محمد بن عبد الله بن بزيع

Мне передал Мухаммад ибн Абдуллах ибн Бази‘, нам передал Язид (то есть Ибн Зурай‘), нам передал Хумайд ат-Тавиль, нам передал Бакр ибн Абдуллах аль-Музани от Урвы ибн аль-Мугиры ибн Шуба, от его отца, который сказал: Посланник Аллаха ﷺ отстал, и я отстал вместе с ним. Когда он справил нужду, он сказал: «Есть ли у тебя вода?» И я принёс ему сосуд для омовения. Он умыл свои кисти и лицо, затем стал обнажать предплечья, но рукав джуббы оказался узким. Тогда он вынул руку из-под джуббы и накинул джуббу на плечи, умыл предплечья и провёл влажной рукой по чёлке, по чалме и по сапогам. Затем он сел верхом, и я сел верхом. И мы подъехали к людям, а они уже встали на молитву; ими руководил Абд ар-Рахман ибн Ауф, и он уже совершил с ними один поясной поклон. Когда он почувствовал присутствие Пророка ﷺ, он стал отходить назад, но Пророк ﷺ дал ему знак, и он продолжил молиться с ними. Когда он произнёс приветствие, Пророк ﷺ встал, и я встал, и мы совершили ракат, который мы упустили.

Мне передал Яхья ибн Яхья, сказал: я прочитал Малику от Абу Хазима, от Сахля ибн Са‘да ас-Са‘иди: что Посланник Аллаха ﷺ отправился к бану Амр ибн Ауф, чтобы примирить их. Настало время молитвы, и муэдзин пришёл к Абу Бакру и спросил: «Проведёшь ли ты молитву с людьми, чтобы я объявил её начало?» Тот ответил: «Да». И Абу Бакр начал молитву. Затем пришёл Посланник Аллаха ﷺ, когда люди уже были в молитве, прошёл через ряды, пока не встал в первом ряду. Люди захлопали в ладони. А Абу Бакр не имел привычки оборачиваться во время молитвы, но когда люди захлопали много, он обернулся и увидел Посланника Аллаха ﷺ. Посланник Аллаха ﷺ показал ему знаком: «Оставайся на своём месте». Абу Бакр поднял руки и восхвалил Аллаха ﷻ за то, что Посланник Аллаха ﷺ повелел ему это. Затем Абу Бакр отступил назад, пока не встал в ряду, а Пророк ﷺ вышел вперёд и провёл молитву. Когда он закончил, то сказал: «О Абу Бакр, что удержало тебя от того, чтобы остаться, когда я тебе велел?» Абу Бакр ответил: «Не подобает сыну Абу Кухафы вести молитву перед Посланником Аллаха ﷺ». Тогда Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Что с вами, я вижу, вы много хлопали в ладони? Кто заметит что-то неладное во время своей молитвы, пусть произносит тасбих (славословие), ибо когда он произносит тасбих, к нему обернутся. А хлопанье в ладони — для женщин».

