами, живут в изобилии: они молятся, как мы молимся, постятся, как мы постимся, и у них есть излишки имущества, на которые они совершают хадж и умру, ведут борьбу и раздают милостыню». Он сказал: «Не хотите ли, чтобы я рассказал вам, что если вы будете делать так, вы достигнете тех, кто был до вас, и никто после вас не достигнет вас? Вы будете лучшими из тех, кто жил между двумя рассветами, если только кто-то не сделает то же самое. Вы должны после каждой молитвы произносить: «Субханаллах» (Слава Аллаху), «Альхамдулиллах» (Хвала Аллаху) и «Аллаху акбар» (Аллах велик) по тридцать раз каждое». Мы спорили между собой, и один из нас сказал: «Мы будем говорить 'Субханаллах' тридцать три раза, 'Альхамдулиллах' тридцать три раза и 'Аллаху акбар' сорок три раза». Я вернулся к нему, и он сказал: «Ты говоришь 'Субханаллах', 'Альхамдулиллах' и 'Аллаху акбар' так, чтобы общее количество было тридцать три для каждого из них».

Пророк ﷺ, когда становилось очень холодно, совершал молитву раньше, а когда становилось очень жарко — позже, имея в виду пятничную молитву.

Пророк ﷺ проповедовал в пятницу, и люди встали и сказали: «О Посланник Аллаха, засуха, деревья покраснели, скот погибает, помолись Аллаху, чтобы дал нам дождь». Он сказал: «О Аллах, дай нам дождь» — дважды. Клянусь Аллахом, мы не видели ни малейшего облачка в небе. Потом появилось облако, и пошел дождь. Он сошел с кафедры и совершил молитву. После этого дождь шел до следующей пятницы. Когда Пророк ﷺ снова начал проповедь, люди сказали: «Дома разрушены, дороги прерваны, помолись Аллаху, чтобы удержал это от нас». Пророк улыбнулся и сказал: «О Аллах, вокруг нас, а не на нас». Дождь шел вокруг Медины, но ни капли не падало в сам город. Я смотрел на Медину, и она была как венец.

Анас совершил хадж верхом на верблюде и не был скуп, и рассказывали, что Посланник Аллаха ﷺ совершал хадж верхом на верблюде, и у него была седельная покрышка.

Его видели, когда он находился в Муаррасе (место стоянки) в Зу аль-Хульфе, в низине долины. Ему сказали: «Ты находишься на благословенной равнине». Салем поставил нам место стоянки, стараясь выбрать то, что использовал Абдуллах, чтобы поставить верблюда, — Муаррас Посланника Аллаха ﷺ, которое расположено ниже мечети в низине долины, между ними и дорогой посередине.

Пророк (мир ему и благословение Аллаха) отправился из Медины после того, как сошёл с коня, смазался маслом и надел изар и рида (нижнюю и верхнюю одежду) вместе со своими сподвижниками. Он не запрещал носить какую-либо из тканей, кроме ткани с золотистыми нитями, которая оставляет следы на коже. Он прибыл в Дхи-Хульейфу, сел на своего скакуна и, достигнув пустыни, возвестил азан он и его сподвижники. Это было за пять дней до конца месяца Зуль-Каада. Он прибыл в Мекку на четыре ночи до Зуль-хиджа, совершил таваф вокруг Каабы и са»й между Сафой и Марвой, не совершая хиджр (обряд снятия состояния ихрама), так как он был в состоянии ихрама. Затем он остановился в Аляй Мекке у Хаджуна, находясь в состоянии ихрама для хаджа, и не приближался к Каабе после своего тавафа, пока не вернулся с Арафата. Он приказал своим сподвижникам совершить таваф вокруг Каабы и са»й между Сафой и Марвой, затем укоротить волосы и снять состояние ихрама. Это для тех, кто не имел с собой одежды для ихрама. Если же с ним была жена, она для него разрешена, а также разрешены духи и одежда.

Пророк ﷺ прибыл в Мекку, совершил обход и са’й между Сафой и Марвой, но не приблизился к Каабе после обхода, пока не вернулся с Арафата.

Когда Пророк ﷺ прибыл в Мекку, он приказал своим сподвижникам обходить Каабу, а также Сафу и Марву, затем разрешил им снимать запрет и бриться или подстригаться

«Нам при затмении велели освобождать рабов.»

Он вышел с Пророком ﷺ. Абу Катада остался с некоторыми своими товарищами, которые были в состоянии ихрама (священного обряда), а он сам не был в состоянии ихрама. Они увидели дикую ослицу раньше, чем увидел её Абу Катада. Когда они увидели её, они оставили её, пока не увидел её Абу Катада. Он сел на своего коня, которого называли «Ажрада», и попросил их передать ему свой кнут, но они отказались. Тогда он взял его сам, поймал ослицу и проколол её, после чего они съели её. Когда они догнали Пророка, он спросил: «У вас есть что-то от неё?» Они ответили: «У нас есть её нога». Пророк ﷺ взял её и съел.

Из моей уммы войдёт в рай семьдесят тысяч или семьсот тысяч, и первые из них не войдут, пока не войдут последние, и лица их будут светлы, как луна в полнолуние.

В те дни, когда Посланник Аллаха ﷺ сражался, с ним не оставалось никого, кроме Тальхи и Саада.

Пророк ﷺ встретил Зайда ибн Амра ибн Нуфайля в Асфаль-Бальдах до того, как на него снизошло откровение. Ему подали еду, но он отказался есть. Затем Зайд сказал: «Я не ем то, что вы забиваете у своих идолов, я ем только то, над чем произнесено имя Аллаха». Зайд ибн Амр критиковал жертвоприношения курайшитов, говоря: «Овца создана Аллахом, Он послал для неё дождь с неба и произрастил для неё траву из земли, а вы забиваете её без произнесения имени Аллаха». Он делал это из осуждения и уважения к Аллаху.