محمد بن عبد الملك بن أبي الشوارب

И нам передали Убайдуллах ибн Умар аль-Каварири, Мухаммад ибн Абу Бакр аль-Мукаддами и Мухаммад ибн Абд аль-Малик аль-Умави. Они сказали: нам передал Абу Аввана от Абд аль-Малика ибн Умайра, от Абдуллаха ибн аль-Хариса ибн Науфаля, от аль-Аббаса ибн Абд аль-Мутталиба, что он сказал: «О Посланник Аллаха! Принёс ли ты пользу Абу Талибу хоть в чём-то, ведь он оберегал тебя и гневался за тебя?» Он сказал: «Да, он находится в неглубокой части Огня, и если бы не я, он был бы в самом нижнем слое Огня».

Нам передали Саид ибн Мансур, Кутайба ибн Саид, Абу Камиль аль-Джахдари и Мухаммад ибн Абдульмалик аль-Умави (текст приводится от Абу Камиля), они сказали: нам передал Абу Аввана от Катады, от Юнуса ибн Джубайра, от Хиттана ибн Абдуллаха ар-Ракаши, который сказал: Я молился с Абу Мусой аль-Ашари молитву. Когда наступило время сидения, один человек из людей сказал: «Разве в молитве читают о благочестии и закяте?» Когда Абу Муса завершил молитву и произнёс таслим, он повернулся и сказал: «Кто из вас сказал такие-то слова?» Люди замолчали. Затем он снова сказал: «Кто из вас сказал такие-то слова?» Люди опять замолчали. Тогда он сказал: «Может быть, это ты, Хиттан, сказал это?» Я ответил: «Я не говорил этого, но я опасался, что ты упрекнёшь меня за это». Тогда один человек из людей сказал: «Это я сказал, и я не хотел этим ничего, кроме блага». Абу Муса сказал: «Разве вы не знаете, что говорить в своей молитве? Поистине, Посланник Аллаха ﷺ обратился к нам с проповедью, разъяснил нам нашу сунну и научил нас нашей молитве. Он сказал: «Когда вы молитесь, выравнивайте свои ряды, затем пусть один из вас становится вашим имамом. Когда он произносит такбир, произносите такбир и вы. Когда он говорит: «не тех, на кого пал гнев, и не заблудших», говорите: «амин» — и Аллах ответит вам. Когда он произносит такбир и совершает поясной поклон, произносите такбир и совершайте поясной поклон, ибо имам совершает поясной поклон раньше вас и поднимается раньше вас»». Тут Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Это — за то. А когда он говорит: «Да услышит Аллах того, кто восхваляет Его», говорите: «О Аллах, Господь наш, Тебе хвала» — и Аллах услышит вас, ибо Аллах, Велик Он и Могуч, сказал устами Своего Пророка ﷺ: «Да услышит Аллах того, кто восхваляет Его». Когда он произносит такбир и совершает земной поклон, произносите такбир и совершайте земной поклон, ибо имам совершает земной поклон раньше вас и поднимается раньше вас». Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Это — за то. А когда наступает сидение, пусть первыми словами каждого из вас будут: «Приветствия, благие слова, молитвы — Аллаху. Мир тебе, о Пророк, и милость Аллаха, и Его благословения. Мир нам и праведным рабам Аллаха. Свидетельствую, что нет божества, кроме Аллаха, и свидетельствую, что Мухаммад — Его раб и Его посланник»»

