محمد بن يزيد الكلاعي

Нам передал Мухаммад ибн Сулейман аль-Анбари, нам передали Мухаммад ибн Язид и Исхак ибн Юсуф от Аюба Абу аль-Аля, от Катады, от Кудамы ибн Вабары, который сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Кто пропустит пятничную молитву без уважительной причины, пусть раздаст в качестве милостыни дирхем, или полдирхема, или са‘ пшеницы, или полса‘а». Абу Дауд сказал: это передал Са‘ид ибн Башир от Катады таким же образом, но он сказал: «мудд, или полмудда», и сказал: «от Самуры». Абу Дауд сказал: я слышал, как Ахмада ибн Ханбаля спросили о разногласии в этом хадисе, и он сказал: Хаммам, по-моему, лучше запоминал, чем Аюб — то есть Абу аль-Аля

Нам передал Абдуллах ибн Мухаммад ан-Нуфайли, нам передал Аббад ибн аль-Аввам от Суфьяна ибн аль-Хусайна, от аз-Зухри, от Салима, от его отца, он сказал: «Посланник Аллаха ﷺ написал документ о милостыне, но не разослал его своим сборщикам, пока не скончался. Документ был привязан к его мечу. Абу Бакр действовал по нему, пока не скончался, затем Умар действовал по нему, пока не скончался. В нём было сказано: «За пять верблюдов — одна овца, за десять — две овцы, за пятнадцать — три овцы, за двадцать — четыре овцы, а за двадцать пять — одна бинт махад (годовалая верблюдица) до тридцати пяти. Если прибавится ещё одна, то с них — одна бинт лабун (двухлетняя верблюдица) до сорока пяти. Если прибавится ещё одна, то с них — одна хикка (трёхлетняя верблюдица) до шестидесяти. Если прибавится ещё одна, то с них — одна джадза (четырёхлетняя верблюдица) до семидесяти пяти. Если прибавится ещё одна, то с них — две бинт лабун до девяноста. Если прибавится ещё одна, то с них — две хикка до ста двадцати. Если верблюдов больше этого, то с каждых пятидесяти — одна хикка, а с каждых сорока — одна бинт лабун. А из овец: с каждых сорока овец — одна овца до ста двадцати. Если прибавится ещё одна, то — две овцы до двухсот. Если прибавится ещё одна сверх двухсот, то с них — три овцы до трёхсот. Если овец больше этого, то с каждой сотни — одна овца. И нет ничего обязательного, пока не достигнет ста. Нельзя разделять объединённое стадо и нельзя объединять разделённое, боясь увеличения обязательной милостыни. А если стадо принадлежит двум совладельцам, то они рассчитываются между собой на равных основаниях. Не берётся в качестве милостыни ни престарелое животное, ни имеющее изъян»». Он сказал: и сказал аз-Зухри: «Когда приходит сборщик милостыни, овцы делятся на три части: треть — худшие, треть — лучшие, треть — средние, и сборщик берёт из средних». И аз-Зухри не упомянул о коровах.

Нам передал Усман ибн Абу Шейба, нам передал Мухаммад ибн Язид, нам передал Суфьян ибн Хусайн, от аз-Зухри, от Са‘ида ибн аль-Мусайиба, от Абу Хурайры, от Посланника Аллаха ﷺ, который сказал: «Нога — джубар (не подлежит возмещению)». Абу Дауд сказал: «Имеется в виду, когда животное бьёт своей ногой, а на нём находится всадник»

Также передается в одном хадисе от Ибн Умара, от Пророка ﷺ, что он сказал: «Кто совершит малое омовение, находясь уже в состоянии чистоты, тому Аллах запишет за это десять благих дел». Этот хадис передал аль-Ифрики от Абу Гутайфа, от Ибн Умара, от Пророка ﷺ. Нам передал это аль-Хусайн ибн Хурайс аль-Марвази, он сказал: нам передал Мухаммад ибн Йазид аль-Васити от аль-Ифрики. Это слабый иснад. Али сказал: Йахья ибн Са‘ид аль-Каттан сказал: этот хадис был упомянут Хишаму ибн Урве, и он сказал: «Это восточный иснад»

Нам передал Али ибн Худжр, сказав: нам сообщил Мухаммад ибн Язид от Муджалида, от аш-Ша‘би, от Джарира, который сказал: Пророк ﷺ сказал: «Когда придёт к вам сборщик закята, пусть он не расстаётся с вами иначе, как будучи довольным»

Нам передал Абу Аммар аль-Хусайн ибн Хурайс, сказал: нам передал Суфьян ибн Уйайна от Давуда, от аш-Ша‘би, от Джарира, от Пророка ﷺ, подобным образом. Хадис Давуда от аш-Ша‘би достовернее хадиса Муджалида. Некоторые знатоки признали Муджалида слабым передатчиком: он часто ошибался.

