أبو إدريس، عائذ الله بن عبد الله

Посланник Аллаха ﷺ сказал, когда вокруг него была группа его сподвижников: «Присягните мне, что вы не будете придавать Аллаху сотоварищей, не будете воровать, не будете прелюбодействовать, не будете убивать своих детей, не будете приводить клевету, которую сами придумываете о своих собственных детях, и не будете проявлять неповиновение в благом. Кто из вас исполнит это, тому награда у Аллаха. А кто совершит что-то из этого и будет наказан за это в этом мире, то это станет искуплением для него. А кто совершит что-то из этого, но Аллах скроет это, то дело его — у Аллаха: если пожелает, простит его, а если пожелает, накажет его». И мы присягнули ему на этом.

Нам передал Абдан, сказал: нам сообщил Абдуллах, сказал: нам сообщил Юнус от аз-Зухри, сказал: мне сообщил Абу Идрис, что он слышал, как Абу Хурайра передавал от Пророка ﷺ, что он сказал: «Кто совершает малое омовение, пусть промоет нос водой, а кто очищается камнями (после нужды), пусть делает это нечётное число раз».

«Я пришёл к Пророку ﷺ во время похода на Табук, а он находился в шатре из кожи, и он сказал: «Отсчитай шесть событий, что случатся перед Часом: моя смерть, затем взятие Иерусалима (Байт аль-Макдис), затем мор, который поразит вас, подобно чумному падежу овец, затем такое обилие имущества, что человеку будут давать сто динаров, а он останется недовольным, затем смута, которая войдёт в каждый дом арабов, затем перемирие между вами и потомками аль-Асфар (византийцами), и они нарушат его и придут к вам под восьмидесятью знамёнами, а под каждым знаменем — двенадцать тысяч воинов»».

«Люди спрашивали Посланника Аллаха ﷺ о добре, а я спрашивал его о зле, опасаясь, что оно застанет меня. Я сказал: «О Посланник Аллаха! Мы были во времена невежества и зла, и Аллах принёс нам это добро. Будет ли после этого добра зло?» Он сказал: «Да». Я сказал: «А будет ли после того зла добро?» Он сказал: «Да, но в нём будет примесь (дахан)». Я сказал: «А что за примесь в нём?» Он сказал: «Люди, которые поведут не по моему пути, — ты будешь узнавать в них (хорошее) и отвергать (плохое)». Я сказал: «А будет ли после того добра зло?» Он сказал: «Да — призывающие к вратам Геенны: кто откликнется на их зов, того они бросят туда». Я сказал: «О Посланник Аллаха! Опиши их нам». Он сказал: «Они из нашей же кожи и говорят на нашем языке». Я сказал: «Что же ты велишь мне, если я застану это?» Он сказал: «Держись общины мусульман и их имама». Я сказал: «А если у них не будет ни общины, ни имама?» Он сказал: «Тогда сторонись всех этих группировок, даже если тебе придётся вцепиться зубами в корень дерева, пока тебя не застанет смерть, а ты на этом пути»».

«Я сидел у Пророка ﷺ, когда пришёл Абу Бакр, держась за край своей одежды, так что открылось его колено. Пророк ﷺ сказал: «Что до вашего товарища, то он поссорился». Абу Бакр поприветствовал и сказал: «Между мной и ибн аль-Хаттабом случилось что-то, я поторопился с ним, а потом пожалел об этом и попросил его простить меня, но он отказал мне. Тогда я пришёл к тебе». Пророк ﷺ сказал: «Пусть Аллах простит тебя, о Абу Бакр» — трижды. Затем Умар пожалел о своём поступке и пришёл в дом Абу Бакра, и спросил: «Здесь ли Абу Бакр?» Ему ответили: «Нет». Тогда он пришёл к Пророку ﷺ и поприветствовал его. Лицо Пророка ﷺ стало меняться, так что Абу Бакр испугался, опустился на колени и сказал: «О Посланник Аллаха, клянусь Аллахом, я был более несправедлив» — дважды. Пророк ﷺ сказал: «Поистине, Аллах послал меня к вам, а вы сказали: «Ты лжёшь», тогда как Абу Бакр сказал: «Ты сказал правду» и поддержал меня своей душой и своим имуществом. Не оставите ли вы мне моего товарища?» — дважды. И после этого его больше не обижали».

Посланник Аллаха ﷺ сказал, а вокруг него находилась группа его сподвижников: «Подойдите, присягните мне в том, что вы не будете придавать Аллаху сотоварищей, не будете воровать, не будете прелюбодействовать, не будете убивать своих детей, не будете приходить с клеветой, измышляя её от себя самих, и не будете не подчиняться мне в одобряемом. Кто из вас исполнит это — награда его у Аллаха. А кто совершит из этого что-либо и будет за это наказан в этом мире — это станет для него искуплением. А кто совершит из этого что-либо, и Аллах скроет это, — дело его у Аллаха: если пожелает, накажет его, а если пожелает, простит его». Он сказал: «И я присягнул ему на этом»

Нам передал Абу аль-Йаман: нам сообщил Шу‘айб от аз-Зухри, который сказал: мне сообщил Абу Идрис Аиз-Аллах ибн Абдуллах: «Убада ибн ас-Самит, а он участвовал в битве при Бадре, (рассказал), что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Присягните мне»».

