أبو عمار الحسين بن حريث الخزاعي المروزي

«Никто не замышляет зла против жителей Медины, чтобы не растаять, подобно тому как тает соль в воде».

Нам передали Са‘ид ибн Амр аль-Аш‘аси, Сахль ибн Усман, Сувайд ибн Са‘ид и Хусайн ибн Хурайс — все они от Марвана. Са‘ид сказал: нам сообщил Марван ибн Му‘авия от Асима, который сказал: я слышал, как Абу Надра рассказывал от Абу Са‘ида аль-Худри и Джабира ибн Абдуллаха (да будет доволен ими Аллах). Они сказали: «Мы отправились в путь вместе с Посланником Аллаха ﷺ. Постящийся постился, а не постящийся не постился, и никто из них не упрекал за это другого».

Мне передал Мухаммад ибн Хатим. Нам передал Йахья ибн Саид аль-Каттан от Ибн Джурайджа. Нам передал Ата от Убайда ибн Умайра, что Абу Муса попросил разрешения войти к Умару три раза, но, как ему показалось, застал его занятым, и он ушёл. Умар сказал: «Разве ты не слышал голос Абдуллаха ибн Кайса? Позовите его». Его позвали, и Умар спросил: «Что побудило тебя поступить так, как ты поступил?» Он ответил: «Нам было велено так поступать». Умар сказал: «Ты непременно приведёшь доказательство этому, или я непременно сделаю (что должно)». Абу Муса вышел и направился к собранию ансаров. Они сказали: «Об этом засвидетельствует тебе только самый младший из нас». Тогда встал Абу Саид и сказал: «Нам было велено так поступать». Умар сказал: «Это дело из веления Посланника Аллаха ﷺ оказалось скрыто от меня — меня отвлекла от этого торговля на рынках».

Нам передал Хусайн ибн Хурайс, Абу Аммар. Нам передал аль-Фадль ибн Муса. Нам сообщил Тальха ибн Йахья от Абу Бурды, от Абу Мусы аль-Аш‘ари, который сказал: Абу Муса пришёл к Умару ибн аль-Хаттабу и сказал: «Мир вам! Это Абдуллах ибн Кайс». Умар не разрешил ему войти. Тогда он сказал: «Мир вам! Это Абу Муса. Мир вам! Это аль-Аш‘ари». Затем он ушёл. Умар сказал: «Верните его ко мне, верните его ко мне». Абу Муса пришёл, и Умар сказал: «О Абу Муса, что заставило тебя уйти? Мы были заняты делом». Абу Муса сказал: «Я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ говорил: «Просить разрешения войти следует три раза. Если тебе разрешат — заходи, а если нет — уходи»». Умар сказал: «Ты непременно приведёшь мне на это доказательство, иначе я сделаю с тобой то и это». И Абу Муса ушёл. Умар сказал: «Если он найдёт доказательство, вы обнаружите его вечером у минбара. А если не найдёт, то не обнаружите его там». Когда наступил вечер, они обнаружили его там. Умар сказал: «О Абу Муса, что ты скажешь? Нашёл ли ты доказательство?» Тот ответил: «Да — Убайй ибн Ка‘б». Умар сказал: «Он справедливый свидетель». Затем сказал: «О Абу ат-Туфайль, что говорит этот человек?» Убайй сказал: «Я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ говорил именно так, о сын аль-Хаттаба! Не будь же наказанием для соратников Посланника Аллаха ﷺ». Умар сказал: «Пречист Аллах! Я просто услышал нечто и захотел удостовериться в этом»

И мне передал Хусайн ибн Хурайс, ему передал аль-Фадль ибн Муса от Хусайма ибн Ирака, от его отца, от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Асляма — да убережёт их Аллах, и Гифар — да простит их Аллах. Поистине, это не я сказал, а сказал это Аллах, Велик Он и Могуч».

Мне передал Абу Аммар Хусейн ибн Хурайс. Нам передал аль-Фадль ибн Муса от аль-Хусейна, от Матара. Мне передал Катада от Мутаррифа ибн Абдуллаха ибн аш-Шиххира, от Ияда ибн Химара, брата бану Муджашиъ, который сказал: Однажды Посланник Аллаха ﷺ встал среди нас, обращаясь с проповедью, и сказал: «Поистине, Аллах повелел мне…» — и далее привёл хадис подобно хадису Хишама от Катады. И добавил в нём: «Поистине, Аллах внушил мне откровением, чтобы вы были смиренны, дабы никто не превозносился над другим и никто не притеснял другого». И сказал в своём хадисе: «И они среди вас — последователи, не ищущие ни семьи, ни имущества». Я спросил: «Разве такое бывает, о Абу Абдуллах?» Он сказал: «Да. Клянусь Аллахом, я застал их во времена невежества (джахилийи): бывало, человек пасёт скот для целого племени, и у него нет ничего, кроме их рабыни, с которой он вступает в связь»

