يزيد بن زياد الدمشقي

Нам передал Абд-ар-Рахман ибн аль-Асвад Абу Амр аль-Басри, сказал: нам передал Мухаммад ибн Раби‘а, сказал: нам передал Язид ибн Зияд ад-Димашки, от аз-Зухри, от Урвы, от Аиши, сказавшей: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Отклоняйте установленные наказания (худуд) от мусульман, насколько можете. Если для него есть выход, отпустите его, ведь если имам ошибётся в прощении, это лучше, чем если он ошибётся в наказании». Нам передал Ханнад, сказал: нам передал Ваки‘, от Язида ибн Зияда, подобно хадису Мухаммада ибн Раби‘а, но не возвёл его (до Пророка ﷺ). В этой главе есть также (хадисы) от Абу Хурайры и Абдуллаха ибн Амра. Хадис Аиши мы не знаем возведённым (до Пророка ﷺ) иначе как через хадис Мухаммада ибн Раби‘а, от Язида ибн Зияда ад-Димашки, от аз-Зухри, от Урвы, от Аиши, от Пророка ﷺ. Его передал также Ваки‘, от Язида ибн Зияда, подобным образом, но не возвёл его, и передача Ваки‘а достовернее. Подобное этому передано от нескольких сподвижников Пророка ﷺ, которые говорили то же самое. А Язид ибн Зияд ад-Димашки слаб в хадисе, а Язид ибн Абу Зияд аль-Куфи более надёжен и старше него.

Нам передал Абд-ар-Рахман ибн аль-Асвад Абу Амр аль-Басри, сказал: нам передал Мухаммад ибн Раби‘а, сказал: нам передал Язид ибн Зияд ад-Димашки, от аз-Зухри, от Урвы, от Аиши, сказавшей: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Отклоняйте установленные наказания (худуд) от мусульман, насколько можете. Если для него есть выход, отпустите его, ведь если имам ошибётся в прощении, это лучше, чем если он ошибётся в наказании». Нам передал Ханнад, сказал: нам передал Ваки‘, от Язида ибн Зияда, подобно хадису Мухаммада ибн Раби‘а, но не возвёл его (до Пророка ﷺ). В этой главе есть также (хадисы) от Абу Хурайры и Абдуллаха ибн Амра. Хадис Аиши мы не знаем возведённым (до Пророка ﷺ) иначе как через хадис Мухаммада ибн Раби‘а, от Язида ибн Зияда ад-Димашки, от аз-Зухри, от Урвы, от Аиши, от Пророка ﷺ. Его передал также Ваки‘, от Язида ибн Зияда, подобным образом, но не возвёл его, и передача Ваки‘а достовернее. Подобное этому передано от нескольких сподвижников Пророка ﷺ, которые говорили то же самое. А Язид ибн Зияд ад-Димашки слаб в хадисе, а Язид ибн Абу Зияд аль-Куфи более надёжен и старше него.

Нам передал Кутайба, он сказал: нам передал Марван аль-Фазари от Язида ибн Зияда ад-Димашки, от аз-Зухри, от Урвы, от Аиши, которая сказала: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Не принимается свидетельство изменника и изменницы, наказанного хадом (мужчины) и наказанной хадом (женщины), того, кто питает злобу к своему брату, того, чьё свидетельство уже испытано и признано ненадёжным, того, кто зависим от семьи и служит её интересам, а также того, кто подозревается в предвзятости из-за права покровительства (валя) или родства». Аль-Фазари сказал: «Аль-кани‘ — это приближённый слуга». Этот хадис редкий (гариб), мы знаем его только через передачу Язида ибн Зияда ад-Димашки, а Язид считается слабым передатчиком хадисов. Этот хадис не известен от аз-Зухри иначе как через его передачу. По этой теме есть также сообщение от Абдуллаха ибн Амра. Мы не знаем точного смысла этого хадиса, и он не представляется мне достоверным по своей цепочке передачи. Согласно практике учёных, свидетельство близкого родственника допускается несмотря на родство. Учёные разошлись во мнениях относительно свидетельства отца в пользу сына и сына в пользу отца. Большинство учёных не допускало свидетельство отца в пользу сына и сына в пользу отца. Некоторые учёные говорили: если он справедлив, то свидетельство отца в пользу сына допускается, равно как и свидетельство сына в пользу отца. Относительно свидетельства брата в пользу брата разногласий не было — оно допускается, равно как и свидетельство любого родственника в пользу родственника. Аш-Шафии сказал: свидетельство одного человека против другого не принимается, даже если он справедлив, если между ними существует враждебность. Он опирался на хадис Абд ар-Рахмана аль-А‘раджа от Пророка ﷺ, переданный в форме мурсаль: «Не принимается свидетельство того, кто питает злобу», то есть того, кто враждует. Таков же смысл и этого хадиса, где сказано: «Не принимается свидетельство того, кто питает злобу», то есть того, кто враждует.

Нам передал Амр ибн Рафи‘, сказал: нам передал Марван ибн Му‘авия, сказал: нам передал Язид ибн Зияд от аз-Зухри, от Са‘ида ибн аль-Мусайиба, от Абу Хурайры, сказал: сказал Посланник Аллаха ﷺ: «Кто помог в убийстве верующего, хотя бы половиной слова, тот встретит Аллаха ﷿ с написанным между его глаз: «Отчаявшийся в милости Аллаха»»

Нам передал Убайда ибн Хумайд от Язида ибн Абу Зияда, от Муджахида, от Асмы бинт Абу Бакр, которая сказала: «Мы совершали хадж вместе с Посланником Аллаха ﷺ, и он велел нам, и мы обратили его в умру, и вышли из ихрама полностью, так что благовония курились между женщинами и мужчинами».

И мне передал (некто) от Малика, от Язида ибн Зияда, от Мухаммада ибн Ка‘ба аль-Курази, который сказал: Му‘авия ибн Абу Суфьян, стоя на минбаре, сказал: «О люди! Никто не может удержать то, что дал Аллах, и никто не может дать то, что Аллах удержал. Обладателю достатка не поможет от Него его достаток. Кому Аллах желает добра, того Он наставляет в понимании религии». Затем Му‘авия сказал: «Я слышал эти слова от Посланника Аллаха ﷺ на этом самом минбаре».