قابوس بن أبي ظبيان

Нам передал Сулейман ибн Дауд аль-Атаки: нам передал Джарир от Кабуса ибн Абу Забьяна, от его отца, от Ибн Аббаса, который сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Не может быть двух кибл в одном городе».

Нам передал Абдуллах ибн аль-Джаррах от Джарира, от Кабуса, от его отца, от Ибн Аббаса, который сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «На мусульманине нет джизьи». Нам передал Мухаммад ибн Касир, сказал: Суфьяна спросили о толковании этого, и он сказал: «Если человек принял ислам, то на нём нет джизьи»

Нам передал Мухаммад ибн Касир, сказал: Суфьяна спросили о толковании этого, и он сказал: «Если он принял ислам, то с него не взимается джизья».

Нам передал ан-Нуфайли, сказал: нам передал Зухайр, сказал: нам передал Кабус ибн Абу Заб­ьян о том, что ему передал его отец: нам передал Абдуллах ибн Аббас о том, что Пророк Аллаха ﷺ сказал: «Поистине, добрый нрав, добропорядочное поведение и умеренность — одна двадцать пятая часть пророчества».

Нам передал Абу Курайб, сказал: нам передал Джарир от Кабуса с этим же иснадом, подобное этому. И в этой главе (передано) от Саида ибн Зейда и деда Харба ибн Убайдуллы ас-Сакафи. Хадис Ибн Аббаса передан от Кабуса ибн Абу Забьяна, от его отца, от Пророка ﷺ как мурсаль. И на этом (основании) действует большинство учёных: если христианин принимает ислам, с него снимается джизья, (взимаемая) с его личности. А слова Пророка ﷺ: «На мусульманах нет десятины» означают именно джизью с личности. И в хадисе есть то, что разъясняет это, где сказано: «Десятина взимается только с иудеев и христиан, а на мусульманах нет десятины».

Нам передал Абу Курайб, сказал: нам передал Джарир от Кабуса с этим же иснадом, подобное этому. И в этой главе (передано) от Саида ибн Зейда и деда Харба ибн Убайдуллы ас-Сакафи. Хадис Ибн Аббаса передан от Кабуса ибн Абу Забьяна, от его отца, от Пророка ﷺ как мурсаль. И на этом (основании) действует большинство учёных: если христианин принимает ислам, с него снимается джизья, (взимаемая) с его личности. А слова Пророка ﷺ: «На мусульманах нет десятины» означают именно джизью с личности. И в хадисе есть то, что разъясняет это, где сказано: «Десятина взимается только с иудеев и христиан, а на мусульманах нет десятины».

Нам передал Абу Курайб, он сказал: нам передал Мухаммад ибн ас-Салт от Абу Кудайны, от Кабуса ибн Абу Забьяна, от его отца, от Ибн Аббаса, он сказал: Посланник Аллаха ﷺ проходил мимо могил Медины и, повернувшись к ним лицом, сказал: «Мир вам, о обитатели могил! Пусть Аллах простит нас и вас. Вы — предшествовавшие нам, а мы следуем за вами». В этой главе также приводятся хадисы от Бурайды и Аиши. (Ат-Тирмизи сказал): «Хадис Ибн Аббаса — редкий (гариб) хадис». Абу Кудайна — это Яхья ибн аль-Мухаллаб, а Абу Забьян — это Хусайн ибн Джундуб.

Нам передал Ахмад ибн Мани‘, он сказал: нам передал Джарир от Кабуса ибн Абу Зыбьяна, от его отца, от Ибн Аббаса, который сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Поистине, тот, в чьей утробе нет ничего из Корана, подобен разрушенному дому». Это хадис хороший достоверный.

Нам передал Ахмад ибн Мани‘, он сказал: нам передал Джарир, от Кабуса ибн Абу Зубьяна, от его отца, от Ибн Аббаса, который сказал: «Пророк ﷺ находился в Мекке, затем ему было велено совершить переселение, и тогда ему было ниспослано: „И скажи: ‘Господи! Введи меня достойным входом и выведи меня достойным выходом и даруй мне от Тебя властную помощь’“» [аль-Исра: 80]. Этот хадис хороший, достоверный.

Нам передал Абдуллах ибн Абд-ар-Рахман, сказал: нам сообщил Са‘ид аль-Харрани, сказал: нам передал Зухайр, сказал: нам сообщил Кабус ибн Абу Забьян, что его отец передал ему, сказал: мы спросили Ибн Аббаса: «Как ты видишь слова Аллаха ﷻ: „Аллах не сотворил для человека двух сердец внутри него“ [33:4] — что Он имел в виду этим?» Он сказал: «Однажды Пророк Аллаха ﷺ встал совершать молитву и сделал одно движение, и лицемеры, которые молились с ним, сказали: „Разве ты не видишь, что у него два сердца — одно сердце с вами, а другое с ними?“ Тогда Аллах ниспослал: „Аллах не сотворил для человека двух сердец внутри него“ [33:4]». Нам передал Абд ибн Хумайд, сказал: мне передал Ахмад ибн Юнус, сказал: нам передал Зухайр подобным образом: «Это хадис хороший».

Нам передал Абу Бакр ибн Абу Шейба, он сказал: нам передал Джарир от Кабуса, от его отца, который сказал: «Мой отец отправил (посланца) к Аише спросить: какая молитва Посланника Аллаха ﷺ была ему наиболее любима, чтобы он постоянно совершал её?» Она сказала: «Он совершал четыре раката перед полуденной молитвой, продолжительно стоя в них и прекрасно совершая в них поясные и земные поклоны».

Нам передал Джарир от Кабуса, от его отца, от Ибн Аббаса, сказал: «Последняя тягота, с которой встречается верующий, — смерть». А о словах Аллаха «в тот день, когда небо станет подобно расплавленному металлу» [аль-Ма‘аридж: 8] он сказал: «Подобно осадку масла». А о словах «часы ночи» [Аль Имран: 113] он сказал: «Глубина ночи». И сказал: «Знаете ли вы, что такое уход знания?» — [затем] сказал: «Это уход учёных с земли».

Нам передал Джарир от Кабуса, от его отца, от Ибн Аббаса, который сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Поистине, человек, в чьей утробе нет ничего из Корана, подобен разрушенному дому»

Нам передал Джарир от Кабуса, от своего отца, от Ибн Аббаса: «Посланник Аллаха ﷺ был в Мекке, затем ему было велено совершить переселение (хиджру), и было ниспослано ему: „И скажи: Господи, введи меня благим входом и выведи меня благим выходом и дай мне от Себя сильную власть в помощь“» [аль-Исра: 80].