ربيعة بن يزيد القصير

«Я сказал: «О Пророк Аллаха, мы живём на земле народа людей Писания. Можем ли мы есть из их сосудов? И мы живём на земле охоты: я охочусь своим луком, своей необученной собакой и своей обученной собакой. Что из этого мне разрешено?» Он сказал: «Что касается того, о чём ты упомянул относительно людей Писания, — если вы найдёте другую посуду, не ешьте из их сосудов, а если не найдёте, то вымойте их и ешьте из них. А то, что ты добудешь своим луком и при этом произнёс имя Аллаха, — ешь. И то, что ты добудешь своей обученной собакой и при этом произнёс имя Аллаха, — ешь. А то, что ты добудешь своей необученной собакой, если застанешь его в живых и зарежешь, — ешь»».

«Я пришёл к Посланнику Аллаха ﷺ и сказал: «О Посланник Аллаха, мы живём на земле людей Писания, едим из их посуды, а также на земле, где водится дичь: я охочусь своим луком и охочусь своей обученной собакой, а также необученной. Сообщи мне, что из этого дозволено нам». Он сказал: «Что касается того, о чём ты сказал — что вы на земле людей Писания и едите из их посуды — то если вы найдёте другую посуду, кроме их посуды, не ешьте из неё. А если не найдёте, то вымойте её, а затем ешьте из неё. Что же касается того, о чём ты сказал — что вы на земле дичи — то то, что ты добыл своим луком, помяни имя Аллаха и ешь; то, что ты добыл своей обученной собакой, помяни имя Аллаха и ешь; а то, что ты добыл своей необученной собакой и застал её живой, чтобы зарезать, то ешь»».

«Я пришёл к Пророку ﷺ и сказал: «О Посланник Аллаха! Мы живём на земле людей Писания — можем ли мы есть из их посуды? И мы живём на земле, где охотятся: я охочусь своим луком, охочусь своей обученной собакой и своей необученной собакой». Пророк ﷺ сказал: «Что касается того, о чём ты упомянул — что вы живёте на земле людей Писания, — то не ешьте из их посуды, если не найдёте другого выхода. А если не найдёте другого выхода, то помойте её и ешьте. А что касается того, о чём ты упомянул — что вы живёте на земле, где охотятся, — то то, что ты добыл своим луком, помяни имя Аллаха и ешь; и то, что ты добыл своей обученной собакой, помяни имя Аллаха и ешь; а то, что ты добыл своей необученной собакой и успел зарезать, застав его ещё живым, — то ешь его»».

И его же передал нам Абу Бакр ибн Абу Шайба: нам передал Зайд ибн аль-Хубаб. Нам передал Муавия ибн Салих от Рабиа ибн Язида, от Абу Идриса аль-Хаулани и Абу Усмана, от Джубайра ибн Нуфайра ибн Малика аль-Хадрами, от Укбы ибн Амира аль-Джухани, что Посланник Аллаха ﷺ сказал. И привёл подобное, только сказал: «Кто совершил малое омовение и сказал: «Свидетельствую, что нет божества, кроме Аллаха, Единого, у Которого нет сотоварища, и свидетельствую, что Мухаммад — Его раб и Посланник»». Глава о малом омовении Пророка ﷺ.

Мне передал Мухаммад ибн Хатим ибн Маймун. Нам передал Абд ар-Рахман ибн Махди. Нам передал Муавия ибн Салих от Рабиа — то есть ибн Язида, — от Абу Идриса аль-Хаулани, от Укбы ибн Амира. — Другая цепочка передачи: — и мне передал Абу Усман от Джубайра ибн Нуфайра, от Укбы ибн Амира; он сказал: «Мы отвечали за пастьбу верблюдов. Настала моя очередь, и я отвёл их пастись вечером. Я застал Посланника Аллаха ﷺ стоящим и обращающимся к людям с речью. Я успел услышать из его слов: «Нет такого мусульманина, который совершил бы малое омовение, безупречно совершив его, а затем встал бы и совершил молитву в два ракята, обратившись к ней всем сердцем и лицом, чтобы ему не был обязателен Рай»». Он сказал: «Я сказал: «Как это прекрасно!» И тут человек, стоявший впереди меня, сказал: «Та, что перед ней, ещё прекраснее». Я посмотрел — это был Умар. Он сказал: «Я видел, что ты только что подошёл». Он сказал: «Нет среди вас никого, кто совершил бы малое омовение, доведя (или: сделав совершенным) омовение до конца, а затем сказал бы: «Свидетельствую, что нет божества, кроме Аллаха, и что Мухаммад — раб Аллаха и Его Посланник», чтобы для него не были открыты восемь врат Рая, через любые из которых он мог бы войти»».