Мне передал Мухаммад ибн Абд аль-Малик аль-Умави. Нам передал Абд аль-Азиз ибн аль-Мухтар. Нам передал Сухайль ибн Абу Салих от своего отца, от Абу Хурайры, который сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Нет ни одного владельца сокровища, который не выплачивает с него закят, чтобы оно не было раскалено в огне Ада, а затем превращено в пластины, которыми будут прижигать его бока и лоб, пока Аллах не рассудит между Своими рабами в день, продолжительность которого — пятьдесят тысяч лет. Затем он увидит свой путь — либо в Рай, либо в Ад. И нет ни одного владельца верблюдов, который не выплачивает с них закят, чтобы они не были положены для него на ровной открытой земле, в самом полном своём числе, топча его. Каждый раз, когда последняя из них проходит по нему, к нему возвращается первая, — пока Аллах не рассудит между Своими рабами в день, продолжительность которого — пятьдесят тысяч лет. Затем он увидит свой путь — либо в Рай, либо в Ад. И нет ни одного владельца овец, который не выплачивает с них закят, чтобы они не были положены для него на ровной открытой земле, в самом полном своём числе, и они будут топтать его своими копытами и бодать его своими рогами — среди них не будет ни со скрученными, ни с обломанными рогами. Каждый раз, когда последняя из них проходит по нему, к нему возвращается первая, — пока Аллах не рассудит между Своими рабами в день, продолжительность которого — пятьдесят тысяч лет из тех, что вы считаете. Затем он увидит свой путь — либо в Рай, либо в Ад». Сухайль сказал: «Я не знаю, упомянул ли он коров или нет». Люди спросили: «А кони, о Посланник Аллаха?» Он сказал: «Кони — в их чёлках» (или сказал: «У коней привязано в чёлках» — Сухайль сказал: я сомневаюсь) — «добро до Дня воскресения. Кони бывают трёх видов: для одного человека они — награда, для другого — прикрытие, а для третьего — бремя. Что касается тех, что для него награда, — это человек, который держит их на пути Аллаха и готовит их для этого. Всё, что попадает в их животы, — Аллах записывает ему за это награду. Даже если он пасёт их на лугу, то за всё, что они съедят, Аллах запишет ему награду. И если он напоит их из реки, ему за каждую каплю, которая попадёт в их животы, будет награда — пока не упомянул награду за их мочу и помёт — и если они пробегут расстояние в один или два холма, ему запишется награда за каждый шаг, который они сделают, — в трудностях его и в лёгкости его. Что касается тех, что для него — прикрытие, то это человек, который держит их из чувства достоинства и красоты, и не забывает право на их спины и животы — в трудностях его и в лёгкости его. А что касается тех, на ком грех, — это тот, кто держит их из тщеславия, кичливости, бахвальства и напоказ людям. Вот эти для него — бремя». Люди спросили: «А ослы, о Посланник Аллаха?» Он сказал: «Не ниспослал мне Аллах о них ничего, кроме этого всеобъемлющего единственного в своём роде аята: «Кто сделает добро весом в пылинку, увидит его. И кто сделает зло весом в пылинку, увидит его»» [99:7-8].

Нам передал Мухаммад ибн Абдуллах ибн Нумайр. Нам передал мой отец (в другой цепочке): а также нам передали Зухайр ибн Харб и Мухаммад ибн аль-Мусанна (текст приводится со слов Зухайра), они сказали: нам передал Яхья (то есть аль-Каттан) от Убайдуллаха. Мне сообщил Нафи‘ от Ибн Умара, что Посланник Аллаха ﷺ проклял женщину, наращивающую волосы (другой), и женщину, которой наращивают волосы, а также женщину, делающую татуировку, и женщину, которой делают татуировку.

И мне передал Ибрахим ибн Мухаммад ибн Ар‘ара. Нам передал Харами ибн Умара. Нам передал Шу‘ба, от Ма‘бада ибн Халида; что он слышал, как Хариса ибн Вахб аль-Хузаи говорил: «Я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ говорил», — и он упомянул о водоёме (аль-Хауд), подобно этому. И не упомянул слов аль-Муставрида и его высказывания.

Нам передал Абу Бакр Мухаммад ибн Абдуллах ибн Бази‘, сказал: нам передал Бишр ибн аль-Муфаддаль, сказал: нам передал Са‘ид от Катады, от Анаса ибн Малика, который сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Если бы мне подарили голень (животного), я бы принял её, и если бы меня позвали на неё в гости, я бы откликнулся». И в этой главе также передают от Али, Аиши, аль-Мугиры ибн Шуабы, Сальмана, Муавии ибн Хайды и Абд ар-Рахмана ибн Алькамы. Хадис Анаса — хороший достоверный хадис. Глава о суровости в отношении того, кому что-то присуждено судом, хотя он не имеет права это брать

