أبي حسان الأعرج

Нам передал Ибн аль-Мусанна, нам передал Абд ас-Самад, нам передал Хаммам, нам передал Катада от Абу Хассана, от Али (да будет доволен им Аллах), в этом рассказе, от Пророка ﷺ, который сказал: «Не срезается её трава, не пугают её дичь, не поднимают её находку, кроме как для того, кто объявит о ней (во всеуслышание), не подобает мужу нести в ней оружие для сражения, и не подобает срубать в ней дерево, разве что человек будет кормить им своего верблюда».

Нам передал Убайдуллах ибн Умар, нам передал Язид ибн Зурай‘, нам передал Са‘ид ибн Абу Аруба от Катады, от Хиласа и Абу Хассана, от Абдуллаха ибн Утбы ибн Мас‘уда, что к Абдуллаху ибн Мас‘уду обратились по поводу одного человека с этим делом. Он сказал: люди приходили к нему за решением месяц — или сказал: несколько раз, — пока он не сказал: «Я скажу об этом так: ей полагается махр, подобный махру женщин её рода, — не меньше и не больше, — ей полагается наследство, и на ней лежит обязанность соблюдать идду. Если это верно, то от Аллаха, а если это ошибка, то от меня и от шайтана, а Аллах и Его Посланник непричастны к этому». Тогда поднялись люди из племени Ашджа‘, среди них аль-Джаррах и Абу Синан, и сказали: «О Ибн Мас‘уд, мы свидетельствуем, что Посланник Аллаха ﷺ вынес такое же решение среди нас относительно Бирва‘ бинт Вашик, чей муж — Хиляль ибн Мурра аль-Ашджа‘и, как и ты вынес решение». Он сказал: тогда Абдуллах ибн Мас‘уд обрадовался очень сильно, когда его решение совпало с решением Посланника Аллаха ﷺ.

Нам передал Абу Курайб, сказав: нам передал Вакиа от Хишама ад-Дастувани, от Катады, от Абу Хассана аль-Аджрада, от Ибн Аббаса: «Пророк ﷺ повесил на жертвенных животных два сандалия и сделал надрез (ишъар) жертвенному животному с правого бока в Зу-ль-Хулейфе, и стёр с него кровь». И на эту тему передано также от аль-Мисвара ибн Махрамы. «Хадис Ибн Аббаса — хороший достоверный хадис». А Абу Хассан аль-Аджрад — его имя Муслим. «И на этом принято действовать у учёных из числа сподвижников Пророка ﷺ и других» — «они считают ишъар сунной, и это мнение ас-Саури, аш-Шафии, Ахмада и Исхака». Я слышал, как Юсуф ибн Иса говорил: «Я слышал Вакиа, говорившего при передаче этого хадиса: «Не смотрите на слова людей, придерживающихся собственного суждения по этому вопросу, ибо ишъар — сунна, а их слово — новшество»». И я слышал, как Абу-с-Саиб говорил: «Мы были у Вакиа, и он сказал человеку, находившемуся при нём из числа тех, кто рассуждает по собственному мнению: «Посланник Аллаха ﷺ сделал ишъар, а Абу Ханифа говорит, что это увечье?» Человек сказал: «Ведь передано от Ибрахима ан-Нахаи, что он сказал: ишъар — это увечье». Он сказал: «И я увидел, что Вакиа разгневался сильным гневом и сказал: 'Я говорю тебе: сказал Посланник Аллаха ﷺ, а ты говоришь: сказал Ибрахим? Насколько же ты достоин того, чтобы тебя задержали и не отпускали, пока ты не откажешься от этих своих слов!'»»

Нам сообщил Амр ибн Али, он сказал: нам передал Яхья, он сказал: нам передал Шу‘ба от Катады, от Абу Хассана аль-Аараджа, от Ибн Аббаса, что Пророк ﷺ, находясь в Зу-ль-Хуляйфе, велел привести свою жертвенную верблюдицу, надрезал ей горб с правой стороны, вытер кровь, повесил ей на шею две сандалии, а когда она поднялась с ним на аль-Байда, он произнёс тальбию (возглас вступления в хадж).