يحيى بن سليم

«Три человека — Я буду им противником в День воскресения: человек, который дал обещание, поручившись Мной, а затем нарушил его; человек, который продал свободного человека и присвоил себе его цену; и человек, который нанял работника, получил от него полную работу, но не отдал ему плату».

Нам передал Юсуф ибн Мухаммад, сказал: мне передал Яхья ибн Сулайм от Исмаила ибн Умайи от Саида ибн Абу Саида от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), от Пророка ﷺ, который сказал: Аллах Всевышний сказал: «Трое — Я враг им в День воскресения: человек, поручившийся Мной, а потом предавший; человек, продавший свободного и присвоивший его цену; и человек, нанявший работника, полностью получивший от него работу, но не отдавший ему его плату».

И нам передал Ибн Абу Умар. Нам передал Яхья ибн Сулейм от Ибн Хусайма, от Абдуллаха ибн Убайдуллаха ибн Абу Мулейки, что он слышал, как Аиша говорила: «Я слышала, как Посланник Аллаха ﷺ говорил, находясь среди своих сподвижников: «Поистине, я буду у Водоёма, ожидая тех из вас, кто придёт ко мне. Клянусь Аллахом, некоторых людей непременно оторвут от меня, и я непременно скажу: «Господи! Это из моих, из моей общины!» А Он скажет: «Ты не знаешь, что они совершили после тебя. Они не переставали отступать вспять»»».

Нам передал Кутайба ибн Саид вместе с другими, они сказали: нам передал Яхья ибн Сулайм, от Исмаила ибн Касира, от Асима ибн Лакита ибн Сабры, от его отца Лакита ибн Сабры, он сказал: «Я был посланцем племени Бану аль-Мунтафик — или входил в делегацию Бану аль-Мунтафик — к Посланнику Аллаха ﷺ». Он сказал: «Когда мы прибыли к Посланнику Аллаха ﷺ, мы не застали его дома, но застали Аишу, мать верующих». Он сказал: «Она велела приготовить для нас хазиру (кушанье из муки и жира), и её нам приготовили». Он сказал: «И нам принесли поднос — Кутайба не сказал определённо «поднос», а поднос — это блюдо, на котором были финики. Затем пришёл Посланник Аллаха ﷺ и спросил: «Досталось ли вам что-нибудь?» — или: «Было ли вам что-то велено подать?»» Он сказал: «Мы ответили: «Да, о Посланник Аллаха»». Он сказал: «И пока мы сидели вместе с Посланником Аллаха ﷺ, пастух пригнал своих овец в загон, а с ним был ягнёнок, кричащий (блеющий). Пророк ﷺ спросил: «Что у тебя родилось, о такой-то?» Тот ответил: «Ягнёнок». Он сказал: «Зарежь для нас вместо неё овцу»». Затем он сказал: «Не думай — и он не сказал «не считай» — что мы зарезали её ради тебя. У нас сто овец, и мы не хотим, чтобы их число увеличивалось. И когда у пастуха родится ягнёнок, мы режем вместо него овцу». Он сказал: «Я сказал: «О Посланник Аллаха, у меня есть жена, и в её языке есть что-то» — то есть грубость. Он сказал: «Тогда разведись с ней»». Он сказал: «Я сказал: «О Посланник Аллаха, у неё есть срок совместной жизни со мной, и у меня от неё ребёнок»». Он сказал: «Тогда вели ей» — то есть «наставь её» — «если в ней есть добро, она послушается. И не бей свою жену, как бьёшь свою рабыню»». Затем я сказал: «О Посланник Аллаха, расскажи мне о малом омовении». «Он сказал: «Совершай омовение полностью, промывай между пальцами и усердствуй в втягивании воды носом, если только ты не постишься».

Нам передал Мухаммад ибн Сулейман аль-Анбари, ему передал Яхья ибн Сулейм, от Ибн Хусайма, от Абу ат-Туфайля, от Ибн Аббаса: Пророк ﷺ обвязал плащом плечо, оставив одно плечо открытым (идтиба‘), прикоснулся (к Чёрному камню) и произнёс слова величания, затем пробежал (совершая рамаль) три круга. А они (мусульмане), когда достигали йеменского угла и скрывались от курайшитов, шли обычным шагом, а затем появлялись перед ними, бегом. Курайшиты говорили: «Они словно газели». Ибн Аббас сказал: «И это стало сунной».

Нам передал Кутайба ибн Са‘ид, мне передал Яхья ибн Сулайм от Исмаила ибн Касира, от Асима ибн Лакита ибн Сабры, от его отца Лакита ибн Сабры, он сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Тщательно втягивай воду носом при полоскании, если только ты не постишься».

