خلاس بن عمرو الهجري

«Поистине, Муса был человеком стыдливым, весьма закрытым для чужих взглядов, так что никто не видел ни кусочка его кожи — из стыдливости. Некоторые из сынов Исраиля, кто хотел ему досадить, стали досаждать ему, говоря: «Он не закрывается так сильно иначе, как из-за изъяна на своей коже — либо проказы, либо мошонки, либо иного порока». Аллах же захотел оправдать его перед тем, что они говорили. И вот однажды Муса остался один, положил свою одежду на камень и совершил полное омовение. Когда он закончил, он подошёл к своей одежде, чтобы взять её, но камень побежал вместе с его одеждой. Тогда Муса взял свой посох и побежал за камнем, говоря: «Моя одежда, камень! Моя одежда, камень!» — пока не добежал до собрания сынов Исраиля. Они увидели его обнажённым, в наилучшем виде, каким создал его Аллах, и Аллах оправдал его перед тем, что они говорили. Камень же остановился, и он взял свою одежду и надел её, а затем стал бить камень своим посохом. И клянусь Аллахом, на камне остались следы от его ударов — три, четыре или пять. Это и есть то, о чём сказал Аллах: «О те, которые уверовали! Не будьте подобны тем, которые причинили обиду Мусе. Аллах же оправдал его перед тем, что они говорили, и он был почитаем перед Аллахом»» [33:69].

Нам передал Исхак ибн Ибрахим, ему сообщил Раух ибн Убада, нам передал Авф от аль-Хасана, Мухаммада и Хиласа, от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), который сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Муса был человеком стеснительным, и об этом сказано в словах Всевышнего: «О те, которые уверовали! Не будьте подобны тем, кто причинял обиду Мусе. Аллах очистил его от того, что они говорили, и он был почитаем перед Аллахом»» [33:69].

Мне передал Юсуф ибн Муса: нам передал Абу Усама, он сказал: мне передал Ауф от Хиласа и Мухаммада, от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), который сказал: Пророк ﷺ сказал: «Кто поел по забывчивости, будучи постящимся, пусть завершит свой пост, ведь это Аллах накормил и напоил его».

Нам передали Ибрахим ибн Динар и Мухаммад ибн Харб аль-Васити, они сказали: нам передал Амр ибн аль-Хайсам Абу Катан, нам передал Шу‘ба, от Катады, от Хиляса, от Абу Рафи‘, от Абу Хурайры, от Пророка ﷺ, который сказал: «Если бы вы знали (или: если бы они знали), что есть в переднем ряду, это непременно решалось бы жребием». А Ибн Харб сказал: «В первом ряду — это было бы только жребием»

Нам передал Мусаддад, нам передал Яхья, от Джабира ибн Субха, — я слышал Хиласа аль-Хаджари, который сказал: я слышал Аишу, говорившую: «Я и Посланник Аллаха ﷺ ночевали под одним покрывалом, а я была в состоянии менструации. Если что-то из этого попадало на него, он смывал только это место и не выходил за его пределы, а затем молился в нём». — «А если что-то попадало» — она имела в виду его одежду — «он смывал только это место и не выходил за его пределы, а затем молился в нём».

Нам передал Усман ибн Абу Шейба, нам передал Абд ар-Рахман ибн Махди, от Суфьяна, от Фираса, от аш-Ша‘би, от Масрука, от Абдуллаха [ибн Мас‘уда] — о мужчине, который женился на женщине и умер, не вступив с ней в близость и не установив ей махр. Он сказал: «Ей полагается махр полностью, на ней лежит идда, и ей полагается наследство». Тогда Ма‘киль ибн Синан сказал: «Я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ выносил такое же решение относительно Барвы бинт Вашик».

Нам передал Убайдуллах ибн Умар, нам передал Язид ибн Зурай‘, нам передал Са‘ид ибн Абу Аруба от Катады, от Хиласа и Абу Хассана, от Абдуллаха ибн Утбы ибн Мас‘уда, что к Абдуллаху ибн Мас‘уду обратились по поводу одного человека с этим делом. Он сказал: люди приходили к нему за решением месяц — или сказал: несколько раз, — пока он не сказал: «Я скажу об этом так: ей полагается махр, подобный махру женщин её рода, — не меньше и не больше, — ей полагается наследство, и на ней лежит обязанность соблюдать идду. Если это верно, то от Аллаха, а если это ошибка, то от меня и от шайтана, а Аллах и Его Посланник непричастны к этому». Тогда поднялись люди из племени Ашджа‘, среди них аль-Джаррах и Абу Синан, и сказали: «О Ибн Мас‘уд, мы свидетельствуем, что Посланник Аллаха ﷺ вынес такое же решение среди нас относительно Бирва‘ бинт Вашик, чей муж — Хиляль ибн Мурра аль-Ашджа‘и, как и ты вынес решение». Он сказал: тогда Абдуллах ибн Мас‘уд обрадовался очень сильно, когда его решение совпало с решением Посланника Аллаха ﷺ.