Нам передал Абу Аммар аль-Хусайн ибн Хурайс, сказав: нам передал Мухаммад ибн Язид аль-Васити от Исмаила ибн Муслима аль-Макки, от Абу аз-Зубайра, от Джабира, от Пророка ﷺ, который сказал: «По младенцу не совершают погребальную молитву, он не наследует и от него не наследуют, пока он не издаст крик (при рождении)». Это хадис, относительно которого люди разошлись во мнениях: одни передали его от Абу аз-Зубайра, от Джабира, от Пророка ﷺ как марфу‘ (восходящий к Пророку), а Аш‘ас ибн Саввар и не один другой передали его от Абу аз-Зубайра, от Джабира как маукуф (не восходящий к Пророку). Мухаммад ибн Исхак передал его от Атаа ибн Абу Рабаха, от Джабира как маукуф, и, по всей видимости, это более достоверно, чем марфу‘ вариант. К этому мнению склонились некоторые учёные, сказав: «По младенцу не совершают погребальную молитву, пока он не издаст крик (при рождении)». Таково мнение Суфьяна ас-Саури и аш-Шафи‘и.

Нам передал Суфьян ибн Ваки‘, сказал: нам передал Хафс ибн Гыяс от аль-Хаджжаджа, от Макхуля, от Абу-ш-Шималя, от Абу Айюба, который сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Четыре вещи из сунны посланников: стыдливость, использование благовоний, использование зубочистки (сивак) и брак». В этой главе также передают от Усмана, Саубана, Ибн Мас‘уда, Аиши, Абдуллаха ибн Амра, Абу Наджиха, Джабира и Аккафа. Хадис Абу Айюба — хороший, редкий (хасан гариб). Нам передал Махмуд ибн Хидаш аль-Багдади, сказал: нам передал Аббад ибн аль-Аввам от аль-Хаджжаджа, от Макхуля, от Абу-ш-Шималя, от Абу Айюба, от Пророка ﷺ — подобно хадису Хафса. Этот хадис передали Хушайм, Мухаммад ибн Язид аль-Васити, Абу Му‘авия и другие от аль-Хаджжаджа, от Макхуля, от Абу Айюба, но не упомянули в нём «от Абу-ш-Шималя». Хадис Хафса ибн Гыяса и Аббада ибн аль-Аввама более достоверен.

Нам передал Ахмад ибн Мани‘: нам передали Али ибн Хашим ибн аль-Барид и Абу Са‘д ас-Сагани от Абу аль-Ашхаба, от Абдур-Рахмана ибн Тарафы, от Арфаджи ибн Ас‘ада, который сказал: «Мой нос был повреждён в день аль-Кулаб, во времена невежества (джахилии), и я сделал себе нос из серебра, но он начал издавать зловоние, и Посланник Аллаха ﷺ велел мне сделать нос из золота». Нам передал Али ибн Худжр: нам передали ар-Раби‘ ибн Бадр и Мухаммад ибн Язид аль-Васити от Абу аль-Ашхаба — подобным образом. Это хороший (хасан) хадис. Мы знаем его только через хадис Абдур-Рахмана ибн Тарафы. Салм ибн Зарир передавал от Абдур-Рахмана ибн Тарафы нечто подобное хадису Абу аль-Ашхаба. Несколько знатоков передавали, что они укрепляли свои зубы золотом, и в этом хадисе для них есть довод. Абдур-Рахман ибн Махди сказал: «Салм ибн Разин» — это ошибка, правильнее «Зарир». Абу Са‘д ас-Сагани — его имя Мухаммад ибн Муяссир.

Нам передал Али ибн Худжр, сказал: нам передал Мухаммад ибн Язид аль-Васити от аль-Мустальма ибн Са‘ида от Румайха аль-Джузами от Абу Хурайры, который сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Когда фай (военная добыча, взятая без боя) станет переходить по кругу, доверенное имущество — трофеем, закят — тягостью, знание станут получать не ради религии, мужчина станет подчиняться своей жене и проявлять непочтительность к своей матери, приближать к себе друга и отдалять отца, в мечетях поднимется шум голосов, во главе племени встанет самый нечестивый из них, вождём народа станет самый худший из них, человека станут почитать из страха перед его злом, распространятся певицы и музыкальные инструменты, будут пить вино, а последние из этой общины станут проклинать первых, — то пусть в это время ожидают красный ветер, землетрясение, провал под землю, превращение облика и метание камнями с небес, и знамения, следующие друг за другом, подобно нити ветхого ожерелья, у которого порвалась нить, и бусины посыпались одна за другой». В этой главе есть хадис от Али, и это редкий хадис, мы знаем его лишь по этой цепочке передачи.