Мне передал Мухаммад ибн Хатим ибн Маймун. Нам передал Абд ар-Рахман ибн Махди. Нам передал Муавия ибн Салих от Рабиа — то есть ибн Язида, — от Абу Идриса аль-Хаулани, от Укбы ибн Амира. — Другая цепочка передачи: — и мне передал Абу Усман от Джубайра ибн Нуфайра, от Укбы ибн Амира; он сказал: «Мы отвечали за пастьбу верблюдов. Настала моя очередь, и я отвёл их пастись вечером. Я застал Посланника Аллаха ﷺ стоящим и обращающимся к людям с речью. Я успел услышать из его слов: «Нет такого мусульманина, который совершил бы малое омовение, безупречно совершив его, а затем встал бы и совершил молитву в два ракята, обратившись к ней всем сердцем и лицом, чтобы ему не был обязателен Рай»». Он сказал: «Я сказал: «Как это прекрасно!» И тут человек, стоявший впереди меня, сказал: «Та, что перед ней, ещё прекраснее». Я посмотрел — это был Умар. Он сказал: «Я видел, что ты только что подошёл». Он сказал: «Нет среди вас никого, кто совершил бы малое омовение, доведя (или: сделав совершенным) омовение до конца, а затем сказал бы: «Свидетельствую, что нет божества, кроме Аллаха, и что Мухаммад — раб Аллаха и Его Посланник», чтобы для него не были открыты восемь врат Рая, через любые из которых он мог бы войти»».

И мне передал Мухаммад ибн Хатим. Нам передал Абдуррахман ибн Махди от Му‘авии ибн Салиха, от Раби‘и. Он сказал: мне передал Каза‘а. Он сказал: Я пришёл к Абу Са‘иду аль-Худри, когда вокруг него было много людей. Когда люди разошлись, я сказал: «Поистине, я не спрашиваю тебя о том, о чём спрашивают тебя эти люди. Я спрашиваю тебя о молитве Посланника Аллаха ﷺ». Он сказал: «Нет тебе в этом никакой пользы». Я повторил вопрос. Тогда он сказал: «Когда объявлялось начало полуденной молитвы, кто-нибудь из нас отправлялся на аль-Баки‘, справлял там нужду, затем приходил к своей семье и совершал малое омовение, затем возвращался в мечеть, а Посланник Аллаха ﷺ был ещё в первом ракате».

Нам передал Мухаммад ибн Салама аль-Муради, нам передал Абдуллах ибн Вахб от Муавии ибн Салиха, который сказал: мне передал Раби‘а ибн Йазид от Абу Идриса аль-Хаулани, от Абу ад-Дарда, который сказал: «Встал Посланник Аллаха ﷺ [на молитву], и мы услышали, как он сказал: «Прибегаю к Аллаху от тебя», а затем сказал: «Проклинаю тебя проклятием Аллаха» — трижды. И он протянул руку, как будто хотел что-то взять. Когда он закончил молитву, мы сказали: «О Посланник Аллаха! Мы слышали, как ты сказал во время молитвы то, чего не слышали от тебя прежде, и видели, как ты протянул руку». Он сказал: «Воистину, враг Аллаха, Иблис, явился с горящим угольком, чтобы бросить его мне в лицо. Я сказал: ‚Прибегаю к Аллаху от тебя‘ — трижды. Затем я сказал: ‚Проклинаю тебя полным проклятием Аллаха‘ — но он не отступал — трижды. Затем я захотел схватить его. Клянусь Аллахом, если бы не мольба нашего брата Сулеймана, он оказался бы связанным, чтобы с ним играли дети жителей Медины»». Глава о допустимости держать детей на руках во время молитвы.

