أحمد بن محمد بن موسى مردويه

«Всякая рана, которую получает мусульманин на пути Аллаха, в День воскресения предстанет в том же виде, в каком была нанесена: кровоточащей, цвет её — цвет крови, а запах — запах мускуса».

«Женщина не должна отправляться в путь на три дня, кроме как с махрамом (близким родственником-мужчиной)». Вслед за ним передал Ахмад — от Ибн аль-Мубарака, от Убайдуллы, от Нафи‘а, от Ибн Умара, от Пророка ﷺ.

Он, когда входил в Каабу, шёл лицом вперёд при входе, а дверь оставлял позади себя. Шёл, пока между ним и стеной, что была перед его лицом, не оставалось около трёх локтей, и молился там, стараясь попасть точно в то место, о котором сообщил ему Билял: что Посланник Аллаха ﷺ молился именно там. И нет греха на том, кто молится в любой из сторон Дома, какую пожелает.

«Я спросил Анаса ибн Малика (да будет доволен им Аллах): «Вы порицали совершение сай (обхода) между Сафой и Марвой?» Он ответил: «Да, потому что это было одним из обрядов язычества, пока Аллах не ниспослал: «Воистину, Сафа и Марва — из обрядов, установленных Аллахом. Кто совершает хадж к Дому или умру, не совершит греха, обходя их» [2:158]»».

«Пророк ﷺ вышел из Медины с числом своих соратников от тысячи трёхсот до тысячи девятисот человек. Когда они были в Зу-ль-Хуляйфе, Пророк ﷺ повесил на жертвенных животных ожерелья, сделал на них метки (надрезы) и вошёл в состояние ихрама для совершения умры».

Икрима ибн Халид спросил Ибн Умара (да будет доволен Аллах ими обоими) об умре перед хаджем. Он сказал: «Нет ничего плохого». Икрима сказал: Ибн Умар сказал: «Пророк ﷺ совершил умру прежде, чем совершил хадж». И сказал Ибрахим ибн Саад, от Ибн Исхака: «Мне передал Икрима ибн Халид: я спросил Ибн Умара» — подобное этому.

«Разве не достаточно вам сунны Посланника Аллаха ﷺ? Если кто-то из вас будет удержан от совершения хаджа, пусть совершит таваф вокруг Каабы и (обойдёт) между Сафой и Марвой, затем освободится от всего (состояния ихрама), пока не совершит хадж в следующем году, и пожертвует жертвенное животное (хади) или постится, если не найдёт жертвенного животного». — И от Абдуллаха: «Нам сообщил Ма‘мар от аз-Зухри, который сказал: «Мне передал Салим от Ибн Умара» — подобное этому».

В Медине случился переполох, и Пророк ﷺ одолжил у Абу Тальхи коня, которого звали Мандуб. Он сел на него верхом и сказал: «Мы не увидели ничего пугающего, хотя и нашли этого коня подобным морю (по быстроте)».

«Абу Тальха закрывался вместе с Пророком ﷺ одним щитом на двоих. Абу Тальха был искусным стрелком, и когда он стрелял, Пророк ﷺ вытягивался, чтобы посмотреть, куда попала его стрела».

«В день (сражения у) Ахзаб Посланник Аллаха ﷺ обратился с мольбой против многобожников и сказал: «О Аллах, Ниспославший Книгу, Скорый на расчёт! О Аллах, разбей союзные племена! О Аллах, разбей их и потряси их!»»

«Посланник Аллаха ﷺ, желая отправиться в поход, редко объявлял об этом прямо — обычно он скрывал истинное направление под видом другого, пока не наступил поход на Табук. Тогда Посланник Аллаха ﷺ выступил в сильную жару, отправляясь в дальний путь через пустыню, навстречу многочисленному врагу. Он разъяснил мусульманам их положение, чтобы они приготовились так же, как готовился их враг, и сообщил им о направлении, куда он намеревался идти».

«Я был в день (битвы) Ахзаб — меня и Умара ибн Абу Салямы поместили вместе с женщинами. Я посмотрел и увидел аз-Зубайра на его коне — он несколько раз ездил к бану Курайза, два или три раза. Когда я вернулся, я сказал: «Отец, я видел, как ты ездил туда-сюда». Он спросил: «Ты видел меня, сынок?» Я ответил: «Да». Он сказал: «Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Кто отправится к бану Курайза и принесёт мне вести о них?» — и я отправился». Когда я вернулся, Посланник Аллаха ﷺ упомянул мне обоих своих родителей и сказал: «Да будут мои отец и мать выкупом за тебя»».

Сподвижники Посланника Аллаха ﷺ сказали аз-Зубайру в день Ярмука: «Не атакуешь ли ты, чтобы мы атаковали вместе с тобой?» Он сказал: «Если я атакую, вы отступите [и не последуете за мной]». Они сказали: «Мы не сделаем этого». Тогда он бросился на них и рассёк их ряды, прошёл сквозь них, и никого не было с ним. Затем он повернул назад, и они схватили его повод и нанесли ему два удара по плечу, а между ними был удар, нанесённый ему в день Бадра. Урва сказал: «Я, будучи маленьким, вкладывал свои пальцы в эти рубцы, играя». Урва сказал: «И был с ним в тот день Абдуллах ибн аз-Зубайр, а ему было десять лет, и он посадил его на коня и поручил его одному человеку».

«Поистине, Посланник Аллаха ﷺ возвращался из похода на Табук и, приблизившись к Медине, сказал: «Поистине, в Медине есть люди: какой бы путь вы ни проходили и какую бы долину вы ни пересекали, они были с вами». Они спросили: «О Посланник Аллаха, а они при этом были в Медине?» Он ответил: «Да, они были в Медине, их удержала уважительная причина»».

Я слышал, как Ибн Аббаса (да будет доволен им Аллах) спросил один человек: «Присутствовал ли ты вместе с Посланником Аллаха ﷺ на празднике Ид — жертвоприношения или разговения?» Он ответил: «Да, и если бы не моё положение при нём, я бы не присутствовал», — имея в виду свой малый возраст. Он сказал: «Посланник Аллаха ﷺ вышел и совершил молитву, затем произнёс проповедь, не упомянув при этом ни азана, ни икамы. Затем он подошёл к женщинам, увещевал их, напоминал им и повелел им подавать милостыню. Я видел, как они потянулись к своим ушам и шеям (снимая украшения) и отдавали их Билялу. Затем он и Биляль поднялись к его дому».