سعيد بن عبد الرحمن أبو عبيد الله المخزومي

Нам передал Са‘ид ибн Абд-ар-Рахман аль-Махзуми: нам передал Суфьян ибн Уейна от аз-Зухри, от Атаа ибн Язида аль-Лейси, от Абу Айюба аль-Ансари, который сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Когда вы идёте по нужде, не обращайтесь лицом к кибле ни при дефекации, ни при мочеиспускании, и не обращайтесь к ней спиной, а обращайтесь на восток или на запад». Абу Айюб сказал: «Мы прибыли в Шам и обнаружили, что туалеты построены обращёнными к кибле. Мы отворачивались от неё и просили у Аллаха прощения». По этой теме передают также от Абдуллаха ибн аль-Хариса ибн Джаз аз-Зубайди, от Ма‘киля ибн Абу аль-Хайсама — а говорят также: Ма‘киль ибн Абу Ма‘киль — от Абу Умамы, Абу Хурайры и Сахля ибн Хунайфа. Хадис Абу Айюба — самый лучший и самый достоверный из того, что передано по этой теме. Абу Айюба звали Халид ибн Зейд, а аз-Зухри звали Мухаммад ибн Муслим ибн Убайдуллах ибн Шихаб аз-Зухри, и его прозвание — Абу Бакр. Абу аль-Валид аль-Мекки сказал: Абу Абдуллах аш-Шафии сказал: «Смысл слов Пророка ﷺ: «Не обращайтесь лицом к кибле ни при дефекации, ни при мочеиспускании, и не обращайтесь к ней спиной» — относится только к открытой местности (пустыням, степям). Что же касается построенных туалетов, то допускается обращаться к кибле в них». Так же сказал Исхак. А Ахмад ибн Ханбаль сказал: «Послабление от Пророка ﷺ касается только обращения спиной к кибле при дефекации или мочеиспускании, а обращаться лицом к кибле нельзя ни в каком случае» — как если бы он не считал допустимым обращаться лицом к кибле ни в открытой местности, ни в построенных туалетах.

Нам передали Ибн Абу Умар и Са‘ид ибн Абд-ар-Рахман аль-Махзуми, оба сказали: нам передал Суфьян ибн Уяйна, от аз-Зухри, от Са‘ида ибн аль-Мусаййиба, от Абу Хурайры, который сказал: «Вошёл бедуин в мечеть, а Пророк ﷺ сидел. Он совершил молитву, а когда закончил, сказал: «О Аллах, помилуй меня и Мухаммада, и не милуй вместе с нами никого другого». Тогда Пророк ﷺ повернулся к нему и сказал: «Ты ограничил то, что было широким». Вскоре после этого он помочился в мечети, и люди бросились к нему, но Пророк ﷺ сказал: «Вылейте на него ведро воды» — или: «бадью воды», — а затем сказал: «Вы посланы, чтобы облегчать, а не посланы, чтобы затруднять»»

Са‘ид сказал: Суфьян сказал: И мне передал Йахья ибн Са‘ид от Анаса ибн Малика нечто подобное этому. И по этой теме также передано от Абдуллаха ибн Мас‘уда, Ибн Аббаса и Уасили ибн аль-Аска‘а. Это хороший достоверный хадис (хасан сахих). И согласно этому поступают некоторые из обладающих знанием, и таково мнение Ахмада и Исхака. И Йунус передал этот хадис от аз-Зухри, от Убайдуллаха ибн Абдуллаха, от Абу Хурайры.

Са‘ид сказал: Суфьян сказал: И мне передал Йахья ибн Са‘ид от Анаса ибн Малика нечто подобное этому. И по этой теме также передано от Абдуллаха ибн Мас‘уда, Ибн Аббаса и Уасили ибн аль-Аска‘а. Это хороший достоверный хадис (хасан сахих). И согласно этому поступают некоторые из обладающих знанием, и таково мнение Ахмада и Исхака. И Йунус передал этот хадис от аз-Зухри, от Убайдуллаха ибн Абдуллаха, от Абу Хурайры.

Нам передал Са‘ид ибн Абд ар-Рахман аль-Махзуми, он сказал: нам передал Суфьян ибн Уяйна от аз-Зухри, от Абу аль-Ахваса, от Абу Зарра, от Пророка ﷺ, он сказал: «Когда кто-либо из вас встанет на молитву, пусть не трогает камешки, ибо милость обращена к нему лицом». По этой теме есть также риваяты от Му‘айкиба, Али ибн Абу Талиба, Хузайфы и Джабира ибн Абдуллаха. Хадис Абу Зарра — хороший хадис. От Пророка ﷺ передано также, что он не одобрял трогание (камешков) во время молитвы и сказал: «Если тебе непременно нужно это сделать, то один раз». Как будто от него передано послабление на один раз, и на этом строится практика у обладателей знания.

