أحمد بن منيع البغدادي

Мне передал аль-Хусайн: нам передал Ахмад ибн Мани‘: нам передал Марван ибн Шуджа‘: нам передал Салим аль-Афтас, от Са‘ида ибн Джубайра, от Ибн Аббаса (да будет доволен им Аллах), который сказал: «Исцеление — в трёх (вещах): глотке мёда, надрезе кровососной банки и прижигании огнём. И я запрещаю моей общине прижигание». Возвёл этот хадис (к Пророку ﷺ). Аль-Кумми передал его от Лейса, от Муджахида, от Ибн Аббаса, от Пророка ﷺ, — о мёде и кровопускании.

Мне передали Ахмад ибн Мани‘ и Я‘куб ад-Дауракы. Они сказали: нам передал Хушайм. Нам сообщил Мансур от Абдуррахмана ибн аль-Касима, от его отца, от Аишы (да будет доволен ею Аллах). Она сказала: «Я умащала Пророка ﷺ благовониями перед тем, как он входил в состояние ихрама, а также в День жертвоприношения перед совершением тавафа вокруг Дома — благовониями, в состав которых входил мускус».

Нам передал Абу Джафар Ахмад ибн Мани‘, нам передал Исмаил ибн Ибрахим, нам передал Айюб от Нафи‘а, от Ибн Умара: Посланник Аллаха ﷺ посещал (мечеть) Куба, верхом и пешком.

Нам передал Мухаммад ибн Касир, нам сообщил Суфьян; и (по другому пути) нам передал Ахмад ибн Юнус, нам передал Заида; и (по другому пути) нам передал Мусаддад, нам передал Абу аль-Ахвас; и (по другому пути) нам передали Мухаммад ибн Убайд аль-Мухариби и Зияд ибн Айюб, они оба сказали: нам передал Умар ибн Убайд ат-Танафиси; и (по другому пути) нам передал Тамим ибн аль-Мунтасир, нам сообщил Исхак, то есть ибн Юсуф, от Шарика; и (по другому пути) нам передал Ахмад ибн Мани‘, нам передал Хусайн ибн Мухаммад, нам передал Исраиль, — и все они передают от Абу Исхака, от Абу аль-Ахваса, от Абдуллаха. А Исраиль сказал: от Абу аль-Ахваса и аль-Асвада, от Абдуллаха, что Пророк ﷺ, произнося слова приветствия, поворачивался в свою правую сторону и в левую сторону, так что была видна белизна его щеки: «Мир вам и милость Аллаха, мир вам и милость Аллаха». Абу Дауд сказал: «Это текст хадиса Суфьяна, а хадис Исраиля не разъяснил этого (то есть не упомянул о видимой белизне щеки)». Абу Дауд сказал: этот хадис передали также Зухайр от Абу Исхака и Яхья ибн Адам от Исраиля, от Абу Исхака, от Абд ар-Рахмана ибн аль-Асвада, от его отца, и от Алькамы, от Абдуллаха. Абу Дауд сказал: «Шу‘ба отвергал, что этот хадис — хадис Абу Исхака — восходит к Пророку ﷺ (то есть считал его немарфу‘ом)»

Нам передал Ахмад ибн Мани‘ от Аббада ибн Аббада, — и (также) нам передал Мусаддад: нам передал Хаммад ибн Зейд, смысл одинаков, — от Василя, от Яхьи ибн Укайля, от Яхьи ибн Я‘мара, от Абу Зарра, от Пророка ﷺ, который сказал: «Каждое утро на каждый сустав сына Адама полагается милостыня: его приветствие встреченному — милостыня, его повеление к одобряемому — милостыня, его запрет предосудительного — милостыня, удаление им вреда с дороги — милостыня, и сношение с женой — милостыня. И заменяют всё это два раката дополнительной молитвы утром (духа)». Абу Дауд сказал: «Хадис Аббада полнее, а Мусаддад не упомянул повеление и запрет, но добавил в своём хадисе: «и сказал так-то и так-то». А Ибн Мани‘ добавил в своём хадисе: они сказали: «О Посланник Аллаха, один из нас удовлетворяет свою страсть, и это становится для него милостыней?» Он сказал: «А что ты думаешь, если бы он вложил её не в разрешённое место — не было бы это грехом?»

Нам передали аль-Хасан ибн Шаукар и Ахмад ибн Мани‘, они сказали: нам передал Хушайм от Язида ибн Абу Зияда — Ибн Мани‘ сказал: нам сообщил Язид ибн Абу Зияд, — с тем же смыслом, — от Муджахида, от Ибн Аббаса, который сказал: «Пророк ﷺ вошёл в ихрам для хаджа. Когда он прибыл, он совершил таваф вокруг Дома и (бег) между Сафой и Марвой». Ибн Шаукар сказал: «и не подстригся». Затем они согласились (в передаче): «и не вышел из ихрама из-за жертвенного животного, и велел тому, кто не привёл с собой жертвенное животное, совершить таваф, бег (сай) и подстричься, а затем выйти из ихрама». Ибн Мани‘ добавил в своём хадисе: «или обриться, а затем выйти из ихрама».

