Сахих Муслим · Грех препятствующего закяту
Хадис № 987
وحَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ الْأُمَوِيُّ. حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ الْمُخْتَارِ. حَدَّثَنَا سُهَيْلُ بْنُ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قال: قال رسول الله ﷺ:
" مَا مِنْ صَاحِبِ كَنْزٍ لَا يُؤَدِّي زَكَاتَهُ إِلَّا أُحْمِيَ عَلَيْهِ فِي نَارِ جَهَنَّمَ. فَيُجْعَلُ صَفَائِحَ. فَيُكْوَى بِهَا جَنْبَاهُ وَجَبِينُهُ. حَتَّى يَحْكُمَ اللَّهُ بَيْنَ عِبَادِهِ. فِي يَوْمٍ كَانَ مقداره خمسين ألف سنة. ثم يرى سلبيه إِمَّا إِلَى الْجَنَّةِ وَإِمَّا إِلَى النَّارِ. وَمَا مِنْ صَاحِبِ إِبِلٍ لَا يُؤَدِّي زَكَاتَهَا إِلَّا بُطِحَ لَهَا بِقَاعٍ قَرْقَرٍ. كَأَوْفَرِ مَا كَانَتْ. تَسْتَنُّ عَلَيْهِ. كُلَّمَا مَضَى عَلَيْهِ أُخْرَاهَا رُدَّتْ عَلَيْهِ أُولَاهَا. حَتَّى يَحْكُمَ اللَّهُ بَيْنَ عِبَادِهِ. فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ. ثُمَّ يَرَى سَبِيلَهُ إِمَّا إِلَى الْجَنَّةِ وَإِمَّا إِلَى النَّارِ. وَمَا مِنْ صَاحِبِ غَنَمٍ لَا يُؤَدِّي زَكَاتَهَا. إِلَّا بُطِحَ لَهَا بِقَاعٍ قَرْقَرٍ. كَأَوْفَرِ مَا كَانَتْ. فَتَطَؤُهُ بِأَظْلَافِهَا وَتَنْطَحُهُ بِقُرُونِهَا. لَيْسَ فِيهَا عَقْصَاءُ وَلَا جَلْحَاءُ. كُلَّمَا مَضَى عَلَيْهِ أُخْرَاهَا رُدَّتْ عَلَيْهِ أُولَاهَا. حَتَّى يَحْكُمَ اللَّهُ بَيْنَ عِبَادِهِ. فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ مِمَّا تَعُدُّونَ. ثُمَّ يَرَى سَبِيلَهُ إِمَّا إِلَى الْجَنَّةِ وَإِمَّا إِلَى النَّارِ".
قَالَ سُهَيْلٌ: فَلَا أَدْرِي أَذَكَرَ الْبَقَرَ أَمْ لَا. قَالُوا: فَالْخَيْلُ؟ يَا رَسُولَ اللَّهِ! قَالَ:
" الْخَيْلُ فِي نَوَاصِيهَا (أَوَ قَالَ) الْخَيْلُ مَعْقُودٌ فِي نَوَاصِيهَا (قَالَ سُهَيْلٌ: أَنَا أَشُكُّ) الْخَيْرُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ. الْخَيْلُ ثَلَاثَةٌ: فَهِيَ لِرَجُلٍ أَجْرٌ. وَلِرَجُلٍ سِتْرٌ. وَلِرَجُلٍ وِزْرٌ. فَأَمَّا الَّتِي هِيَ لَهُ أَجْرٌ. فَالرَّجُلُ يَتَّخِذُهَا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَيُعِدُّهَا لَهُ. فَلَا تُغَيِّبُ شَيْئًا فِي بُطُونِهَا إِلَّا كَتَبَ اللَّهُ لَهُ أَجْرًا. وَلَوْ رَعَاهَا فِي مَرْجٍ، مَا أَكَلَتْ مِنْ شَيْءٍ إِلَّا كَتَبَ اللَّهُ لَهُ بِهَا أَجْرًا. وَلَوْ سَقَاهَا مِنْ نَهْرٍ، كَانَ لَهُ بِكُلِّ قَطْرَةٍ تُغَيِّبُهَا فِي بُطُونِهَا أَجْرٌ. (حَتَّى ذَكَرَ الْأَجْرَ في أبوالها وأوراثها) وَلَوِ اسْتَنَّتْ شَرَفًا أَوْ شَرَفَيْنِ كُتِبَ لَهُ بكل خطوة تخطوها أجر. في عسرها ويسرها. وَأَمَّا الَّذِي هِيَ لَهُ سِتْرٌ فَالرَّجُلُ يَتَّخِذُهَا تكرما وتجملا. ولا ينسى حق ظهورها وبطونها. فِي عُسْرِهَا وَيُسْرِهَا. وَأَمَّا الَّذِي عَلَيْهِ وِزْرٌ فَالَّذِي يَتَّخِذُهَا أَشَرًا وَبَطَرًا وَبَذَخًا وَرِيَاءَ النَّاسِ. فَذَاكَ الَّذِي هِيَ عَلَيْهِ وِزْرٌ". قَالُوا: فَالْحُمُرُ؟ يَا رَسُولَ اللَّهِ! قَالَ: "مَا أَنْزَلَ اللَّهُ عَلَيَّ فِيهَا شَيْئًا إِلَّا هَذِهِ الْآيَةَ الْجَامِعَةَ الْفَاذَّةَ: ﴿فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ. ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره﴾ ".