«Между Абу Бакром и Умаром произошёл спор, и Абу Бакр разгневал Умара. Умар ушёл от него разгневанным. Абу Бакр последовал за ним, прося его помолиться за него о прощении, но тот не сделал этого и закрыл перед ним дверь. Тогда Абу Бакр направился к Посланнику Аллаха ﷺ». Абу-д-Дарда сказал: «А мы были у него». Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Что до этого вашего товарища, то он погорячился». Умар пожалел о том, что случилось с его стороны, пришёл, поприветствовал и сел возле Пророка ﷺ, и рассказал Посланнику Аллаха ﷺ обо всём произошедшем. Абу-д-Дарда сказал: «И разгневался Посланник Аллаха ﷺ». Абу Бакр стал говорить: «Клянусь Аллахом, о Посланник Аллаха, именно я был более несправедлив». Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Оставите ли вы мне моего товарища? Оставите ли вы мне моего товарища? Ведь я сказал: «О люди, я — Посланник Аллаха ко всем вам», и вы сказали: «Ты солгал», а Абу Бакр сказал: «Ты сказал правду»».

«Мы были у Пророка ﷺ, и он сказал: «Присягнёте ли вы мне в том, что не будете придавать Аллаху сотоварищей, не будете совершать прелюбодеяние и не будете воровать?» — и прочитал аят о женщинах. В большинстве случаев в передаче Суфьяна говорится: он прочитал аят: «Кто из вас исполнит это, тому награда — от Аллаха. А кто совершит что-то из этого и будет наказан, то это станет для него искуплением. А кто совершит что-то из этого, и Аллах скроет это, то дело его — у Аллаха: если пожелает, накажет его, а если пожелает, простит его»». Его подтвердил Абд-ар-Раззак, передав от Ма‘мара, касательно этого аята.

«Я сказал: «О Пророк Аллаха, мы живём на земле народа людей Писания. Можем ли мы есть из их сосудов? И мы живём на земле охоты: я охочусь своим луком, своей необученной собакой и своей обученной собакой. Что из этого мне разрешено?» Он сказал: «Что касается того, о чём ты упомянул относительно людей Писания, — если вы найдёте другую посуду, не ешьте из их сосудов, а если не найдёте, то вымойте их и ешьте из них. А то, что ты добудешь своим луком и при этом произнёс имя Аллаха, — ешь. И то, что ты добудешь своей обученной собакой и при этом произнёс имя Аллаха, — ешь. А то, что ты добудешь своей необученной собакой, если застанешь его в живых и зарежешь, — ешь»».

«Я пришёл к Посланнику Аллаха ﷺ и сказал: «О Посланник Аллаха, мы живём на земле людей Писания, едим из их посуды, а также на земле, где водится дичь: я охочусь своим луком и охочусь своей обученной собакой, а также необученной. Сообщи мне, что из этого дозволено нам». Он сказал: «Что касается того, о чём ты сказал — что вы на земле людей Писания и едите из их посуды — то если вы найдёте другую посуду, кроме их посуды, не ешьте из неё. А если не найдёте, то вымойте её, а затем ешьте из неё. Что же касается того, о чём ты сказал — что вы на земле дичи — то то, что ты добыл своим луком, помяни имя Аллаха и ешь; то, что ты добыл своей обученной собакой, помяни имя Аллаха и ешь; а то, что ты добыл своей необученной собакой и застал её живой, чтобы зарезать, то ешь»».

«Я пришёл к Пророку ﷺ и сказал: «О Посланник Аллаха! Мы живём на земле людей Писания — можем ли мы есть из их посуды? И мы живём на земле, где охотятся: я охочусь своим луком, охочусь своей обученной собакой и своей необученной собакой». Пророк ﷺ сказал: «Что касается того, о чём ты упомянул — что вы живёте на земле людей Писания, — то не ешьте из их посуды, если не найдёте другого выхода. А если не найдёте другого выхода, то помойте её и ешьте. А что касается того, о чём ты упомянул — что вы живёте на земле, где охотятся, — то то, что ты добыл своим луком, помяни имя Аллаха и ешь; и то, что ты добыл своей обученной собакой, помяни имя Аллаха и ешь; а то, что ты добыл своей необученной собакой и успел зарезать, застав его ещё живым, — то ешь его»».

Нам передал Исхак: нам сообщил Я‘куб ибн Ибрахим: нам передал мой отец от Салиха, от Ибн Шихаба: Абу Идрис сообщил ему, что Абу Са‘ляба сказал: «Посланник Аллаха ﷺ запретил мясо домашних ослов». Вслед за ним передали этот хадис аз-Зубайди и Укайль от Ибн Шихаба. А Малик, Ма‘мар, аль-Маджишун, Юнус и Ибн Исхак передали от аз-Зухри: Пророк ﷺ запретил (есть мясо) всякого хищника с клыком.

Нам передал Абдуллах ибн Юсуф: нам сообщил Малик от Ибн Шихаба, от Абу Идриса аль-Хаулани, от Абу Саалябы (да будет доволен им Аллах), что Посланник Аллаха ﷺ «запретил есть любого хищника, обладающего клыком». За ним в передаче этого последовали Юнус, Маамар, Ибн Уяйна и аль-Маджишун от аз-Зухри.

«Пророк ﷺ запретил есть мясо любого клыкастого хищного зверя». Аз-Зухри сказал: «Я не слышал этого, пока не приехал в Шам». 5781 — Аль-Лайс добавил, сказав: мне передал Юнус от Ибн Шихаба, который сказал: «Я спросил его: совершаем ли мы малое омовение или пьём ли молоко ослиц, желчь хищного зверя или мочу верблюдов?» Он ответил: «Мусульмане лечились этим и не видели в этом ничего плохого. Что касается молока ослиц, то до нас дошло, что Посланник Аллаха ﷺ запретил есть их мясо, но до нас не дошло ни повеления, ни запрета относительно их молока. А что касается желчи хищного зверя», — сказал Ибн Шихаб, — «мне сообщил Абу Идрис аль-Хаулани, что Абу Са‘лаба аль-Хушани сообщил ему, что Посланник Аллаха ﷺ запретил есть мясо любого клыкастого хищного зверя»