Мне передали Абу Гассан аль-Мисма‘и, Мухаммад ибн аль-Мусанна и Мухаммад ибн Башшар ибн Усман (текст приводится со слов Абу Гассана и Ибн аль-Мусанны), они сказали: нам передал Му‘аз ибн Хишам. Мне передал мой отец от Катады, от Мутаррифа ибн Абдуллаха ибн аш-Шиххира, от Ияда ибн Химара аль-Муджаши‘и: Посланник Аллаха ﷺ сказал однажды в своей проповеди: «Поистине, Господь мой повелел мне научить вас тому, чего вы не знали, из того, чему Он научил меня в этот мой день. Всякое имущество, которое Я дал рабу, — дозволено. Поистине, Я создал всех рабов Моих единобожниками (ханифами), но к ним пришли шайтаны и отвратили их от их религии, запретили им то, что Я дозволил им, и повелели им придавать Мне сотоварищей, о чём Я не ниспослал никакого доказательства. И поистине, Аллах взглянул на жителей земли и разгневался на них — на арабов и неарабов — кроме остатков людей Писания. И Он сказал: «Я послал тебя лишь для того, чтобы испытать тебя и испытать тобой (других), и ниспослал тебе Писание, которое не смывается водой; ты читаешь его и во сне, и наяву. И поистине, Аллах повелел мне сжечь курайшитов». Я сказал: «Господи! Но тогда они разобьют мою голову и превратят её в лепёшку!» Он сказал: «Изгони их, как они изгнали тебя. Веди с ними войну — и Мы будем воевать вместе с тобой. Трать — и Мы будем тратить на тебя. Отправь войско — и Мы отправим пятикратно большее ему. И сражайся с помощью тех, кто подчинился тебе, против тех, кто ослушался тебя»». Он сказал: «Обитатели Рая — три (вида): обладатель власти, справедливый, подающий милостыню, наставленный на успех; человек милосердный, мягкосердечный к каждому родственнику и к мусульманину; и целомудренный, воздержанный, имеющий семью». Он сказал: «Обитатели Ада — пять (видов): слабый, не имеющий стойкости, — те, кто среди вас являются лишь последователями, не стремящимися ни к семье, ни к имуществу; предатель, чья алчность не скрыта — даже малая, — он непременно предаст из-за неё; и человек, который не встречает ни утра, ни вечера иначе, как обманывая тебя в отношении твоей семьи и твоего имущества». И он упомянул скупость или ложь, «и грубого, злоязычного (человека)». Абу Гассан не упомянул в своём хадисе слова «трать — и Мы будем тратить на тебя».

Абу Дауд сказал: мне написал Хусайн ибн Хурайс аль-Марвази: нам передал аль-Фадль ибн Муса от аль-Хусайна ибн Вакида, от Умары ибн Абу Хафсы, от Икримы, от Ибн Аббаса, он сказал: «Пришёл человек к Пророку ﷺ и сказал: «Моя жена не отказывает руке прикасающегося». Он сказал: «Отошли её». Тот сказал: «Боюсь, что душа моя последует за ней». Он сказал: «Тогда наслаждайся ею»»

Нам передал Хаддад, сказал: нам передал Вакиа от аль-Амаша от Абу Ваиля от Хузайфы: «Пророк ﷺ подошёл к мусорной куче одного из племён и помочился на неё стоя. Я принёс ему воду для омовения и хотел отойти от него, но он позвал меня, так что я оказался у его пяток. Он совершил малое омовение и провёл влажной рукой по своим сапогам (хуффейн)». И я слышал аль-Джаруда, который говорил: я слышал, как Вакиа передавал этот хадис от аль-Амаша, а затем Вакиа сказал: «Это самый достоверный хадис, переданный от Пророка ﷺ о протирании (сапог)». И я слышал Абу Аммара аль-Хусайна ибн Хурайса, который говорил: я слышал Вакиа, и он рассказал похожее. Также передали Мансур и Убайда ад-Дабби от Абу Ваиля от Хузайфы, подобно передаче аль-Амаша. А Хаммад ибн Абу Сулейман и Асим ибн Бахдаля передали от Абу Ваиля от аль-Мугиры ибн Шуубы от Пророка ﷺ, но хадис Абу Ваиля от Хузайфы более достоверен. И некоторые из учёных допускали мочиться стоя.

