عبيدة بن حميد أبو عبد الرحمن

Мне передал аль-Хасан ибн Мухаммад — это аз-Заафарани, — нам передал Убайда ибн Хумайд, мне передал Абдуль-Азиз ибн Руфай‘, который сказал: «Я видел, как Абдуллах ибн аз-Зубайр (да будет доволен ими обоими Аллах) совершал таваф после утренней молитвы, а затем молился два раката». 1631 — Абдуль-Азиз сказал: «И я видел, как Абдуллах ибн аз-Зубайр молился два раката после послеполуденной молитвы, и он рассказывал, что Аиша (да будет доволен ею Аллах) передала ему: Пророк ﷺ не входил в её дом без того, чтобы не совершить эти два раката».

Пророк ﷺ вышел из одного из садов Медины и услышал голоса двух людей, которых наказывают в их могилах. Он сказал: «Их наказывают, а наказывают их не за великий грех, хотя это, поистине, великий грех. Один из них не укрывался, (справляя) малую нужду, а другой ходил с наговорами (разносил сплетни между людьми)». Затем он попросил ветвь пальмы, разломил её на две части (или две половины) и положил одну часть в могилу одного, а другую — в могилу другого, и сказал: «Быть может, им будет облегчено, пока (ветви) не высохнут».

Нам передал Фарва ибн Абу аль-Магра: нам передал Убайда ибн Хумайд от Абд аль-Малика ибн Умайра от Мус'аба ибн Са'да ибн Абу Ваккаса, от его отца (да будет доволен им Аллах), который сказал: «Пророк ﷺ обучал нас этим словам, как обучают письму: «О Аллах, я прибегаю к Тебе от скупости, я прибегаю к Тебе от трусости, я прибегаю к Тебе от того, чтобы быть возвращённым к дряхлой старости, и я прибегаю к Тебе от искушения этого мира и мучений могилы»».

«Я спросил Абдуллаха ибн Абу Авфу о раджме (забивании камнями), и он сказал: «Пророк ﷺ подверг [прелюбодея] раджму». Я спросил: «До [ниспослания суры] ан-Нур или после?» Он ответил: «Не знаю»». Ему [в передаче] последовали Али ибн Мусхир, Халид ибн Абдуллах, аль-Мухариби и Абида ибн Хумайд — от аш-Шайбани. А некоторые из них сказали: «аль-Маида», но первое [сообщение] более достоверно.

Нам передал Кутайба ибн Саид: нам передал Абида ибн Хумайд аль-Хаззаз, от ар-Рукайна ибн ар-Раби‘, от Хусайна ибн Кабисы, от Али (да будет доволен им Аллах), который сказал: «Я был человеком, у которого часто выделялась предсеменная жидкость (мадхий), и я стал совершать полное омовение, пока не потрескалась спина. Я упомянул об этом Пророку ﷺ — или же это было упомянуто ему, — и Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Не делай этого. Когда увидишь мадхий, вымой свой половой член и соверши малое омовение, как для молитвы. А когда ты изольёшь семя с силой, соверши полное омовение»»

Нам передал Усман ибн Абу Шайба, нам передал Убайда ибн Хумайд от Абу Малика аль-Ашджаи Са‘да ибн Тарика, от Касира ибн Мудрика, от аль-Асвада, что Абдуллах ибн Мас‘уд сказал: «Мера (тени, по которой определялось время) молитвы Посланника Аллаха ﷺ летом составляла от трёх до пяти стоп, а зимой — от пяти до семи стоп».

Нам передал Ахмад ибн Ханбаль, нам передал Абида ибн Хумайд ат-Тайми, мне передал Абу-з-Заъра, от Абу-ль-Ахваса, от его отца Малика ибн Надля, который сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Руки бывают трёх видов: рука Аллаха — высшая, рука дающего, что следует за ней, и рука просящего — низшая. Отдавай же излишек и не будь скуп по отношению к самому себе».