Нам передал Ахмад ибн Абда, [сказав]: нам передал Яхья ибн Сулайм ат-Таифи, [сказав]: нам передал Исмаил ибн Умайя от Абу аз-Зубайра, от Джабира ибн Абдуллаха, который сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «То, что море выбросило на берег или от чего отступила вода, ешьте, а то, что умерло в море и всплыло, не ешьте». Абу Дауд сказал: этот хадис передали Суфьян ас-Саури, Айюб и Хаммад от Абу аз-Зубайра, и они возвели его как маукуф на Джабира (не доведя до Пророка ﷺ). Этот хадис также передан как марфу через слабый иснад — от Ибн Абу Зиба, от Абу аз-Зубайра, от Джабира, от Пророка ﷺ.

Нам передал Кутайба ибн Саид, нам передал Яхья ибн Сулайм от Исмаила ибн Касира от Асима ибн Лакита ибн Сабры от его отца, Лакита ибн Сабры, который сказал: «Я был посланцем племени бану аль-Мунтафик к Посланнику Аллаха ﷺ» — и он передал хадис (целиком), и сказал, имея в виду Пророка ﷺ: «Он сказал «ля тахсибанна» (не думай), а не сказал «ля тахсабанна»».

Нам передал Абд аль-Ваххаб ибн Абд аль-Хакам аль-Варрак аль-Багдади, он сказал: нам передал Яхья ибн Сулейм, от Убайдуллаха, от Нафи‘а, от Ибн Умара, который сказал: «Я путешествовал с Пророком ﷺ, Абу Бакром, Умаром и Усманом, и они молились полуденную и послеполуденную молитвы по два раката, не совершая ничего ни до них, ни после них». И Абдуллах (ибн Умар) сказал: «Если бы я молился что-либо до неё или после неё, я довёл бы её саму до полного числа ракатов». И на эту тему передано от Умара, Али, Ибн Аббаса, Анаса, Имрана ибн Хусайна и Аиши. Хадис Ибн Умара — хороший редкий хадис, мы знаем его только через передачу Яхьи ибн Сулейма в таком виде. Мухаммад ибн Исмаил (аль-Бухари) сказал: этот хадис передан также от Убайдуллаха ибн Умара, от человека из рода Сурака, от Абдуллаха ибн Умара. И передано от Атыйи аль-Ауфи... — от Ибн Умара, что Пророк ﷺ совершал дополнительную молитву в пути и до молитвы, и после неё. Достоверно установлено о Пророке ﷺ, что он сокращал молитву в пути, а также Абу Бакр, Умар и Усман — в начале своего правления. И на это опирается большинство учёных из числа соратников Пророка ﷺ и других. И передано от Аиши, что она полностью совершала молитву в пути, но действие опирается на то, что передано от Пророка ﷺ и его соратников. Это мнение аш-Шафии, Ахмада и Исхака, кроме того, что аш-Шафии говорит: сокращение молитвы — это послабление для путника, и если он совершит молитву полностью, это будет для него достаточным.

Нам передали Абд аль-Ваххаб ибн Абд аль-Хакам аль-Варрак и Абу Аммар аль-Хусайн ибн Хурайс, они сказали: нам передал Яхья ибн Сулайм, он сказал: мне передал Исмаил ибн Касир, он сказал: я слышал Асима ибн Лакита ибн Сабиру, передающего от своего отца, который сказал: я сказал: «О Посланник Аллаха, расскажи мне о малом омовении». Он сказал: «Совершай малое омовение тщательно, промывай между пальцами и старательно втягивай воду носом — если только ты не постишься». Этот хадис — хороший, достоверный. Учёные не одобряли для постящегося вдыхание (жидкости или лекарства) носом и считали, что это нарушает пост, и в этом хадисе есть то, что подтверждает их слова.

Нам передал Мухаммад ибн Башшар, он сказал: нам передал Абд ар-Рахман ибн Махди, он сказал: нам передали Суфьян и Шу‘ба от Абдуллы ибн Динара, от Ибн Умара: «Посланник Аллаха ﷺ запретил продавать право покровительства (валя) и дарить его». Это хадис хороший, достоверный, мы знаем его только через хадис Абдуллы ибн Динара от Ибн Умара, и по этому хадису действуют знатоки. Йахья ибн Сулайм передал этот хадис от Убайдуллы ибн Умара, от Нафи‘а, от Ибн Умара, от Пророка ﷺ, что он запретил продавать право покровительства и дарить его, — но это ошибка, в которой ошибся Йахья ибн Сулайм. А Абд аль-Ваххаб ас-Сакафи, Абдуллах ибн Нумайр и другие передали от Убайдуллы ибн Умара, от Абдуллы ибн Динара, от Ибн Умара, от Пророка ﷺ, и это более достоверно, чем хадис Йахьи ибн Сулайма.

