أبي مالك الأشجعي سعد بن طارق

«Ангелы приняли душу одного человека из тех, кто был до вас, и спросили: „Сделал ли ты что-нибудь доброе?“ Он ответил: „Я приказывал своим слугам давать отсрочку состоятельному и прощать долг неимущему“». Он сказал: «И они простили его». Абу Малик передал от Риб‘и: «Я облегчал положение состоятельного и давал отсрочку неимущему». Аналогично передал Шу‘ба от Абд аль-Малика от Риб‘и. А Абу Аввана передал от Абд аль-Малика от Риб‘и: «Я давал отсрочку состоятельному и прощал неимущему». А Ну‘айм ибн Абу Хинд передал от Риб‘и: «Я принимал от состоятельного и прощал неимущему».

Нам передал Сахль ибн Усман аль-Аскари. Нам передал Йахья ибн Закарийя. Нам передал Саад ибн Тарик; он сказал: «Мне передал Саад ибн Убайда ас-Сулами, от Ибн Умара, от Пророка ﷺ, который сказал: „Ислам построен на пяти (основах): на том, чтобы поклонялись Аллаху и отвергали всё, кроме Него; на совершении молитвы; на выплате закята; на хадже к Дому; на посте в рамадане“».

Нам передал Мухаммад ибн Абдуллах ибн Нумайр аль-Хаддани. Нам передал Абу Халид (то есть Сулейман ибн Хайян аль-Ахмар) от Абу Малика аль-Ашджа‘и, от Са‘да ибн Убайды, от Ибн Умара, от Пророка ﷺ, который сказал: «Ислам建о на пяти (основах): на том, чтобы поклоняться Аллаху как Единственному, на совершении молитвы, на выплате закята, на посте месяца рамадан и на хадже». Тогда один человек сказал: «Хадж и пост рамадана?» Он ответил: «Нет — пост рамадана и хадж. Именно так я слышал это от Посланника Аллаха ﷺ».

И нам передал Абу Бакр ибн Абу Шайба. Нам передал Абу Халид аль-Ахмар. Также мне передал это Зухайр ибн Харб. Нам передал Язид ибн Харун. Оба они передали от Абу Малика, от его отца, что он слышал, как Пророк ﷺ говорил: «Кто признал единственность Аллаха...» — затем он упомянул подобное этому. Глава: довод на достоверность принятия ислама тем, кто находится при смерти, пока душа не начала выходить, то есть пока не наступило предсмертное хрипение. И отмена дозволенности просить прощения за многобожников. И довод на то, что тот, кто умер многобожником, окажется среди обитателей Ада, и никакое средство не спасёт его от этого.

Нам передали Суваид ибн Саид и Ибн Абу Умар, они сказали: нам передал Марван (они имеют в виду аль-Фазари) от Абу Малика, от своего отца, который сказал: я слышал Посланника Аллаха ﷺ, говорящего: «Кто сказал: „Нет божества, кроме Аллаха“ и отверг то, чему поклоняются помимо Аллаха, тому становится запретным (проливать) его кровь и (присваивать) его имущество, а расчёт с ним — на Аллахе».

Нам передали Суваид ибн Саид и Ибн Абу Умар, они сказали: нам передал Марван (они имеют в виду аль-Фазари) от Абу Малика, от своего отца, который сказал: я слышал Посланника Аллаха ﷺ, говорящего: «Кто сказал: „Нет божества, кроме Аллаха“ и отверг то, чему поклоняются помимо Аллаха, тому становится запретным (проливать) его кровь и (присваивать) его имущество, а расчёт с ним — на Аллахе».