Нам передал Мухаммад ибн Касир, ему передал Суфьян от аль-Амаша; и (по другому пути) нам передал Вахб ибн Баян, ему передал Абида, ему передал Сулейман аль-Амаш — смысл тот же — от аль-Хакама, от Миксама, от Ибн Аббаса, который сказал: «Посланник Аллаха ﷺ двинулся от Арафата, сохраняя спокойствие, а позади него на верблюде сидел Усама. И он сказал: «О люди, придерживайтесь спокойствия, ибо благочестие не в том, чтобы гнать коней и верблюдов»». Он сказал: «И я не видел её (верблюдицу) поднимающей передние ноги в галопе, пока не достигли Джам‘а (Муздалифы)». Вахб добавил: «Затем он посадил позади себя аль-Фадля ибн аль-Аббаса и сказал: «О люди, поистине благочестие не в том, чтобы гнать коней и верблюдов, придерживайтесь спокойствия»». Он сказал: «И я не видел её поднимающей передние ноги, пока не достигли Мины».

Нам передали Абу Саур Ибрахим ибн Халид и Вахб ибн Баян, оба сказали: нам передал Убайда, от Язида ибн Абу Зияда, от Сулеймана ибн Амра ибн аль-Ахваса, от его матери, которая сказала: «Я видела Посланника Аллаха ﷺ верхом у джамрат аль-акаба (столб для бросания камешков во время хаджа), и я видела между его пальцами камешек, и он бросил его, и люди бросали (свои камешки вслед за ним)».

Нам передал Мухаммад ибн Сулейман аль-Анбари, нам передал Абида ибн Хумайд, от аль-Асвада ибн Кайса, от Нубайха аль-Анази, от Джабира ибн Абдуллаха, который передал от Посланника Аллаха ﷺ, что тот, собираясь выступить в поход, сказал: «О переселенцы и ансары! Среди ваших братьев есть люди, у которых нет ни имущества, ни родни, — пусть же каждый из вас возьмёт к себе двух или трёх из них. Ведь ни у кого из нас нет верхового животного, чтобы везти его, кроме как по очереди — так же, как и у каждого из них». [Джабир] сказал: «И я взял к себе двоих или троих». Он сказал: «У меня не было ничего, кроме как ездить по очереди на моём верблюде, так же, как и любой из них»

Нам передал Кутайба, сказал: нам передал Абида ибн Хумайд от аль-А‘маша от Сабита ибн Убайда от аль-Касима ибн Мухаммада, который сказал: Аиша сказала: Посланник Аллаха ﷺ сказал мне: «Подай мне циновку (хумра — небольшой молитвенный коврик) из мечети». Она сказала: я ответила: «Я в состоянии менструации». Он сказал: «Твоя менструация не в твоей руке». В этой главе также передано от Ибн Умара и Абу Хурайры. Хадис Аиши — хороший хадис (хасан), и таково мнение большинства учёных, среди которых мы не знаем разногласий в этом: что нет ничего плохого в том, чтобы женщина в состоянии менструации взяла что-либо из мечети.