Также передается в одном хадисе от Ибн Умара, от Пророка ﷺ, что он сказал: «Кто совершит малое омовение, находясь уже в состоянии чистоты, тому Аллах запишет за это десять благих дел». Этот хадис передал аль-Ифрики от Абу Гутайфа, от Ибн Умара, от Пророка ﷺ. Нам передал это аль-Хусайн ибн Хурайс аль-Марвази, он сказал: нам передал Мухаммад ибн Йазид аль-Васити от аль-Ифрики. Это слабый иснад. Али сказал: Йахья ибн Са‘ид аль-Каттан сказал: этот хадис был упомянут Хишаму ибн Урве, и он сказал: «Это восточный иснад»

Нам передали Кутайба, Ханнад, Абу Курайб, Ахмад ибн Мани‘, Махмуд ибн Гайлян и Абу Аммар, сказали: нам передал Ваки‘, от аль-А‘маша, от Хабиба ибн Абу Сабита, от Урвы, от Аиши, что Пророк ﷺ поцеловал одну из своих жён, а затем вышел на молитву, не совершив малого омовения. Урва сказал: я спросил: «Кто это, если не ты?» Она рассмеялась. Подобное этому передано также от нескольких учёных из числа сподвижников Пророка ﷺ и таби‘инов, и таково мнение Суфьяна ас-Саури и жителей Куфы: они говорят, что при поцелуе малое омовение не требуется. А Малик ибн Анас, аль-Авза‘и, аш-Шафи‘и, Ахмад и Исхак говорили: «При поцелуе требуется малое омовение», и таково мнение нескольких учёных из числа сподвижников Пророка ﷺ и таби‘инов. Наши товарищи оставили хадис Аиши от Пророка ﷺ по этому вопросу потому, что он, по их мнению, не является достоверным из-за состояния иснада. Я слышал, как Абу Бакр аль-Аттар аль-Басри передавал от Али ибн аль-Мадини, что тот сказал: Яхья ибн Са‘ид аль-Каттан счёл этот хадис слабым и сказал: «Он почти ничего не стоит». И я слышал, как Мухаммад ибн Исмаил считал этот хадис слабым и говорил: «Хабиб ибн Абу Сабит не слышал от Урвы». Передано также от Ибрахима ат-Тайми, от Аиши, что Пророк ﷺ поцеловал её и не совершил малого омовения, но и это тоже не является достоверным, и мы не знаем, чтобы Ибрахим ат-Тайми слышал от Аиши. И не является достоверным от Пророка ﷺ в этом вопросе ничего.

Нам передал аль-Хусайн ибн Хурайс, сказал: нам передал аль-Фадль ибн Муса, от Абу Хамзы ас-Суккари, от Абд аль-Карима, от Мыксама, от Ибн Аббаса, от Пророка ﷺ, который сказал: «Если кровь красная — динар, а если кровь желтая — половина динара». Хадис об искуплении за сближение с женщиной во время месячных передан от Ибн Аббаса и как маукуф, и как марфу‘. Это мнение некоторых учёных, и его придерживаются Ахмад и Исхак. Ибн аль-Мубарак сказал: «Он просит прощения у своего Господа, и на нём нет искупления». Подобное мнению Ибн аль-Мубарака передано от некоторых из числа таби‘инов, среди них — Са‘ид ибн Джубайр и Ибрахим ан-Наха‘и, и это мнение большинства учёных разных областей

Нам передал Абу Аммар аль-Хусайн ибн Хурайс, сказав: нам передал аль-Фадль ибн Муса от Абдуллаха ибн Умара аль-Умари, от аль-Касима ибн Ганнама, от его тётки Умм Фарвы — а она была из тех, кто присягал Пророку ﷺ, — она сказала: Пророка ﷺ спросили: «Какое дело наилучшее?» Он ответил: «Молитва в начале её времени».

Нам передали Ибн Абу Умар и Абу Аммар, оба сказали: нам передал Абд-аль-Азиз ибн Мухаммад, от Амра ибн Яхьи, от своего отца, от Абу Са‘ида аль-Худри, сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Вся земля — мечеть, кроме кладбища и бани». В этой главе также передают от Али, Абдуллаха ибн Амра, Абу Хурайры, Джабира, Ибн Аббаса, Хузайфы, Анаса, Абу Умамы и Абу Зарра, они сказали: Пророк ﷺ сказал: «Вся земля сделана для меня мечетью и средством очищения». Хадис Абу Са‘ида передавался от Абд-аль-Азиза ибн Мухаммада двумя способами: одни упоминали в нём Абу Са‘ида, а другие не упоминали, и этот хадис содержит расхождение (в передаче). Суфьян ас-Саури передал его от Амра ибн Яхьи, от его отца, от Пророка ﷺ как мурсаль. А Хаммад ибн Салама передал его от Амра ибн Яхьи, от его отца, от Абу Са‘ида, от Пророка ﷺ. А Мухаммад ибн Исхак передал его от Амра ибн Яхьи, от его отца, который сказал: «Большая часть его передач была от Абу Са‘ида, от Пророка ﷺ», но в этой передаче он не упомянул Абу Са‘ида. И похоже, что передача ас-Саури от Амра ибн Яхьи, от его отца, от Пророка ﷺ более достоверна и более верна.