И нам передал Мухаммад ибн Абдуллах ибн Нумайр. Нам передал Абу Халид — то есть Сулейман ибн Хайян — от Са‘да ибн Тарика, от Риб‘и, от Хузайфы, который сказал: «Мы были у Умара, и он сказал: „Кто из вас слышал, как Посланник Аллаха ﷺ упоминал смуты?“ Некоторые люди сказали: „Мы слышали это“. Он сказал: „Может быть, вы имеете в виду смуту человека в отношении его семьи и соседа?“ Они сказали: „Да“. Он сказал: „Это искупается молитвой, постом и милостыней. Но кто из вас слышал, как Пророк ﷺ упоминал смуты, которые волнуются подобно волнению моря?“» Хузайфа сказал: «Люди замолчали, и я сказал: „Я“. Он сказал: „Ты! Да будет благ твой отец!“» Хузайфа сказал: «Я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ говорил: „Смуты представляются сердцам подобно тому, как плетётся циновка — прутик за прутиком. И какое сердце впитает их, в том ставится чёрная метка. А какое сердце отвергнет их, в том ставится белая метка — до тех пор, пока сердца не станут двух видов: одно — белое, подобное гладкому камню, которому не повредит никакая смута, пока существуют небеса и земля, а другое — чёрное, потемневшее, подобное перевёрнутому кувшину, — не признающее одобряемого и не отвергающее осуждаемого, кроме того, что впитало из собственной прихоти“». Хузайфа сказал: «И я рассказал ему (Умару), что между тобой и ней (смутой) есть закрытая дверь, которая вскоре будет сломана». Умар сказал: «Сломана?! Да не будет у тебя отца! Если бы она была открыта, может быть, её можно было бы закрыть обратно». Я сказал: «Нет, она будет именно сломана». И я рассказал ему, что эта дверь — человек, который будет убит или умрёт, — рассказ без всяких неточностей. Абу Халид сказал: «Я спросил Са‘да: „О Абу Малик, что значит „потемневшее“?“ Он сказал: „Сильная белизна в черноте“. Я спросил: „А что такое перевёрнутый кувшин?“ Он сказал: „Опрокинутый вверх дном“».

И нам передал Мухаммад ибн Абдуллах ибн Нумайр. Нам передал Абу Халид — то есть Сулейман ибн Хайян — от Са‘да ибн Тарика, от Риб‘и, от Хузайфы, который сказал: «Мы были у Умара, и он сказал: „Кто из вас слышал, как Посланник Аллаха ﷺ упоминал смуты?“ Некоторые люди сказали: „Мы слышали это“. Он сказал: „Может быть, вы имеете в виду смуту человека в отношении его семьи и соседа?“ Они сказали: „Да“. Он сказал: „Это искупается молитвой, постом и милостыней. Но кто из вас слышал, как Пророк ﷺ упоминал смуты, которые волнуются подобно волнению моря?“» Хузайфа сказал: «Люди замолчали, и я сказал: „Я“. Он сказал: „Ты! Да будет благ твой отец!“» Хузайфа сказал: «Я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ говорил: „Смуты представляются сердцам подобно тому, как плетётся циновка — прутик за прутиком. И какое сердце впитает их, в том ставится чёрная метка. А какое сердце отвергнет их, в том ставится белая метка — до тех пор, пока сердца не станут двух видов: одно — белое, подобное гладкому камню, которому не повредит никакая смута, пока существуют небеса и земля, а другое — чёрное, потемневшее, подобное перевёрнутому кувшину, — не признающее одобряемого и не отвергающее осуждаемого, кроме того, что впитало из собственной прихоти“». Хузайфа сказал: «И я рассказал ему (Умару), что между тобой и ней (смутой) есть закрытая дверь, которая вскоре будет сломана». Умар сказал: «Сломана?! Да не будет у тебя отца! Если бы она была открыта, может быть, её можно было бы закрыть обратно». Я сказал: «Нет, она будет именно сломана». И я рассказал ему, что эта дверь — человек, который будет убит или умрёт, — рассказ без всяких неточностей. Абу Халид сказал: «Я спросил Са‘да: „О Абу Малик, что значит „потемневшее“?“ Он сказал: „Сильная белизна в черноте“. Я спросил: „А что такое перевёрнутый кувшин?“ Он сказал: „Опрокинутый вверх дном“».