Нам передал Мухаммад ибн Абд аль-Малик ибн Абу аш-Шавариб… — (исправление) — Мухаммад ибн Абд аль-Малик ибн Абу аш-Шавариб сказал: нам передал Яхья ибн Сулейм от Убайдуллы ибн Умара, от Нафи‘а, от Ибн Умара, от Пророка ﷺ, что он сказал: «Кто вошёл в сад, пусть ест, но не берёт плоды с собой в подоле одежды». По этой теме также передано от Абдуллаха ибн Амра, Аббада ибн Шурахбиля, Рафи‘а ибн Амра, Умайра — вольноотпущенника Аби-ль-Лахма, и от Абу Хурайры. Хадис Ибн Умара — редкий (гариб) хадис: мы не знаем его с этой цепочкой иначе как через хадис Яхьи ибн Сулейма. Некоторые учёные разрешали путнику есть плоды (без оплаты), а некоторые считали это порицаемым, кроме как за плату.

Нам передал Али ибн Худжр, сказал: нам сообщил Исмаил ибн Джафар, сказал: нам передал Джафар ибн Мухаммад от своего отца, что Пророк ﷺ вынес решение на основании клятвы вместе с показанием одного свидетеля. Он сказал: «И Али выносил решение на этом основании среди вас». И это более достоверно. Также передал Суфьян ас-Саури от Джафара ибн Мухаммада, от его отца, от Пророка ﷺ, в форме мурсаль. А Абд аль-Азиз ибн Абу Салама и Яхья ибн Сулейм передали этот хадис от Джафара ибн Мухаммада, от его отца, от Али, от Пророка ﷺ. И на этом основывается мнение некоторых учёных из числа сподвижников Пророка ﷺ и других, считавших, что клятва вместе с показанием одного свидетеля допустима в вопросах прав и имущества. Это мнение Малика ибн Анаса, аш-Шафии, Ахмада и Исхака. Они говорили: решение на основании клятвы вместе с показанием одного свидетеля выносится только в вопросах прав и имущества. А некоторые учёные из числа жителей Куфы и других не считали допустимым выносить решение на основании клятвы вместе с показанием одного свидетеля.

Нам передал Ибн Абу Умар, сказал: нам передал Суфьян ибн Уяйна, сказал: нам передал Абдуллах ибн Динар, который слышал, как Абдуллах ибн Умар передавал, что Посланник Аллаха ﷺ запретил продавать право покровительства (валя) и дарить его. Это хадис хороший, достоверный, мы не знаем его иначе как через хадис Абдуллаха ибн Динара от Ибн Умара, от Пророка ﷺ, о том, что он «запретил продавать право покровительства и дарить его». Его передали Шу‘ба, Суфьян ас-Саури и Малик ибн Анас от Абдуллаха ибн Динара. Передают от Шу‘бы, что он сказал: «Я хотел бы, чтобы Абдуллах ибн Динар, когда он передавал этот хадис, позволил мне встать и поцеловать ему голову». Яхья ибн Сулейм передал этот хадис от Убайдуллаха ибн Умара, от Нафи‘а, от Ибн Умара, от Пророка ﷺ, но это ошибка — в ней ошибся Яхья ибн Сулейм. Верно же, что он передан от Убайдуллаха ибн Умара, от Абдуллаха ибн Динара, от Ибн Умара, от Пророка ﷺ — так его передали несколько человек от Убайдуллаха ибн Умара. И Абдуллах ибн Динар единолично передал этот хадис

Нам передал Ахмад ибн Абда ад-Дабби, сказал: нам передал Яхья ибн Сулейм ат-Таифи от Суфьяна от Мансура от Хайсамы от одного человека от Ибн Мас‘уда от Пророка ﷺ, который сказал: «Полнота приветствия — это взятие за руку». Это редкий (гариб) хадис, и мы знаем его только по передаче Яхьи ибн Сулейма от Суфьяна. Я спросил Мухаммада ибн Исмаила об этом хадисе, и он не счёл его сохранённым (махфуз), сказав: «По-моему, он, скорее, имел в виду хадис Суфьяна от Мансура от Хайсамы от того, кто слышал Ибн Мас‘уда, от Пророка ﷺ: «Нет ночных бесед, кроме как для молящегося или путника»». Мухаммад сказал: «А передаётся это от Мансура от Абу Исхака от Абд ар-Рахмана ибн Язида, или от кого-то другого, сказавшего: «Полнота приветствия — это взятие за руку»».