- Муслим:привёл в своём "Сахихе"أورده في صحيحهصحيح مسلم ج3 ص71
Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Нет владельца золота или серебра, который не отдаёт их права, кроме как в День Воскресения ему будут поданы раскалённые пластины из огня, которыми будут жечь его бока, лоб и спину. Каждый раз, когда они остынут, их снова нагреют. Этот день длится пятьдесят тысяч лет, пока не будет вынесено решение между рабами, и он увидит свой путь либо в Рай, либо в Ад.» Спрошено: «А верблюды?» Он ответил: «И владелец верблюдов не отдаёт их права, кроме как в День Воскресения им будут предоставлены пастбища, и не потеряет ни одного детёныша. Они топчут его копытами и кусают ртами. Каждый раз, когда он проходит мимо своих детёнышей, они возвращаются к нему. Этот день длится пятьдесят тысяч лет, пока не будет вынесено решение между рабами, и он увидит свой путь либо в Рай, либо в Ад.» Спрошено: «А коровы и овцы?» Он ответил: «И владелец коров и овец не отдаёт их права, кроме как в День Воскресения им будут предоставлены пастбища, и не потеряет ничего. Там нет больных или безрогих, которые толкают его рогами и топчут копытами. Каждый раз, когда он проходит мимо своих детёнышей, они возвращаются к нему. Этот день длится пятьдесят тысяч лет, пока не будет вынесено решение между рабами, и он увидит свой путь либо в Рай, либо в Ад.» Спрошено: «А лошади?» Он ответил: «Лошади бывают трёх видов: одни — бремя для человека, другие — защита, третьи — награда. Те, что являются бременем, человек привязывает их ради показухи и гордости перед мусульманами, и это бремя для него. Те, что являются защитой, человек привязывает их на пути Аллаха, не забывая права Аллаха на их спинах и шее, и это защита для него. Те, что являются наградой, человек привязывает их на пути Аллаха для мусульман, на лугах и пастбищах, и всё, что они съедят, записывается ему как добро, а также записывается количество их помёта и мочи как добро. Если он подстрижет их хвосты, Аллах запишет ему количество их следов и помёта как добро. Если он проведёт их к реке, и они напьются, не желая поить их, Аллах запишет ему количество выпитого как добро.» Спрошено: «А ослы?» Он ответил: «Ничего не было ниспослано мне относительно ослов, кроме этой великой объединяющей аят: «Кто совершит добро хоть в весе зерна, тот увидит его, и кто совершит зло хоть в весе зерна, тот увидит его.»»