Мне передал Мухаммад ибн Абд аль-Малик аль-Умави. Нам передал Абд аль-Азиз ибн аль-Мухтар. Нам передал Сухайль ибн Абу Салих от своего отца, от Абу Хурайры, который сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Нет ни одного владельца сокровища, который не выплачивает с него закят, чтобы оно не было раскалено в огне Ада, а затем превращено в пластины, которыми будут прижигать его бока и лоб, пока Аллах не рассудит между Своими рабами в день, продолжительность которого — пятьдесят тысяч лет. Затем он увидит свой путь — либо в Рай, либо в Ад. И нет ни одного владельца верблюдов, который не выплачивает с них закят, чтобы они не были положены для него на ровной открытой земле, в самом полном своём числе, топча его. Каждый раз, когда последняя из них проходит по нему, к нему возвращается первая, — пока Аллах не рассудит между Своими рабами в день, продолжительность которого — пятьдесят тысяч лет. Затем он увидит свой путь — либо в Рай, либо в Ад. И нет ни одного владельца овец, который не выплачивает с них закят, чтобы они не были положены для него на ровной открытой земле, в самом полном своём числе, и они будут топтать его своими копытами и бодать его своими рогами — среди них не будет ни со скрученными, ни с обломанными рогами. Каждый раз, когда последняя из них проходит по нему, к нему возвращается первая, — пока Аллах не рассудит между Своими рабами в день, продолжительность которого — пятьдесят тысяч лет из тех, что вы считаете. Затем он увидит свой путь — либо в Рай, либо в Ад». Сухайль сказал: «Я не знаю, упомянул ли он коров или нет». Люди спросили: «А кони, о Посланник Аллаха?» Он сказал: «Кони — в их чёлках» (или сказал: «У коней привязано в чёлках» — Сухайль сказал: я сомневаюсь) — «добро до Дня воскресения. Кони бывают трёх видов: для одного человека они — награда, для другого — прикрытие, а для третьего — бремя. Что касается тех, что для него награда, — это человек, который держит их на пути Аллаха и готовит их для этого. Всё, что попадает в их животы, — Аллах записывает ему за это награду. Даже если он пасёт их на лугу, то за всё, что они съедят, Аллах запишет ему награду. И если он напоит их из реки, ему за каждую каплю, которая попадёт в их животы, будет награда — пока не упомянул награду за их мочу и помёт — и если они пробегут расстояние в один или два холма, ему запишется награда за каждый шаг, который они сделают, — в трудностях его и в лёгкости его. Что касается тех, что для него — прикрытие, то это человек, который держит их из чувства достоинства и красоты, и не забывает право на их спины и животы — в трудностях его и в лёгкости его. А что касается тех, на ком грех, — это тот, кто держит их из тщеславия, кичливости, бахвальства и напоказ людям. Вот эти для него — бремя». Люди спросили: «А ослы, о Посланник Аллаха?» Он сказал: «Не ниспослал мне Аллах о них ничего, кроме этого всеобъемлющего единственного в своём роде аята: «Кто сделает добро весом в пылинку, увидит его. И кто сделает зло весом в пылинку, увидит его»» [99:7-8].

Мне передали Убайдуллах ибн Умар аль-Каварири, Абу Камиль и Мухаммад ибн Абд-аль-Малик аль-Умави. Они сказали: нам передал Абу Аввана от Абд-аль-Малика ибн Умайра, от аль-Мунзира ибн Джарира, от его отца, от Пророка ﷺ. Другой путь передачи: и нам передал Мухаммад ибн аль-Мусанна. Нам передал Мухаммад ибн Джафар. Другой путь передачи: и нам передал Абу Бакр ибн Абу Шайба. Нам передал Абу Усама. Другой путь передачи: и нам передал Убайдуллах ибн Муаз. Нам передал мой отец. Они сказали: нам передал Шуба от Ауна ибн Абу Джухайфы, от аль-Мунзира ибн Джарира, от его отца, от Пророка ﷺ, с этим же хадисом.

