سعيد بن عبد الرحمن أبو عبيد الله المخزومي

Пророк ﷺ сказал: «Когда вы идёте в туалет, не обращайтесь лицом к кибле и не поворачивайтесь к ней спиной при отправлении естественных нужд, а поворачивайтесь на восток или запад». Абу Айюб сказал: «Мы приехали в Шам и увидели туалеты, построенные лицом к кибле, поэтому отходили в сторону и просили прощения у Аллаха».

Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) сказал: Вошёл бедуин в мечеть, где сидел Пророк (мир ему и благословение Аллаха), и совершил молитву. Когда он закончил, он сказал: «О Аллах, помилуй меня и Мухаммада, и не милуй никого из нас». Пророк (мир ему и благословение Аллаха) повернулся к нему и сказал: «Ты стал каменным, Васи»». Вскоре ему стало плохо в мечети, и люди поспешили к нему. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Облейте его водой из кувшина (или ведра)». Затем он сказал: «Вы были посланы, чтобы облегчать, а не усложнять»

Мусульманин — тот, от кого мусульмане безопасны и язык, и руки его, а мигрант — тот, кто оставил то, что запретил Аллах.

Мусульманин — тот, от кого мусульмане безопасны и язык, и руки его, а мигрант — тот, кто оставил то, что запретил Аллах.

Пророк ﷺ сказал: «Когда кто-то из вас встает для молитвы, пусть не вытирает камни (с места молитвы), ведь милость обращена к нему». В другом передаче от Муаикиба, Али ибн Абу Талиба, Худейфы и Джабира ибн Абдуллаха сказано: «Хадис Абу Зара — хороший». Также известно, что Пророк ﷺ не одобрял вытирание в молитве и говорил: «Если уж необходимо, то один раз». Это воспринимается как разрешение на один раз, и так поступают учёные.

Кто успел выполнить хотя бы один ракат молитвы, тот считается выполнившим молитву.

Пророк (мир ему и благословение Аллаха) совершил четыре умры: умру Худайбийи, вторую умру из Кабиля, умру в месяце Зуль-Каада и третью умру из Джиранаты, а четвёртую — вместе с хаджем.

Мужчина спросил Посланника Аллаха ﷺ: «Можно ли побриться до жертвоприношения?» Он ответил: «Жертвоприноси и не будет греха». Другой спросил: «Можно ли совершить жертвоприношение до бросания камней?» Он сказал: «Бросай и не будет греха». В этой теме есть передача от Али, Джабира, Ибн Аббаса, Ибн Умара и Усамы ибн Шарика. Передача от Абдуллы ибн Амра считается достоверной и хорошей, и большинство учёных придерживаются этого мнения, в том числе Ахмад и Исаак. Некоторые учёные говорят: если человек совершит один обряд жертвоприношения раньше другого, то на нём будет кровь (то есть обязательство искупления).

Это достовернее, чем хадис Анбасы от Абу Хамзы. Абу Хамза — Меймун аль-А»вар, и он не считается сильным у знатоков хадисов. Хадис Абдуллаха — редкий. Некоторые учёные не одобряют объявление о смерти (называемое «на»и»), так как это призыв людям прийти на похороны. Другие считают допустимым сообщать родственникам и близким. От Ибрахима передано, что он сказал: «Нет ничего плохого в том, чтобы человек известил своих близких».

Пророк ﷺ сказал: «Если у раба-мукатаба (раба, который заключил договор о выкупе) есть возможность платить, пусть он укрывается от него (то есть от общения с ним)». Это хадис حسن сахих, и смысл его у учёных — в воздержании. Они сказали: мукатаб не освобождается, даже если у него есть возможность платить, пока он не выплатит долг.

Посланник Аллаха ﷺ запретил цену за собаку, выкуп за блудницу и вознаграждение колдуну.

Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Если сосед просит разрешения вбить свой деревянный кол в стену, не препятствуйте ему». Когда Абу Хурайра рассказал это, люди опустили головы. Тогда он сказал: «Почему вы отворачиваетесь? Клянусь Аллахом, я брошу этот кол между вашими плечами и у двери». По словам Ибн Аббаса и Муджамми’а ибн Джарии, хадис Абу Хурайры достоверен и хороший, и некоторые учёные следуют ему, в том числе аш-Шафии. Однако некоторые, например Малик ибн Анас, считают, что сосед имеет право запретить вбивание кола в стену. Первый взгляд правильнее.

Отец Нумана бин Башира завещал своему сыну рабом. Он пришёл к Пророку ﷺ, чтобы засвидетельствовать это, и тот спросил: «Ты завещал своему ребёнку всё, как завещал этого?» Он ответил: «Нет». Тогда Пророк ﷺ сказал: «Верни его». Это достоверный хадис, передаваемый разными путями. Некоторые учёные предпочитают уравнивать детей в наследстве, даже говорят, что уравнивают их в поцелуе. Другие считают, что уравнивать детей нужно в дарении и завещании, то есть одинаково для мальчика и девочки — это мнение Суфьяна ат-Таври. Третьи утверждают, что уравнивание детей означает давать мальчику долю, равную доле двух девочек, как в разделе наследства — это мнение Ахмада и Исаака.

Посланник Аллаха ﷺ запретил держать в доме любого хищного зверя с клыками.

Пророк ﷺ сказал: «Нет раба, который бы постился в пути Аллаха хотя бы один день, кроме как этот день отдаляет от его лица Ад на семьдесят осенних сезонов (лет).» Это хадис حسن сахих.