И мне передал Ибн Абу Умар, [он сказал]: нам передал Марван аль-Фазари, [он сказал]: нам передал Абу Малик аль-Ашджаи от Риб‘и, который сказал: «Когда Хузайфа вернулся от Умара, он сел и рассказал нам. Он сказал: „Вчера, когда я сидел у повелителя верующих, он спросил своих соратников: „Кто из вас помнит слова Посланника Аллаха ﷺ о смутах?““» — и продолжил хадис подобно хадису Абу Халида, но не упомянул толкование Абу Малика слов «мурбаддан муджхийан».

Нам передал Мухаммад ибн Тариф ибн Халифа аль-Баджали. Нам передал Мухаммад ибн Фудайль. Нам передал Абу Малик аль-Ашджаи от Абу Хазима, от Абу Хурайры. И Абу Малик от Риб'и, от Хузайфы; оба сказали: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Аллах ﷻ соберёт людей, и верующие встанут, так что Рай приблизят к ним. Они придут к Адаму и скажут: „О отец наш, попроси, чтобы нам открыли Рай“. Он скажет: „Разве не грех вашего отца Адама вывел вас из Рая? Не я тот, к кому за этим обращаются. Идите к моему сыну Ибрахиму, другу Аллаха“. Ибрахим скажет: „Не я тот, к кому за этим обращаются. Я был лишь другом на расстоянии. Идите к Мусе ﷺ, с которым Аллах говорил напрямую“. Они придут к Мусе ﷺ, и он скажет: „Не я тот, к кому за этим обращаются. Идите к Исе, слову Аллаха и духу от Него“. Иса ﷺ скажет: „Не я тот, к кому за этим обращаются“. Тогда они придут к Мухаммаду ﷺ. Он встанет, и ему дадут разрешение. И будут отправлены доверие (амана) и родственная связь (рахм), и они встанут по обеим сторонам моста — справа и слева. И первые из вас пройдут подобно молнии». Он (рассказчик) сказал: «Я сказал: „Отец мой и мать моя за тебя! Что может сравниться со скоростью молнии?“» Он сказал: «Разве вы не видели, как молния сверкает и возвращается в мгновение ока? Затем — подобно ветру. Затем — подобно птице и быстрому бегу людей. Их дела будут нести их. А ваш пророк будет стоять на мосту и говорить: „Господи, спаси, спаси!“, — пока дела рабов не иссякнут, так что придёт человек, который не сможет идти иначе как ползком». Он сказал: «А по краям моста подвешены крючья, которым велено хватать того, кого им велено схватить. Один — оцарапанный, но спасшийся, другой — сброшенный в Огонь». Клянусь Тем, в Чьей Руке душа Абу Хурайры! Поистине, дно Геенны находится на расстоянии семидесяти осеней (лет пути).

Нам передал Мухаммад ибн Тариф ибн Халифа аль-Баджали. Нам передал Мухаммад ибн Фудайль. Нам передал Абу Малик аль-Ашджаи от Абу Хазима, от Абу Хурайры. И Абу Малик от Риб'и, от Хузайфы; оба сказали: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Аллах ﷻ соберёт людей, и верующие встанут, так что Рай приблизят к ним. Они придут к Адаму и скажут: „О отец наш, попроси, чтобы нам открыли Рай“. Он скажет: „Разве не грех вашего отца Адама вывел вас из Рая? Не я тот, к кому за этим обращаются. Идите к моему сыну Ибрахиму, другу Аллаха“. Ибрахим скажет: „Не я тот, к кому за этим обращаются. Я был лишь другом на расстоянии. Идите к Мусе ﷺ, с которым Аллах говорил напрямую“. Они придут к Мусе ﷺ, и он скажет: „Не я тот, к кому за этим обращаются. Идите к Исе, слову Аллаха и духу от Него“. Иса ﷺ скажет: „Не я тот, к кому за этим обращаются“. Тогда они придут к Мухаммаду ﷺ. Он встанет, и ему дадут разрешение. И будут отправлены доверие (амана) и родственная связь (рахм), и они встанут по обеим сторонам моста — справа и слева. И первые из вас пройдут подобно молнии». Он (рассказчик) сказал: «Я сказал: „Отец мой и мать моя за тебя! Что может сравниться со скоростью молнии?“» Он сказал: «Разве вы не видели, как молния сверкает и возвращается в мгновение ока? Затем — подобно ветру. Затем — подобно птице и быстрому бегу людей. Их дела будут нести их. А ваш пророк будет стоять на мосту и говорить: „Господи, спаси, спаси!“, — пока дела рабов не иссякнут, так что придёт человек, который не сможет идти иначе как ползком». Он сказал: «А по краям моста подвешены крючья, которым велено хватать того, кого им велено схватить. Один — оцарапанный, но спасшийся, другой — сброшенный в Огонь». Клянусь Тем, в Чьей Руке душа Абу Хурайры! Поистине, дно Геенны находится на расстоянии семидесяти осеней (лет пути).