Мне передал Мухаммад ибн аль-Мусанна аль-Анази. Нам сообщил Мухаммад ибн Джафар. Нам передал Шу‘ба от Ауна ибн Абу Джухайфы, от аль-Мунзира ибн Джарира, от его отца, который сказал: Мы были у Посланника Аллаха ﷺ в начале дня. Он сказал: К нему пришли люди — босые, полуголые, одетые в изодранные полосатые накидки или плащи, с мечами на перевязи. Большинство из них были из племени Мудар — да что там, все они были из Мудара. Лицо Посланника Аллаха ﷺ изменилось в цвете, когда он увидел их нищету. Он вошёл, а затем вышел. Он велел Билалу, и тот произнёс азан и икаму. Посланник Аллаха ﷺ совершил молитву, а затем произнёс проповедь, в которой сказал: «О люди! Бойтесь вашего Господа, который сотворил вас из одной души» [4:1] — до конца аята — «Воистину, Аллах наблюдает за вами». И аят из суры «аль-Хашр»: «Бойтесь Аллаха, и пусть душа посмотрит, что она приготовила на завтрашний день. Бойтесь Аллаха» [59:18]. Пусть человек подаст милостыню — из своего динара, из своего дирхама, из своей одежды, из са‘ (мера объёма) пшеницы, из са‘ фиников — так дошёл он до слов: — даже если это будет половина финика». «Он сказал: тогда пришёл человек из ансаров с узелком, который его рука едва могла удержать — да что там, она уже не могла его удержать. Он сказал: затем люди последовали друг за другом, пока я не увидел две кучи еды и одежды. Я увидел, как лицо Посланника Аллаха ﷺ засияло, словно оно было позолочено. Тогда Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Кто заложит в исламе хороший обычай, тому будет награда за это и награда всех, кто станет поступать так после него, — без всякого убавления их наград. А кто заложит в исламе дурной обычай, на том будет грех за это и грех всех, кто станет поступать так после него, — без всякого убавления их грехов».

Мне передал Зухайр ибн Харб. Нам передал Джарир ибн Абд аль-Хамид от аль-А‘маша, от Мусы ибн Абдуллаха ибн Язида и Абу-д-Духа, от Абд ар-Рахмана ибн Хиляля аль-Абси, от Джарира ибн Абдуллаха, который сказал: К Посланнику Аллаха ﷺ пришли люди из числа бедуинов, одетые в шерсть. Он увидел их тяжёлое положение — их постигла нужда, — и побудил людей к милостыне, но они замедлили с этим, так что это стало заметно по его лицу. [Джарир] сказал: Затем один человек из ансаров принёс мешочек серебра, потом пришёл другой, затем люди стали приносить один за другим, так что радость стала видна на его лице. И Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Кто положит начало доброму обычаю в исламе, и после него будут поступать по нему, тому запишется награда, подобная награде тех, кто поступал по нему, и не убудет от их наград ничего. А кто положит начало дурному обычаю в исламе, и после него будут поступать по нему, тому запишется грех, подобный греху тех, кто поступал по нему, и не убудет от их грехов ничего».

Мне передали Убайдуллах ибн Умар аль-Каварири, Абу Камиль и Мухаммад ибн Абд аль-Малик аль-Умави, они сказали: нам передал Абу Аваана от Абд аль-Малика ибн Умайра, от аль-Мунзира ибн Джарира, от его отца, который сказал: «Я сидел рядом с Пророком ﷺ, и к нему пришли люди, одетые в изодранные полосатые накидки». И они привели хадис с его историей полностью. В нём (говорится): «Он совершил полуденную молитву, затем поднялся на небольшой минбар. Он воздал хвалу Аллаху и восхвалил Его, а затем сказал: «А затем: поистине, Аллах ниспослал в Своей Книге: «О люди, бойтесь Господа вашего…» (и далее весь аят)»».

Нам передал Яхья ибн Яхья, он сказал: «Я прочитал Малику от Суми, вольноотпущенника Абу Бакра ибн Абд ар-Рахмана, от Абу Салиха ас-Саммана, от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Умра до умры искупает то, что было между ними, а хадж, принятый Аллахом (мабрур), не имеет иной награды, кроме Рая»».

И его же передали нам Са‘ид ибн Мансур, Абу Бакр ибн Абу Шайба, Амр ан-Накид и Зухайр ибн Харб. Они сказали: нам передал Суфьян ибн Уйайна. И (также) мне передал Мухаммад ибн Абд аль-Малик аль-Умави: нам передал Абд аль-Азиз ибн аль-Мухтар от Сухайля. И (также) нам передал Ибн Нумайр: нам передал мой отец: нам передал Убайдуллах. И (также) нам передал Абу Курайб: нам передал Вакиг. И (также) мне передал Мухаммад ибн аль-Мусанна: нам передал Абд ар-Рахман. Все они — от Суфьяна. И все они — от Сумайя, от Абу Салиха, от Абу Хурайры, от Пророка ﷺ, подобно хадису Малика.