Нам передали Абу Салама Яхья ибн Халаф и Мухаммад ибн Абдуллах ибн Бази‘, они сказали: нам передал Ибн Абу Ади от Шу‘бы, от Я‘ля ибн Атаа, от его отца, от Абдуллаха ибн Амра, что Пророк ﷺ сказал: «Исчезновение всего мира легче для Аллаха, чем убийство мусульманина». Нам передал Мухаммад ибн Башшар, он сказал: нам передал Мухаммад ибн Джа‘фар, он сказал: нам передал Шу‘ба от Я‘ля ибн Атаа, от его отца, от Абдуллаха ибн Амра, подобное этому, но не возвёл его (к Пророку ﷺ). И это достовернее, чем хадис Ибн Абу Ади. В этой главе есть также хадисы от Са‘да, Ибн Аббаса, Абу Са‘ида, Абу Хурайры, Укбы ибн Амира и Бурайды. Хадис Абдуллаха ибн Амра передал так Ибн Абу Ади, от Шу‘бы, от Я‘ля ибн Атаа, от его отца, от Абдуллаха ибн Амра, от Пророка ﷺ. А Мухаммад ибн Джа‘фар и многие другие передали от Шу‘бы, от Я‘ля ибн Атаа, не возводя его к Пророку ﷺ. И так же передал Суфьян ас-Саури от Я‘ля ибн Атаа как маукуф (остановленный на сподвижнике). И это достовернее, чем возведённый (марфу‘) хадис.

Нам передал Мухаммад ибн Абдуллах ибн Базиъ, он сказал: нам передал аль-Мутамир ибн Сулейман, он сказал: мне передал Марзук Абу Бакр от Катады, от Анаса, который сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал — то есть говорит Аллах, Велик Он и Могуч: «Сражающийся на Моём пути — Я поручился за него: если Я заберу его (душу), Я введу его в Рай по наследству, а если Я верну его, то верну с наградой или военной добычей». Это хадис достоверный, редкий с этим путём передачи.

Нам передал Мухаммад ибн Абдуллах ибн Бази‘, он сказал: нам передал Бишр ибн аль-Муфаддаль, от Курры ибн Халида, от Абу Джамры, от Ибн Аббаса, что Пророк ﷺ сказал Ашаджу Абд аль-Кайсу: «Поистине, в тебе есть два качества, которые любит Аллах: снисходительность и рассудительность». И по этой теме есть хадис от аль-Ашаджа аль-Асри.

Нам передал Мухаммад ибн Абдуллах ибн Бази‘, он сказал: нам передал Зияд ибн ар-Раби‘, он сказал: нам передал Абу Имран аль-Джауни от Анаса ибн Малика, который сказал: «Я не узнаю ничего из того, на чём мы были во времена Пророка ﷺ». Я спросил: «А как же молитва?» Он сказал: «Разве вы не сделали в своей молитве то, что вам уже известно?». Это хадис хороший, редкий (гариб) с этой стороны передачи — из хадиса Абу Имрана аль-Джауни, и он передан также и другим путём от Анаса

Нам передал Мухаммад ибн Абдуллах ибн Бази, он сказал: нам передал Абд-аль-Варис ибн Саид от Амра ибн Динара, вольноотпущенника семьи аз-Зубайра, от Салима ибн Абдуллаха ибн Умара, от Ибн Умара, от Умара, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Кто увидит подверженного испытанию и скажет: «Хвала Аллаху, избавившему меня от того, чем Он испытал тебя, и дал мне явное превосходство над многими из тех, кого Он создал», — тот избавится от этого испытания, каким бы оно ни было, пока он жив». Это хадис редкий (гариб). И в этой же главе есть (хадис) от Абу Хурайры. Амр ибн Динар — управляющий имуществом семьи аз-Зубайра, он басрийский шейх, и он не считается сильным в передаче хадисов; он один передавал ряд хадисов от Салима ибн Абдуллаха ибн Умара. Передано от Абу Джаафара Мухаммада ибн Али, что он сказал: «Если кто увидит подверженного испытанию, ищущего защиты (от подобного), пусть произнесёт это про себя, не давая услышать это самому подверженному испытанию»