Нам передал Мусаддад, нам передал Йахья, от Джабира ибн Субха, который сказал: «Я слышал, как Хилас аль-Хаджари говорил: «Я слышал, как Аиша (да будет доволен ею Аллах) говорила: «Мы с Посланником Аллаха ﷺ ночевали под одним покрывалом, а у меня были обильные месячные. Если что-то из этого попадало на него, он обмывал только это место и не выходил за его пределы; и если что-то попадало — то есть на его одежду, — он обмывал это место, не выходил за его пределы и молился в ней»»»

Нам передал Мухаммад ибн аль-Минхаль, нам передал Язид ибн Зурай‘, нам передал Ибн Абу Аруба, от Катады, от Хиласа, от Абу Рафи‘, от Абу Хурайры, что двое мужчин судились друг с другом из-за имущества перед Пророком ﷺ, и ни у одного из них не было доказательства. Тогда Пророк ﷺ сказал: «Пусть они тянут жребий на клятву, независимо от того, желают они этого или не желают».

Нам передал Абу Саид аль-Ашадж, сказал: нам передал Абу Халид аль-Ахмар от Хаджаджа ибн Арты, от Катады, от Ибн Сирина, от Абу Хурайры, который сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Кто поел или попил по забывчивости, будучи постящимся, пусть не прерывает пост, ведь это — удел, которым наделил его Аллах»

Нам передал Абу Саид аль-Ашадж, он сказал: нам передал Абу Усама от Ауфа, от Ибн Сирина и Халляса, от Абу Хурайры, от Пророка ﷺ — подобно этому или близко к этому. И в этой главе передано также от Абу Саида и Умм Исхак аль-Гануввии. [Ат-Тирмизи сказал]: «Хадис Абу Хурайры — хороший достоверный хадис, и на этом основывается практика большинства учёных, и так говорят Суфьян ас-Саури, аш-Шафии, Ахмад и Исхак». А Малик ибн Анас сказал: «Если кто-то поел во время поста в Рамадане по забывчивости, он обязан возместить этот день (кадаа)». «Но первое мнение более достоверно».

Нам передал Мухаммад ибн Муса аль-Хараши аль-Басри: нам передал Абу Дауд ат-Тайалиси: нам передал Хаммам от Катады от Хиласа ибн Амра от Али, который сказал: «Посланник Аллаха ﷺ запретил женщине брить свою голову». Нам передал Мухаммад ибн Башшар: нам передал Абу Дауд от Хаммама от Хиласа — подобным образом, но не упомянул в этом от Али. Абу Иса (ат-Тирмизи) сказал: «В хадисе от Али есть путаница (расхождения в передаче). Этот хадис также передаётся от Хаммада ибн Салямы от Катады от Аиши, что Пророк ﷺ «запретил женщине брить свою голову». И на этом основано мнение знатоков: они не считают, что женщина должна брить голову, а считают, что ей следует лишь подстригать волосы».

Нам передал Мухаммад ибн Муса аль-Хараши аль-Басри: нам передал Абу Дауд ат-Тайалиси: нам передал Хаммам от Катады от Хиласа ибн Амра от Али, который сказал: «Посланник Аллаха ﷺ запретил женщине брить свою голову». Нам передал Мухаммад ибн Башшар: нам передал Абу Дауд от Хаммама от Хиласа — подобным образом, но не упомянул в этом от Али. Абу Иса (ат-Тирмизи) сказал: «В хадисе от Али есть путаница (расхождения в передаче). Этот хадис также передаётся от Хаммада ибн Салямы от Катады от Аиши, что Пророк ﷺ «запретил женщине брить свою голову». И на этом основано мнение знатоков: они не считают, что женщина должна брить голову, а считают, что ей следует лишь подстригать волосы».

Нам передал Мухаммад ибн Башшар, сказал: нам передал Абу Давуд от Хаммама от Хиляса подобное этому, но не упомянул в нём (передачу) от Али. Хадис Али содержит противоречие (в цепочке передачи). И передан этот хадис от Хаммада ибн Салямы от Катады от Аиши, что Пророк ﷺ запретил женщине брить голову. И на этом основано мнение знатоков: они не считают обязательным для женщины сбривание волос, а считают, что ей следует лишь подстричь их

Нам передал Мухаммад ибн Башшар, сказал: нам передал Абу Давуд от Хаммама от Хиляса подобное этому, но не упомянул в нём (передачу) от Али. Хадис Али содержит противоречие (в цепочке передачи). И передан этот хадис от Хаммада ибн Салямы от Катады от Аиши, что Пророк ﷺ запретил женщине брить голову. И на этом основано мнение знатоков: они не считают обязательным для женщины сбривание волос, а считают, что ей следует лишь подстричь их