Нам передали Наср ибн Али, Са‘ид ибн Абд-ар-Рахман и другие, сказав: нам передал Суфьян ибн Уяйна от аз-Зухри, от Абу Салямы, от Абу Хурайры, от Пророка ﷺ, который сказал: «Кто застал из молитвы один ракат, тот застал молитву». Это хадис хороший достоверный. И на этом основано действие большинства учёных из числа сподвижников Пророка ﷺ и других: они говорили, что кто застал один ракат пятничной молитвы, тот молится к нему ещё один ракат; а кто застал их сидящими (после молитвы), тот молится четыре раката. Так говорят Суфьян ас-Саури, Ибн аль-Мубарак, аш-Шафии, Ахмад и Исхак.

Нам передал Кутайба, он сказал: нам передал Давуд ибн Абд-ар-Рахман аль-Аттар от Амра ибн Динара, от Икримы, от Ибн Аббаса, что Пророк ﷺ совершил четыре умры: умру аль-Худайбии, вторую умру — в следующем году, умру аль-када' в месяце зуль-каада, третью умру — из аль-Джиранны, и четвёртую — ту, что вместе с его хаджем. В этой главе также приводятся хадисы от Анаса, Абдуллаха ибн Амра и Ибн Умара. Хадис Ибн Аббаса — хороший, редкий хадис. Ибн Уяйна передал этот хадис от Амра ибн Динара, от Икримы, что Пророк ﷺ совершил четыре умры, но не упомянул в нём передачу от Ибн Аббаса. Это передал нам Саид ибн Абд-ар-Рахман аль-Махзуми, он сказал: нам передал Суфьян ибн Уяйна от Амра ибн Динара, от Икримы, что Пророк ﷺ… — и рассказал похожее.

Нам передали Са‘ид ибн Абд-ар-Рахман аль-Махзуми и Ибн Абу Умар, оба сказали: нам передал Суфьян ибн Уяйна от аз-Зухри, от Исы ибн Тальхи, от Абдуллаха ибн Амра, что некий человек спросил Посланника Аллаха ﷺ: «Я обрился до того, как принёс жертву?» Он ответил: «Принеси жертву, и нет греха». Другой человек спросил его: «Я зарезал жертвенное животное до того, как бросил камешки?» Он ответил: «Брось камешки, и нет греха». В этой главе (передано) также от Али, Джабира, Ибн Аббаса, Ибн Умара и Усамы ибн Шарика. (Ат-Тирмизи сказал): «Хадис Абдуллаха ибн Амра — хадис хороший, достоверный». И в соответствии с этим поступает большинство знающих людей, и это мнение Ахмада и Исхака. Некоторые из знающих людей сказали: «Если он совершил один обряд прежде другого, то на нём (лежит обязанность принести) жертвенное животное».

Нам передал Са‘ид ибн Абд-ар-Рахман аль-Махзуми, он сказал: нам передал Абдуллах ибн аль-Валид аль-Адани от Суфьяна ас-Саури, от Абу Хамзы, от Ибрахима, от Алькамы, от Абдуллаха — подобно этому (хадису), но не возвёл его (к Пророку ﷺ) и не упомянул в нём слов «оповещение о смерти — это азан по покойному». Это (сообщение) достовернее, чем хадис Анбасы от Абу Хамзы. Абу Хамза — это Маймун аль-А‘вар, и он не считается сильным (передатчиком) у знатоков хадиса. Хадис Абдуллаха — хадис редкий (гариб). Некоторые учёные считали нежелательным оповещение о смерти (ан-на‘й); ан-на‘й, по их мнению, — это когда среди людей объявляют, что такой-то умер, чтобы они присутствовали на его похоронах. А некоторые учёные сказали: нет ничего плохого в том, чтобы известить его родственников и братьев. Передаётся от Ибрахима, что он сказал: «Нет ничего плохого в том, чтобы человек известил своих родственников».

Нам передал Са‘ид ибн Абд ар-Рахман, он сказал: нам передал Суфьян ибн Уяйна от аз-Зухри, от Набхана, вольноотпущенника Умм Салямы, от Умм Салямы, которая сказала: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Если у мукатаба одной из вас есть то, чем он может расплатиться, пусть она закрывается от него покрывалом». Это хадис хороший достоверный. Смысл этого хадиса, по мнению учёных, состоит в предосторожности. Они сказали: мукатаб не освобождается, даже если у него есть то, чем он может расплатиться, пока он не расплатится полностью.

