يزيد يعني ابن زريع

«Я спросила Аишу о семени, попавшем на одежду. Она сказала: „Я отмывала его с одежды Посланника Аллаха ﷺ, а он выходил на молитву, и след отмывания — пятна воды — оставались на его одежде“».

«Он обходил своих жён за одну ночь, а у него в то время было девять жён».

Одна из жён Посланника Аллаха ﷺ пребывала в затворничестве (итикаф) вместе с ним. Она видела у себя кровь и желтоватые выделения, и под ней стоял таз, пока она молилась.

«Один человек поцеловал женщину, а затем пришёл к Пророку ﷺ и рассказал ему об этом. Тогда Аллах ниспослал: „Совершай молитву в начале и в конце дня, а также в некоторые часы ночи. Поистине, добрые дела удаляют дурные“ [11:114]. Мужчина спросил: „О Посланник Аллаха, это только для меня?“ Он ответил: „Для всей моей общины, для всех них“».

«Когда наступит время молитвы, произнесите азан и икаму, а затем пусть тот, кто старше из вас двоих, возглавит молитву»

«Я непременно вхожу в молитву, желая продлить её, но слышу плач ребёнка и облегчаю свою молитву, зная, как сильно переживает его мать от его плача».

Я молился с Абу Хурайрой ночную молитву (аль-иша), и он прочитал суру «Когда небо расколется» [84] и совершил земной поклон. Я спросил: «Что это?» Он ответил: «Я совершал этот поклон позади Абу-ль-Касима ﷺ и не перестану совершать его, пока не встречусь с ним».

«Если жена одного из вас попросит у него разрешения (пойти в мечеть), пусть он не препятствует ей».

«Умерший подвергается наказанию в своей могиле за то, что над ним причитают». Ему в этой передаче последовал Абд аль-Аля: нам передал Язид ибн Зурай‘: нам передал Са‘ид: нам передал Катада. А Адам сказал, передавая от Шу‘бы: «Умерший подвергается наказанию за плач живого над ним».

Пророк ﷺ сообщил своим соратникам о смерти ан-Наджаши, затем вышел вперёд, и они выстроились позади него, и он произнёс такбир четыре раза.

«Я молился позади Пророка ﷺ над женщиной, умершей во время послеродового кровотечения (нифас), и он встал напротив её середины».

«Когда раба (Аллаха) кладут в его могилу и его провожающие удаляются, так что он ещё слышит стук их сандалий, к нему приходят два ангела, сажают его и говорят ему: „Что ты говорил об этом человеке — Мухаммаде ﷺ?“ Он отвечает: „Свидетельствую, что он — раб Аллаха и Его Посланник“. Тогда ему говорят: „Взгляни на своё место в Огне — Аллах заменил его тебе местом в Раю“». Пророк ﷺ сказал: «И он видит их оба (оба места). А что касается неверующего или лицемера, то он говорит: „Не знаю, я говорил то, что говорили люди“. Тогда ему говорят: „Ты не знал и не читал (истины)“. Затем его бьют железным молотом один раз между ушами, и он издаёт крик, который слышит всякий, кто находится рядом с ним, кроме джиннов и людей».

Нам передал Мусаддад: нам передал Язид ибн Зурай‘: нам передал Халид от Абу Кыляба, от Сабита ибн ад-Даххака (да будет доволен им Аллах), от Пророка ﷺ, который сказал: «Кто ложно и намеренно поклянётся не-исламской религией, тот таков, каким он себя назвал, а кто убьёт себя железным предметом, тот будет мучим им в огне Геенны». 1364. И сказал Хаджжадж ибн Минхаль: нам передал Джарир ибн Хазим от аль-Хасана: нам передал Джундаб (да будет доволен им Аллах) в этой самой мечети, и мы этого не забыли, и не опасаемся, что Джундаб солгал, — от Пророка ﷺ, который сказал: «У одного человека были раны, и он убил себя, и Аллах сказал: „Мой раб поспешил распорядиться своей душой прежде Меня — Я запретил ему Рай“».

Хаджжадж ибн Минхаль сказал: нам передал Джарир ибн Хазим от аль-Хасана: нам передал Джундаб (да будет доволен им Аллах) в этой мечети, и мы не забыли (этого), и не боимся, что Джундаб солгал, от Пророка ﷺ, сказал: «Был человек с ранами, который убил себя. Аллах сказал: „Мой раб поспешил (расстаться) со своей душой, Я запретил ему Рай“».

Когда Посланник Аллаха ﷺ отправил Муаза (да будет доволен им Аллах) в Йемен, он сказал: «Ты придёшь к людям Писания. Пусть первым, к чему ты призовёшь их, будет поклонение Аллаху. Когда они познают Аллаха, сообщи им, что Аллах предписал им пять молитв в течение их дня и ночи. Когда они станут это исполнять, сообщи им, что Аллах предписал им закят с их имущества, который возвращается их беднякам. Когда они станут подчиняться этому, бери с них [закят], но избегай [брать] лучшее из имущества людей».