Нам передал Махмуд ибн Хидаш аль-Багдади, сказал: нам передал Мухаммад ибн Язид аль-Васити, сказал: нам передал Асим ибн Раджа ибн Хайва от Кайса ибн Касира, который сказал: «Один человек прибыл из Медины к Абу ад-Дарде, который находился в Дамаске». Абу ад-Дарда сказал: «Что привело тебя, брат мой?» Тот ответил: «Хадис, который до меня дошёл, что ты передаёшь его от Посланника Аллаха ﷺ». Абу ад-Дарда сказал: «Разве ты пришёл не по какому-то делу?» Тот ответил: «Нет». Он сказал: «Разве ты не прибыл по торговым делам?» Тот ответил: «Нет». Он сказал: «Я не пришёл ни за чем, кроме как в поисках этого хадиса». Абу ад-Дарда сказал: «Я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ говорил: «Кто идёт по пути, ища на нём знание, того Аллах направит по пути в Рай. Ангелы простирают свои крылья из благоволения к ищущему знание. За учёного просят прощения все, кто на небесах и на земле, даже рыбы в воде. Превосходство учёного над обычным поклоняющимся подобно превосходству луны над остальными звёздами. Учёные — наследники пророков. Пророки не оставили в наследство ни динара, ни дирхама, они оставили в наследство лишь знание. Кто взял его — взял долю обильную»». Мы не знаем этот хадис иначе, кроме как через передачу Асима ибн Раджи ибн Хайвы, и он, на мой взгляд, не является связным (по цепочке передачи). Так нам передал Махмуд ибн Хидаш с этой цепочкой передачи. А передаётся этот хадис от Асима ибн Раджи ибн Хайвы от аль-Валида ибн Джамиля от Касира ибн Кайса от Абу ад-Дарды от Пророка ﷺ, и это более достоверно, чем хадис Махмуда ибн Хидаша. И мнение Мухаммада ибн Исмаиля — что этот путь более достоверен.

«Мне было велено сражаться с людьми, пока они не скажут: «Нет божества, кроме Аллаха». Если они скажут это, то тем самым защитят от меня свою кровь и своё имущество, кроме как по праву, а расчёт с ними — на Аллахе». Когда началась война с отступниками (ридда), Умар сказал Абу Бакру: «Неужели ты будешь сражаться с ними, ведь ты слышал, как Посланник Аллаха ﷺ говорил то-то и то-то?» Абу Бакр сказал: «Клянусь Аллахом, я не стану разделять между молитвой и закятом и непременно буду сражаться с тем, кто разделит их». И мы сражались вместе с ним, и мы увидели, что это было верным решением. Абу Абд ар-Рахман сказал: передача Суфьяна от аз-Зухри не является сильной, а это Суфьян ибн Хусайн.

«Я зашёл к Посланнику Аллаха ﷺ, и он увидел, что я в плохом виде (в потрёпанной одежде). Пророк ﷺ сказал: «Есть ли у тебя что-нибудь (из имущества)?» Я сказал: «Да, у меня есть всякое имущество, которое даровал мне Аллах». Он сказал: «Если у тебя есть имущество, то пусть это будет видно на тебе»».

Нам передал Мухаммад ибн Язид, нам передал Нафи‘ ибн Умар аль-Джумахи от Абдуллаха ибн Абу Мулейки, который сказал: Абу Бакру сказали: «О наместник Аллаха!» Он ответил: «Нет, я — наместник Мухаммада ﷺ, и этим я удовлетворён».

Нам передал Мухаммад ибн Язид, сказал: нам сообщил Суфьян ибн Хусейн, от аз-Зухри, от Убайдуллаха ибн Абдуллаха ибн Утбы ибн Масуда, от Абу Хурайры, от Пророка ﷺ, который сказал: «Мне велено сражаться с людьми, пока они не скажут: «Нет божества, кроме Аллаха». Если они скажут это, то защитят от меня свою кровь и своё имущество, кроме как по праву, а расчёт с ними — на Аллахе». Он сказал: когда наступило время отступничества, Умар сказал Абу Бакру: «Ты будешь сражаться с ними, хотя слышал, как Посланник Аллаха ﷺ говорил то-то и то-то?» Он сказал: и Абу Бакр (да будет доволен им Аллах) сказал: «Клянусь Аллахом, я не буду разделять молитву и закят, и я непременно буду сражаться с тем, кто разделит их». Он сказал: и мы сражались с ним, и увидели в этом правильность пути.