Нам передал Кутайба, сказал: нам передал аль-Лейс от Ибн Шихаба; и — нам передал Саид ибн Абд ар-Рахман аль-Махзуми и другие, сказали: нам передал Суфьян ибн Уяйна от аз-Зухри, от Абу Бакра ибн Абд ар-Рахмана, от Абу Масуда аль-Ансари, который сказал: «Посланник Аллаха ﷺ запретил (брать) плату за собаку, махр блудницы и вознаграждение прорицателя (хулван аль-кахин)». Это хороший достоверный хадис

Нам передал Са‘ид ибн Абд ар-Рахман аль-Махзуми, он сказал: нам передал Суфьян ибн Уяйна от аз-Зухри, от аль-А‘раджа, от Абу Хурайры, который сказал: я слышал его говорящим: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Если кто-то из соседей одного из вас попросит разрешения вбить своё дерево в его стену, пусть не отказывает ему». Когда Абу Хурайра рассказал этот хадис, люди опустили головы. Он сказал: «Что со мной, я вижу вас отворачивающимися от него? Клянусь Аллахом, я непременно брошу это между вашими плечами!» По этой теме также передают от Ибн Аббаса и от Муджамми‘а ибн Джарии. Хадис Абу Хурайры — хороший достоверный хадис (хасан сахих). Согласно этому поступают некоторые учёные, и так говорит аш-Шафи‘и. Передаётся от некоторых учёных, среди них Малик ибн Анас, что они говорили: сосед имеет право запретить своему соседу вбивать своё дерево в его стену. Однако первое мнение более достоверно.

Нам передали Наср ибн Али и Са‘ид ибн Абд ар-Рахман — смысл одинаков, — они сказали: нам передал Суфьян от аз-Зухри, от Хумайда ибн Абд ар-Рахмана и от Мухаммада ибн ан-Ну‘мана ибн Башира — оба они передавали — от ан-Ну‘мана ибн Башира, что его отец подарил одному из его сыновей раба-мальчика, и пришёл к Пророку ﷺ, чтобы тот засвидетельствовал это. Пророк ﷺ спросил: «Разве ты подарил такое же всем своим детям, как подарил этому?» Он ответил: «Нет». Пророк ﷺ сказал: «Тогда забери это обратно». Это хадис хороший, достоверный (хасан сахих), и он передан различными путями от ан-Ну‘мана ибн Башира. На этом основании поступают некоторые из учёных, считая желательным равенство между детьми, вплоть до того что некоторые из них сказали: следует уравнивать детей даже в поцелуях. А некоторые сказали: следует уравнивать детей в дарах и подношениях, то есть мальчик и девочка равны — и это мнение Суфьяна ас-Саури. А некоторые сказали: равенство между детьми означает, что мальчику дают долю двух девочек, как при разделе наследства, — и это мнение Ахмада и Исхака

Нам передал Са‘ид ибн Абд-ар-Рахман аль-Махзуми, он сказал: нам передал Суфьян ибн Уяйна, от Амра ибн Динара, от Икримы, от Пророка ﷺ, подобное этому, но не упомянул в этом передачу от Ибн Аббаса. В хадисе Ибн Уяйны есть больше слов, чем в этом. Мы не знаем никого, кто упоминал бы в этом хадисе передачу от Ибн Аббаса, кроме Мухаммада ибн Муслима. Согласно этому хадису поступают некоторые из учёных, и это мнение Ахмада и Исхака. А некоторые учёные считают дийю (выкуп за кровь) равной десяти тысячам, и это мнение Суфьяна ас-Саури и жителей Куфы. Аш-Шафи‘и сказал: «Я не знаю дийи, кроме как из верблюдов, а она — сто верблюдов»

Нам передал Ахмад ибн аль-Хасан, он сказал: нам передал Абдуллах ибн Масляма от Малика ибн Анаса, от Ибн Шихаба, от Абу Идриса аль-Хауляни, от Абу Са‘лябы аль-Хушани, который сказал: «Посланник Аллаха ﷺ запретил (есть мясо) всякого хищного зверя с клыком». Нам передал Са‘ид ибн Абд ар-Рахман аль-Махзуми, а также ещё несколько (передатчиков), они сказали: нам передал Суфьян ибн Уяйна от аз-Зухри, от Абу Идриса аль-Хауляни, подобное этому. Этот хадис — хороший, достоверный. Имя Абу Идриса аль-Хауляни — Аиз-Аллах ибн Абдуллах.