Нам передал Мухаммад ибн Абдуллах ибн Базиа, он сказал: нам передал аль-Фудайль ибн Сулейман, он сказал: нам передал Абу Хазим от Сахля ибн Саада, который сказал: «Мы были с Посланником Аллаха ﷺ, когда он копал ров, а мы переносили землю. Он проходил мимо нас и говорил: «Господи, нет жизни, кроме жизни будущей. Так прости ансаров и мухаджиров»». Это хадис хороший, достоверный, редкий (гариб) по этой цепочке передачи. Абу Хазима звали Салама ибн Динар аль-Аградж аз-Заахид

Я спросил Салима ибн Абдуллаха о молитве его отца в пути, а также спросил его, соединял ли тот что-либо из своих молитв в пути. Он рассказал, что Сафийя бинт Абу Убайд, будучи его женой, написала ему, когда он находился на своём поле: «Я нахожусь в последний день из дней этого мира и в первый день мира иного». Он сел на верхового животного и поспешил к ней, и когда настало время полуденной молитвы, муэдзин сказал ему: «Молитва, о Абу Абд ар-Рахман!» — но он не обратил на это внимания. Когда же настало время между двумя молитвами, он остановился и сказал: «Возгласи азан, а когда я произнесу приветствие (таслим), возгласи икаму». Он совершил молитву, затем снова сел на верховое животное. Когда солнце закатилось, муэдзин сказал ему: «Молитва?» Он ответил: «Сделай так же, как при молитвах зухр и аср». Затем он продолжил путь, и когда звёзды высыпали густо, он остановился и сказал муэдзину: «Возгласи азан, а когда я произнесу приветствие, возгласи икаму». Он совершил молитву, а затем, уходя, повернулся к нам и сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Если кого-либо из вас застигнет дело, исполнение которого он боится упустить, пусть совершит эту молитву».

Нам сообщил Мухаммад ибн Абдуллах ибн Бази‘, он сказал: нам передал Му‘тамир ибн Сулейман от Имрана, от Абу Миджляза, от Башира ибн Нахика, от Абу Хурайры, который сказал: «Если бы я был перед Посланником Аллаха ﷺ, я бы увидел его подмышки». Абу Миджляз сказал: «Похоже, он сказал это, имея в виду молитву».

«Посланник Аллаха ﷺ отправился примирить бану Амр ибн Ауф. Настало время молитвы, и муэдзин пришёл к Абу Бакру и велел ему собрать людей и возглавить их молитву. Затем пришёл Посланник Аллаха ﷺ и, пройдя через ряды, стал в первом ряду. Люди начали хлопать в ладоши, обращаясь к Абу Бакру, чтобы известить его о приходе Посланника Аллаха ﷺ, а Абу Бакр не оборачивался во время молитвы. Когда хлопки усилились, он понял, что во время их молитвы произошло что-то важное, и обернулся — и увидел Посланника Аллаха ﷺ. Посланник Аллаха ﷺ сделал ему знак, то есть «оставайся на своём месте». Абу Бакр поднял руки, воздал хвалу Аллаху и восславил Его в ответ на слова Посланника Аллаха ﷺ, затем отступил назад, а Посланник Аллаха ﷺ вышел вперёд и совершил молитву. Когда он закончил, то сказал Абу Бакру: «Что удержало тебя от того, чтобы продолжить молитву, когда я сделал тебе знак?» Абу Бакр (да будет доволен им Аллах) ответил: «Не подобает сыну Абу Кухафы возглавлять молитву перед Посланником Аллаха ﷺ». Затем он сказал людям: «Что с вами, что вы хлопали в ладоши? Ведь хлопанье в ладоши — для женщин». Затем он сказал: «Если во время вашей молитвы произойдёт что-то важное, то произносите тасбих»»