محمد بن يزيد الكلاعي

Пророк ﷺ сказал: «Кто пропустит пятничную молитву без уважительной причины, пусть отдаст милостыню — дирхам, или половину дирхама, или са» пшеницы, или половину са»».

Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) написал книгу о закяте и не передал её своим работникам до своей кончины. Он приложил её к своему мечу. Затем Абу Бакр применял её до своей смерти, затем Умар — до своей смерти. В ней было: «За пять верблюдов — одна овца, за десять — две овцы, за пятнадцать — три овцы, за двадцать — четыре овцы, за двадцать пять — ягнёнок от пяти до тридцати, если прибавится одна, то это будет ягнёнок от пяти до сорока, если прибавится ещё одна — это будет хикка (молодая овца) до шестидесяти, если прибавится ещё одна — это будет джаза»а (овца среднего возраста) до семидесяти пяти, если прибавится ещё одна — две ягнёнка до девяноста, если прибавится ещё одна — две хикки до ста двадцати. Если верблюдов больше, то за каждые пятьдесят — одна хикка, за каждые сорок — две ягнёнка. Что касается овец, то за каждые сорок — одна овца, от одной до ста, если прибавится одна — две овцы до двухсот, если прибавится одна — три овцы до трёхсот. Если овец больше, то за каждую сотню — одна овца. Не берётся в закят старая или больная овца. Аз-Зухри сказал: «Когда приходит сборщик закята, овец делят на три части: худшие, лучшие и средние, сборщик берёт из средней части». Аз-Зухри не упомянул коров.

Пророк ﷺ сказал: «Нога — это джаббар» (то есть животное бьёт ногой, когда едет верхом).

Пророк ﷺ сказал: «Кто совершит омовение на чистоте, тому Аллах запишет десять добрых дел». Этот хадис передал Ифрики, от Абу Гутайфа, от Ибн Умара, от Пророка. Хусейн ибн Хурайс аль-Марвези сказал, что этот хадис передал Мухаммад ибн Язид аль-Васити от Ифрики. Это слабая цепочка. Али сказал, что Яхья ибн Саид аль-Каттан назвал этот хадис «восточным» (то есть слабым).

Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Если к вам приходит тот, кто подтверждает (правдивость), пусть он не покидает вас, кроме как с довольством».

«На ребёнка не совершается молитва, он не наследует и не может быть наследником, пока не начнёт прорезываться зуб» — «Это передача, по поводу которой у людей возникли разногласия». Некоторые передали её от Абу Зубейра от Джабира от Пророка ﷺ с марифом (прямой речью Пророка ﷺ). Аш»ат ибн Савар и другие передали от Абу Зубейра от Джабира с маукуфом (без слов Пророка ﷺ). Мухаммад ибн Исхак передал от Ата ибн Аби Рабах от Джабира с маукуфом, и, кажется, этот вариант достовернее, чем мариф. Некоторые учёные придерживались этого мнения, говоря, что на ребёнка не совершается молитва, пока не начнёт прорезываться зуб, что является позицией Суфьяна ас-Саври и аш-Шафии.

Пророк ﷺ сказал: «Четыре из сунн посланников: стыдливость, благоухание, использование зубной щётки (сивака) и брак».

В день Кулаб в эпоху невежества у меня пострадал нос, и я сделал себе нос из листьев, но он начал гнить. Тогда Посланник Аллаха ﷺ приказал мне сделать нос из золота.

Пророк ﷺ сказал: «Когда военная добыча становится собственностью отдельных лиц, доверие — источником выгоды, закят — источником убытка, учат тому, что не относится к религии, мужчина повинуется жене, оскорбляет мать, отдаляет друга, отталкивает отца, в мечетях слышны громкие голоса, в племени господствует их грешник, вождь народа — самый низкий из них, человек чтится из страха перед его злом, появляются певицы и музыкальные инструменты, пьют вино, и последний из этой уммы проклинает первого, тогда пусть ожидают красный ветер, землетрясение, провал, изуродование, клевету и знамения, следующие одно за другим, как цепь, оборванная и снова соединённая».

Пришёл человек из Медины к Абу Дарда в Дамаске. Он спросил: «Что привело тебя сюда, брат?» Тот ответил: «Мне сообщили рассказ о Посланнике Аллаха ﷺ». Спросил: «Ты пришёл по какому-то делу?» — «Нет». «Ты приехал для торговли?» — «Нет». «Ты пришёл только за этим хадисом?» — «Да». Тогда он сказал: «Я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ сказал: 'Кто идёт по пути, чтобы получить знание, Аллах облегчит ему путь в Рай. Ангелы опускают крылья в знак довольства ищущему знание. Все обитатели небес и земли, даже рыбы в воде, просят прощения за того, кто учит других. Преимущество учёного над поклоняющимся подобно преимуществу луны над звёздами. Учёные — наследники пророков, пророки не оставили после себя ни динаров, ни дирхамов, а только знание. Кто его возьмёт, получит большую долю.'» Мы не знаем этот хадис, кроме как от Асима ибн Раджаа ибн Хайва, и он не у меня в таком виде. Этот хадис передал нам Махмуд ибн Хидаш с этой цепочкой. Этот хадис передаётся от Асима ибн Раджаа ибн Хайва, от Уалида ибн Джамиля, от Касира ибн Кайса, от Абу Дарда, от Пророка ﷺ. Это достовернее, чем хадис Махмуда ибн Хидаша, и мнение Мухаммада ибн Исмаила — это более правильное.

«Мне было велено сражаться с людьми, пока они не произнесут: «Нет божества, кроме Аллаха». Когда они произнесут это, их кровь и имущество будут защищены от меня, кроме как по праву, и их расчёт будет с Аллахом. Когда наступила эпоха отступничества, Умар сказал Абу Бакру: «Будешь ли ты сражаться с ними, хотя слышал, как Посланник Аллаха ﷺ говорил так и так?» Он ответил: «Клянусь Аллахом, я не разделю молитву и закят, и непременно сражусь с теми, кто разделит их». Мы сражались вместе с ним и увидели в этом правильный путь»

Я пришёл к Посланнику Аллаха ﷺ, и он увидел меня в плохом состоянии. Пророк ﷺ спросил: «Есть ли у тебя что-нибудь?» Я ответил: «Да, у меня есть всё имущество, которое Аллах мне дал». Он сказал: «Если у тебя есть имущество, пусть оно будет на виду у тебя».

Кто-то сказал Абу Бакру: «О наместник Аллаха». Он ответил: «Я — наместник Мухаммада ﷺ, и я доволен этим»

Передал нам Мухаммад ибн Язид, сказал: сообщил нам Суфьян ибн Хусейн, от аз-Зухри, от Убайда Аллаха ибн Абдуллаха ибн Утбы ибн Масъуда

Я поссорился с мальчиком в Мекке, и он откусил ухо у меня, или я откусил ухо у него. Когда к нам пришёл Абу Бакр (да будет доволен им Аллах) в хадж, нас вызвали к нему. Он сказал: «Отведите их к Умару ибн аль-Хаттабу. Если причинитель вреда заслуживает возмездия, пусть возмездие будет применено».