Нам передали Абу Бакр ибн Абу Шейба, Мухаммад ибн аль-Мусанна и Ибн Башшар - все они от Гундара. Ибн аль-Мусанна сказал: нам передал Мухаммад ибн Джафар. Нам передал Шуба. Я слышал Абу Джамру. Мне передал Заходам ибн Мударриб. Я слышал Имрана ибн Хусайна, рассказывающего, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Лучшие из вас — люди моего поколения, потом те, кто последует за ними, потом те, кто последует за ними, потом те, кто последует за ними». Имран сказал: я не знаю, сказал ли Посланник Аллаха ﷺ после упоминания своего поколения два раза или три. «Потом после них появятся люди, которые будут свидетельствовать, хотя их не просили о свидетельстве, будут предавать доверие и не будут его оправдывать, будут давать обеты и не будут их исполнять, и среди них распространится тучность»

И нам передали Кутайба ибн Са‘ид и Мухаммад ибн Абд аль-Малик аль-Умави, оба сказали: нам передал Абу Аваана. И (по другой цепочке) нам передали Мухаммад ибн аль-Мусанна и Ибн Башшар, оба сказали: нам передал Му‘аз ибн Хишам, (который сказал:) мне передал мой отец. Оба они (и Абу Аваана, и отец Му‘аза) передали от Катады, от Зурары ибн Авфы, от Имрана ибн Хусайна, от Пророка ﷺ этот хадис: «Лучшие из этой общины — поколение, среди которого я послан, затем те, кто последует за ними». В риваяте Абу Аваны добавлено: он сказал: «Аллах знает лучше, упомянул ли я третье поколение или нет» — подобно хадису Зухдама от Имрана. А в риваяте Хишама от Катады добавлено: «...и они клянутся, хотя их не просят клясться».

Мне передал Мухаммад ибн Абд аль-Малик аль-Умави. Нам передал Абд аль-Азиз ибн аль-Мухтар, от Сухайля, от Суммая, от Абу Салиха, от Абу Хурайры, он сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Кто скажет утром и вечером: «Пречист Аллах, и хвала Ему» — сто раз, к тому в Судный день никто не придёт с лучшим, чем то, что он принёс, разве что тот, кто скажет подобное тому, что сказал он, или добавит к этому».

Нам передали Кутайба и Мухаммад ибн Абд-аль-Малик ибн Абу аш-Шавариб, они сказали: нам передал Абу Аввана от Катады, от Му‘азы, от Аиши, которая сказала: «Велите своим мужьям очищаться водой, ведь я стесняюсь их (говорить им об этом прямо). Поистине, Посланник Аллаха ﷺ делал это». В этой главе также передано от Джарира ибн Абдуллаха аль-Баджали, Анаса и Абу Хурайры. Это хороший достоверный хадис, и по нему поступают учёные: они предпочитают очищение водой, хотя очищение камнями, по их мнению, также допустимо. Они сочли очищение водой желательным и посчитали его более предпочтительным. Так считают Суфьян ас-Саури, Ибн аль-Мубарак, аш-Шафии, Ахмад и Исхак.

Нам передал Мухаммад ибн Абд аль-Малик ибн Абу аш-Шаварб, он сказал: нам передал Абу Аваана от Абу Бишра, от Башира ибн Сабита, от Хабиба ибн Салима, от ан-Ну‘мана ибн Башира, который сказал: «Я лучше всех людей знаю время этой молитвы: Посланник Аллаха ﷺ совершал её, когда луна заходила в третью ночь (после новолуния)».

Нам передал Абу Бакр Мухаммад ибн Абан, сказал: нам передал Абд ар-Рахман ибн Махди от Абу Аваны, с этим же иснадом, подобно этому. Этот хадис передал также Хушайм от Абу Бишра, от Хабиба ибн Салима, от ан-Нумана ибн Башира, но Хушайм не упомянул в нём «от Башира ибн Сабита». Хадис Абу Аваны, по нашему мнению, достовернее, поскольку Язид ибн Харун передал от Шу‘бы, от Абу Бишра, подобно риваяту Абу Аваны.