أبي حسان الأعرج

Пророк ﷺ сказал: «Не оставляй в одиночестве то, что она охраняет (землю), не отпугивай её дичь, не собирай упавшее, кроме как тот, кто ухаживает за ней. Не подобает мужчине носить оружие для боя на ней, и не следует срубать с неё дерево, кроме как тот, кто знает своего верблюда».

Абдуллах ибн Масуд сказал: «Они спорили со мной месяц — или несколько раз — по этому поводу. Я говорю, что у неё есть махр, как у других женщин, без излишества и без ущемления, и у неё есть наследство, и на ней есть »идда (период ожидания). Если это правильно, то от Аллаха, а если ошибка — от меня и от шайтана. Аллах и Его Посланник свободны от этого». Тогда встали люди из Ашджа», среди них был Джаррах и Абу Синан, и сказали: «О, сын Масуда, мы свидетельствуем, что Посланник Аллаха ﷺ постановил это для нас в отношении Бируа, дочери Вашика, и что её муж — Хилал ибн Мурра аш-Шаджа»и, как ты постановил». Абдуллах ибн Масуд очень обрадовался, когда его постановление совпало с постановлением Посланника Аллаха ﷺ.

Пророк ﷺ надел сандалии и нанес шерсть на жертвенное животное с правой стороны у Дзи аль-Хульфы, и смыл с него кровь. Хадис Ибн Аббаса признан достоверным и хорошим. Абу Хассан аль-А»радж — его имя Муслим. Учёные из сподвижников и других считают нанесение шерсти сунной, а мнение противников — новшеством. Юсуф ибн Иса говорил, что слышал, как Вакий говорил: «Не обращайте внимания на мнение сторонников рационализма, ибо нанесение шерсти — сунна, а их мнение — новшество». Абу ас-Саиб рассказывал, что был у Вакия, и тот сказал одному, кто сомневался: «Пророк ﷺ наносил шерсть, а ты говоришь, что это новшество? Я видел, как Вакий сильно рассердился и сказал: »Я говорю тебе, что сказал Пророк ﷺ, а ты приводишь слова Ибрахима. Тебе бы следовало замолчать и не выходить, пока не откажешься от этого мнения»».

Когда Пророк ﷺ был в Дзи-ль-Хульфе, он приказал своему верблюду сбросить шерсть на правом боку горба, затем снял с неё обувь и, когда верблюд встал на равнине, он начал призывать к молитве (ахлан).