Нам передал Ахмад ибн Маниъ, нам передал Асбат ибн Мухаммад, нам передал аш-Шайбани от Икримы, от Ибн Аббаса. Сказал аш-Шайбани: и упомянул это также Атаа Абу аль-Хасан ас-Суваи, и я не думаю, что это не от Ибн Аббаса, — об этом аяте: «Не разрешается вам наследовать женщин против их воли и не притесняйте их» [4:19] он сказал: «Если человек умирал, его опекуны имели больше прав на его жену, чем опекун её самой: если кто-то из них хотел, он выдавал её замуж (за себя или другого), а если хотели, то не выдавали её замуж. И был ниспослан этот аят об этом».

Нам передал Ахмад ибн Мани‘ от Ибн Абу За’иды, от Исы ибн Динара, от его отца, от Амра ибн аль-Хариса ибн Абу Дирара, от Ибн Мас‘уда, который сказал: «Когда мы постились с Пророком ﷺ двадцать девять дней, это случалось чаще, чем когда мы постились с ним тридцать дней».

Нам передал Ахмад ибн Мани‘, сказал: нам передал Раух ибн Убада, сказал: нам передал Закария ибн Исхак, сказал: нам сообщил Амр ибн Динар от Икримы от Ибн Аббаса, что некий человек сказал: «О Посланник Аллаха, моя мать умерла, будет ли ей польза, если я подам милостыню за неё?» Он ответил: «Да». Тот сказал: «У меня есть сад с пальмами, и я свидетельствую перед тобой, что я отдал его в милостыню за неё».

Нам передали Мухаммад ибн Иса, Абу Бакр ибн Абу Шейба и Ахмад ибн Мани‘, они сказали: нам передал Ибн аль-Мубарак. — Другой путь: нам передал Ибн аль-Аля, нам сообщил Ибн аль-Мубарак — от Са‘ида ибн Язида, который сказал: мне передал Халид ибн Абу Имран, от Ханаша, от Фадалы ибн Убайда, который сказал: «В год завоевания Хайбара Пророку ﷺ принесли ожерелье, в котором было золото и бусины». Абу Бакр и Ибн Мани‘ сказали: «в нём были бусины, подвешенные на золоте», которое купил один человек за девять динаров или за семь динаров. Пророк ﷺ сказал: «Нет, пока ты не отделишь одно от другого». Тот сказал: «Я хотел лишь камни». Пророк ﷺ сказал: «Нет, пока ты не отделишь их друг от друга». Он вернул его, и оно было разделено. А Ибн Иса сказал (в своей версии): «Я хотел торговлю». Абу Дауд сказал: «В его книге было написано «камни», но он изменил и сказал: «торговля»».

Нам передал Ахмад ибн Мани‘, нам передал Абдуллах ибн аль-Мубарак, нам передал Мус‘аб ибн Сабит от Абдуллаха ибн аз-Зубайра, который сказал: «Посланник Аллаха ﷺ постановил, что обе тяжущиеся стороны должны сидеть перед судьёй».

Нам передали Усман ибн Абу Шейба и Ахмад ибн Мани‘, они сказали: нам передал Абу Муавия от Хишама ибн Урвы, от его отца, от Аиши (да будет доволен ею Аллах), она сказала: «Подушка Посланника Аллаха ﷺ — Ибн Мани‘ сказал: «та, на которой он спал ночью», затем оба они согласились — была из кожи, набитая волокном пальмы».

Нам передал Абу Камиль, нам передал Йазид, то есть ибн Зурай‘, — по другому пути: нам передал Ахмад ибн Мани‘, от Йахьи ибн Закарийи, и это его формулировка, — от Давуда, от Абу Надры, от Абу Са‘ида, который сказал: «Когда Пророк ﷺ велел забить камнями Ма‘иза ибн Малика, мы вывели его к Бакы‘. Клянусь Аллахом, мы не связывали его и не рыли для него ямы, но он сам встал перед нами», — сказал Абу Камиль, — он сказал: «Мы стали бросать в него костями, комьями земли и черепками, и он побежал, а мы побежали за ним, пока он не достиг края аль-Харры (каменистой местности), где он остановился перед нами, и мы стали бросать в него камнями аль-Харры, пока он не умолк». Он сказал: «И он (Пророк ﷺ) не попросил для него прощения и не проклял его»

Нам передал Ахмад ибн Мани‘, нам передал Абу Катан, нам сообщил Мубарак от Сабита, от Анаса, который сказал: «Я не видел, чтобы кто-то приближал свои уста к уху Посланника Аллаха ﷺ и Посланник Аллаха отстранял от него голову, — напротив, сам этот человек первым отстранял свою голову. И я не видел, чтобы кто-то брал его за руку и Посланник Аллаха отдёргивал свою руку, — напротив, сам этот человек первым отпускал его руку».

Нам передал Ахмад ибн Мани‘, нам передал Абу-н-Надр, нам передал аль-Лайс ибн Са‘д от Язида ибн Абдуллаха ибн Усамы ибн аль-Хада, от Абдуллаха ибн Динара, от Ибн Умара, сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Поистине, из самого лучшего благочестия — поддержание человеком связи с близкими друзьями своего отца после того, как тот ушёл (из жизни)».