Нам передал Абу Бакр ибн Абу Шайба. Нам передал Зайд ибн аль-Хуббаб. Мне сообщил Му‘авия ибн Салих. Мне передал Рабиа ибн Язид ад-Димашки от Абдуллаха ибн Амира аль-Яхсаби, который сказал: я слышал, как Му‘авия говорил: «Остерегайтесь хадисов, кроме тех, что были известны во времена Умара. Ведь Умар внушал людям страх перед Аллахом (Велик Он и Возвышен). Я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ говорил: «Кому Аллах желает добра, тому Он дарует понимание религии». И я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ говорил: «Я — только хранитель казны. Кому я даю от чистой души, тому в этом будет благодать. А кому я даю по его просьбе и из жадности, тот подобен тому, кто ест и не насыщается»».

Мне передали Абдуллах ибн Абд-ар-Рахман ад-Дарими и Салама ибн Шабиб (Салама сказал: «нам передал», а ад-Дарими сказал: «нам сообщил» Марван — это Ибн Мухаммад ад-Димашки): нам передал Са'ид (это Ибн Абд-аль-Азиз) от Раби'а ибн Йазида, от Абу Идриса аль-Хаулани, от Абу Муслима аль-Хаулани, который сказал: «Мне передал любимый и надёжный (человек). Что до «любимый» — он мне дорог, а что до «надёжный» — он для меня заслуживает доверия — Ауф ибн Малик аль-Ашджаи». Он сказал: «Мы были у Посланника Аллаха ﷺ, девять, или восемь, или семь человек». Он сказал: «Не присягнёте ли вы Посланнику Аллаха?» А мы недавно принесли присягу. Мы сказали: «Мы уже присягнули тебе, о Посланник Аллаха!» Потом он снова сказал: «Не присягнёте ли вы Посланнику Аллаха?» Мы сказали: «Мы уже присягнули тебе, о Посланник Аллаха!» Потом он сказал: «Не присягнёте ли вы Посланнику Аллаха ﷺ?» Он (Ауф) сказал: «Тогда мы протянули руки и сказали: «Мы уже присягнули тебе, о Посланник Аллаха! На чём же нам присягать тебе?»» Он сказал: «На том, чтобы вы поклонялись Аллаху и не приобщали к Нему никого в сотоварищи, (совершали) пять молитв и повиновались» — и он тихо произнёс скрытое слово — «и не просили у людей ничего». И я видел, как у некоторых из тех людей падала плеть, и никто из них не просил никого подать её ему. Глава: о том, кому дозволено просить (милостыню).

Мне передал Мухаммад ибн Хатим. Нам передал Абдур-Рахман ибн Махди от Муавии ибн Салиха, от Раби‘и. Он сказал: мне передал Каза‘а. Он сказал: Я пришёл к Абу Са‘иду аль-Худри (да будет доволен им Аллах) — вокруг него была толпа людей. Когда люди разошлись, я сказал: «Я не спрошу тебя о том, о чём спрашивают тебя эти люди». Я спросил его о посте в пути. Он сказал: «Мы отправились в путь с Посланником Аллаха ﷺ в Мекку, будучи постящимися. Мы остановились на одной стоянке. Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Вы приблизились к вашему врагу, и разговение — сильнее для вас». Это было послаблением, и кто-то из нас постился, а кто-то разговелся. Затем мы остановились на другой стоянке. Он сказал: «Вы утром встретите вашего врага, и разговение — сильнее для вас, разговейтесь». Это было категорическим повелением, и мы разговелись». Затем он сказал: «Мы видели себя постящимися с Посланником Аллаха ﷺ после этого в пути».