Нам передал Ханнад, сказал: нам передал Исмаил ибн Аййаш, от Умары ибн Гызии, от Абу Хазима, от Сахля ибн Са‘да, который сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Нет ни одного мусульманина, произносящего тальбию, чтобы ему не отозвался тальбией тот, кто справа от него или слева от него — камень, дерево или ком земли, — до тех пор, пока не обрывается земля отсюда и оттуда». Нам передали аль-Хасан ибн Мухаммад аз-За‘фарани и Абд-ар-Рахман ибн аль-Асвад Абу Амр аль-Басри, сказали: нам передал Абида ибн Хумайд, от Умары ибн Гызии, от Абу Хазима, от Сахля ибн Са‘да, от Пророка ﷺ — подобно хадису Исмаила ибн Аййаша. По этой теме передано также от Ибн Умара и Джабира. «Хадис Абу Бакра — хадис редкий (гариб), мы знаем его только через хадис Ибн Абу Фудайка от ад-Даххака ибн Усмана». «А Мухаммад ибн аль-Мункадир не слышал от Абд-ар-Рахмана ибн Йарбу‘а». «Мухаммад ибн аль-Мункадир передавал от Са‘ида ибн Абд-ар-Рахмана ибн Йарбу‘а, от его отца, но другой хадис, не этот». Абу Нуайм ат-Таххан Дырар ибн Сурад передал этот хадис от Ибн Абу Фудайка, от ад-Даххака ибн Усмана, от Мухаммада ибн аль-Мункадира, от Са‘ида ибн Абд-ар-Рахмана ибн Йарбу‘а, от его отца, от Абу Бакра, от Пророка ﷺ, и Дырар в этом ошибся. Я слышал, как Ахмад ибн аль-Хасан говорил: сказал Ахмад ибн Ханбаль: «Кто скажет в этом хадисе «от Мухаммада ибн аль-Мункадира, от Ибн Абд-ар-Рахмана ибн Йарбу‘а, от его отца», тот ошибся». И я слышал, как Мухаммад говорил: «Я упомянул ему хадис Дырара ибн Сурада от Ибн Абу Фудайка, и он сказал: «Это ошибка»». Я сказал: «Его передал и другой от Ибн Абу Фудайка так же, как передал он». Он сказал: «Ничего это не значит — они передали его от Ибн Абу Фудайка, но не упомянули в нём «от Са‘ида ибн Абд-ар-Рахмана»» — и я видел, что он считает Дырара ибн Сурада слабым передатчиком. «Аль-‘адж — это возвышение голоса произнесением тальбии, а ас-садж — это заклание жертвенных верблюдов».

Нам передал Ахмад ибн Мани‘, сказав: нам передал Абида ибн Хумайд от аль-А‘маша, от Абу Салиха, от Абу Хурайры — я полагаю, он возвёл этот хадис к Пророку ﷺ, — который сказал: «Кто убьёт себя железным предметом, тот явится в День воскресения с этим железным предметом в руке, вонзая его себе в живот в огне Геенны, пребывая там вечно, навсегда. А кто убьёт себя ядом, тот будет держать в руке свой яд, отхлёбывая его в огне Геенны, пребывая там вечно, навсегда».

Нам передал Махмуд ибн Гайлян, он сказал: нам передал Абд ар-Раззак, он сказал: нам сообщил Суфьян от Мансура и аль-А‘маша, от Абу Ваиля, который сказал: Муавия пришёл навестить Абу Хашима ибн Утбу, а тот был болен, и сказал: «О дядя, что заставляет тебя плакать — боль, которая тебя мучает, или жажда мирского?» Он ответил: «Ни то, ни другое. Но Посланник Аллаха ﷺ дал мне завет, которому я не последовал». Он сказал: «Тебе из накопленного имущества достаточно слуги и верхового животного на пути Аллаха», а я вижу, что сегодня накопил (больше этого)». И передали его Заида и Убайда ибн Хумайд от Мансура, от Абу Ваиля, от Самуры ибн Сахма, который сказал: «Муавия вошёл к Абу Хашиму», и привёл нечто подобное этому. И в этой главе есть (передача) от Бурайды аль-Аслями от Пророка ﷺ.

Нам передал Абдуллах ибн Абд ар-Рахман, сказал: нам передал Фарва ибн Абу аль-Магра, сказал: нам сообщил Убайда ибн Хумайд от Атаа ибн ас-Саиба, от Амра ибн Маймуна, от Абдуллаха ибн Мас‘уда, от Пророка ﷺ, который сказал: «Поистине, у женщины из числа женщин Рая видна белизна её голени через семьдесят одеяний, так что видна её костная сердцевина. Это потому, что Аллах говорит: «Они подобны яхонту и жемчугу» [55:58]. А яхонт — это камень: если вложить в него нить, а затем очистить его, то нить будет видна через него». Нам передал Ханнад, сказал: нам передал Убайда ибн Хумайд от Атаа ибн ас-Саиба, от Амра ибн Маймуна, от Абдуллаха ибн Мас‘уда, от Пророка ﷺ то же самое.