Нам передали Суваид ибн Саид и Ибн Абу Умар, оба от Марвана аль-Фазари. Ибн Абу Умар сказал: нам передал Марван от Абу Малика аль-Ашджаи Саада ибн Тарика от Абу Хазима от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Поистине, мой водоём дальше от Айлы, чем от Адана. Он белее снега и слаще мёда с молоком. Сосудов у него больше, чем звёзд. И я непременно буду отгонять от него людей, как человек отгоняет чужих верблюдов от своего водоёма». Они сказали: «О Посланник Аллаха! Узнаешь ли ты нас в тот день?» Он сказал: «Да. У вас будет отличительный знак, которого нет у других народов: вы придёте ко мне с сияющими лицами и конечностями от следов малого омовения».

Нам передали Абу Курайб и Василь ибн Абд аль-А‘ля (а формулировка принадлежит Василю), они сказали: нам передал Ибн Фудайль от Абу Малика аль-Ашджа‘и, от Абу Хазима, от Абу Хурайры; он сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Моя община придёт ко мне у Водоёма, а я буду отгонять от него людей, как человек отгоняет чужих верблюдов от своих верблюдов». Они сказали: «О Пророк Аллаха! Ты узнаешь нас?» Он сказал: «Да. У вас будет отличительный знак, которого нет ни у кого другого: вы придёте ко мне с сияющими лицами и светлыми руками и ногами от следов омовения. Но некая часть из вас непременно будет отогнана от меня и не дойдёт до меня. И я скажу: „Господи! Это же мои соратники!“ И ангел ответит мне, скажет: „А знаешь ли ты, что они совершили после тебя?“»

Нам передал Усман ибн Абу Шайба, он сказал: нам передал Али ибн Мусхир от Са‘да ибн Тарика, от Риб‘и ибн Хираша, от Хузайфы, который сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Поистине, мой водоём дальше, чем расстояние от Айлы до Адена. Клянусь Тем, в Чьей Руке моя душа! Я буду отгонять от него людей, как человек отгоняет от своего водоёма чужих верблюдов». Они спросили: «О Посланник Аллаха! А ты узнаешь нас?» Он ответил: «Да. Вы придёте ко мне с сияющими лицами, руками и ногами от следов омовения — такого не будет у других, кроме вас»

Нам передал Кутайба ибн Са‘ид. Нам передал Халаф (то есть Ибн Халифа) от Абу Малика аль-Ашджаи, от Абу Хазима, который сказал: «Я стоял позади Абу Хурайры, когда он совершал малое омовение перед молитвой. Он протягивал руку так, что вода доходила до подмышки. Я сказал ему: „О Абу Хурайра! Что это за омовение?“ Он ответил: „О сыновья Фаррух! Вы здесь? Если бы я знал, что вы здесь, я не совершал бы такое омовение. Я слышал, как мой любимый друг ﷺ говорил: „У верующего украшение (в Раю) достигает того места, до которого доходит вода при омовении““».