Нам передал Давуд ибн Рушайд. Нам передал аль-Валид (то есть ибн Муслим). Нам передал Абд-ар-Рахман ибн Язид ибн Джабир. Мне сообщил вольноотпущенник бану Фазара (а это Зурайк ибн Хайян), что он слышал, как Муслим ибн Караза, сын дяди Ауфа ибн Малика аль-Ашджаи, говорил: «Я слышал, как Ауф ибн Малик аль-Ашджаи говорил: Я слышал Посланника Аллаха ﷺ, который говорил: «Лучшие из ваших правителей — те, кого вы любите и которые любят вас, за кого вы молитесь (о благословении) и которые молятся за вас. А худшие из ваших правителей — те, кого вы ненавидите и которые ненавидят вас, кого вы проклинаете и которые проклинают вас»». Они сказали — мы сказали: «О Посланник Аллаха! Не сразиться ли нам с ними в таком случае?» Он сказал: «Нет, пока они устанавливают среди вас молитву. Нет, пока они устанавливают среди вас молитву. О да! Кто окажется под властью правителя и увидит, что тот совершает нечто из неповиновения Аллаху, пусть возненавидит то, что тот совершает из неповиновения Аллаху, но пусть не отказывается от повиновения (ему)». Ибн Джабир сказал: «Я спросил его» (то есть Зурайка), когда он передал мне этот хадис: «Клянусь Аллахом, о Абу аль-Микдам! Действительно ли тебе передал это, или ты слышал это, от Муслима ибн Каразы, который говорил: «Я слышал, как Ауф говорил: Я слышал Посланника Аллаха ﷺ»?» Он сказал: тот опустился на колени, обратился лицом к кибле и сказал: «Да, клянусь Аллахом, кроме Которого нет божества, — я слышал это от Муслима ибн Каразы, который говорил: «Я слышал, как Ауф ибн Малик говорил: Я слышал Посланника Аллаха ﷺ»»।

Нам передал Ханнад ибн ас-Сарий. Нам передал Ибн аль-Мубарак от Хайвы ибн Шурайха. Он сказал: я слышал, как Рабиа ибн Язид ад-Димашки говорил: мне сообщил Абу Идрис Аиз Аллах, он сказал: я слышал, как Абу Салаба аль-Хушани говорил: Я пришёл к Посланнику Аллаха ﷺ и сказал: «О Посланник Аллаха! Мы живём на земле людей Писания и едим из их посуды. И мы живём на земле охоты — я охочусь своим луком и охочусь своей обученной собакой, или своей необученной собакой. Скажи мне, что нам дозволено из этого?» Он сказал: «Что касается того, что ты упомянул — что вы живёте на земле людей Писания и едите из их посуды, — то если вы найдёте другую посуду, кроме их, не ешьте из неё. А если не найдёте, то вымойте её и ешьте из неё. А что касается того, что ты упомянул — что ты живёшь на земле охоты, — то то, что ты добыл своим луком, помяни имя Аллаха и ешь. И то, что ты добыл своей обученной собакой, помяни имя Аллаха и ешь. А то, что ты добыл своей необученной собакой и застал ещё живым, успев зарезать, — ешь».

Нам передали Исхак ибн Ибрахим и Мухаммад ибн аль-Мусанна — оба от Абд-ас-Самада ибн Абд-аль-Вариса. Нам передал Хаммам. Нам передал Катада от Абу Кыляба, от Абу Асмы, от Абу Зарра, который сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал, передавая от своего Господа (Велик и Возвышен Он): «Я запретил Себе несправедливость и запретил её Моим рабам, так не будьте же несправедливы друг к другу». И привёл хадис в том же смысле. А хадис Абу Идриса, который мы уже упоминали, полнее этого.

Мне передал Абу ат-Тахир. Нам сообщил Ибн Вахб. Мне сообщил Муавия (то есть ибн Салих) от Раби‘и ибн Язида, от Абу Идриса аль-Хаулани, от Абу Хурайры, от Пророка ﷺ, что он сказал: «Раб (Аллаха) непрестанно получает ответ на свою молитву, если он не молится о грехе или разрыве родственных связей, и если он не торопится». Его спросили: «О Посланник Аллаха! А что такое торопливость?» Он сказал: «Это когда он говорит: ‚Я молился, и молился, но не увидел, чтобы мне ответили‘, — и тогда он изнемогает духом и оставляет молитву».