إسماعيل بن مسلم المكي

Нам передал Бундар Мухаммад ибн Башшар, сказав: нам передал Мухаммад ибн Абу Адий, сказав: нас известил Исмаил ибн Муслим от аль-Хасана, от Самуры ибн Джундаба, который сказал: «Посланник Аллаха ﷺ велел нам, если нас было трое, чтобы один из нас выходил вперёд (и возглавлял молитву)». В этой же главе есть сообщения от Ибн Мас‘уда и Джабира. «Хадис Самуры — хороший, редкий (хасан гариб) хадис». И на этом основано мнение людей знания: они сказали, что если молящихся трое, то двое встают позади имама. Передано от Ибн Мас‘уда, что он совершил молитву с Алькамой и аль-Асвадом, поставив одного из них справа от себя, а другого — слева, и он же передал это от Пророка ﷺ. Некоторые люди высказывали замечания об Исмаиле ибн Муслиме в отношении его памяти. Глава о том, что сказано о человеке, который совершает молитву, а с ним находятся мужчины и женщины.

Нам передал Ахмад ибн Мани‘, он сказал: нам передал Раух ибн Убада, он сказал: нам передал Закария ибн Исхак, он сказал: нам передал Амр ибн Динар, он сказал: я слышал Атаа ибн Йасара, от Абу Хурайры, который сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Если молитва уже объявлена, то нет [иной] молитвы, кроме обязательной». Об этом также передают со слов Ибн Бухайны, Абдуллаха ибн Амра, Абдуллаха ибн Сарджиса, Ибн Аббаса и Анаса. Хадис Абу Хурайры — хороший хадис. Так же передали Аюб, Варка ибн Умар, Зияд ибн Са‘д, Исмаил ибн Муслим и Мухаммад ибн Джухада от Амра ибн Динара, от Атаа ибн Йасара, от Абу Хурайры, от Пророка ﷺ. А Хаммад ибн Зайд и Суфьян ибн Уяйна передали от Амра ибн Динара, не возводя хадис [к Пророку ﷺ]. Возведённый (марфу‘) хадис у нас более достоверен. Этот хадис передаётся от Абу Хурайры, от Пророка ﷺ, и другим путём: его передал Аййаш ибн Аббас аль-Кытбани аль-Мисри от Абу Салямы, от Абу Хурайры, от Пророка ﷺ, подобным образом. И на этом основано мнение некоторых учёных из числа сподвижников Пророка ﷺ и других: если молитва уже объявлена, человеку не следует совершать иную молитву, кроме обязательной. Так говорят Суфьян ас-Саури, Ибн аль-Мубарак, аш-Шафии, Ахмад и Исхак.

Нам передал Абу Са‘ид аль-Ашадж, [он сказал]: нам передал Абдуллах ибн аль-Аджлах от Исма‘иля ибн Муслима, от Атаа, от Ибн Аббаса, который сказал: «Посланник Аллаха ﷺ совершил с нами в Мине полуденную, послеполуденную, закатную, вечернюю и утреннюю молитвы, а затем утром отправился в Арафат». [Составитель добавил]: «А об Исма‘иле ибн Муслиме учёные высказывались критически из-за (недостаточности) его памяти».

Нам передал Абу Аммар аль-Хусайн ибн Хурайс, сказав: нам передал Мухаммад ибн Язид аль-Васити от Исмаила ибн Муслима аль-Макки, от Абу аз-Зубайра, от Джабира, от Пророка ﷺ, который сказал: «По младенцу не совершают погребальную молитву, он не наследует и от него не наследуют, пока он не издаст крик (при рождении)». Это хадис, относительно которого люди разошлись во мнениях: одни передали его от Абу аз-Зубайра, от Джабира, от Пророка ﷺ как марфу‘ (восходящий к Пророку), а Аш‘ас ибн Саввар и не один другой передали его от Абу аз-Зубайра, от Джабира как маукуф (не восходящий к Пророку). Мухаммад ибн Исхак передал его от Атаа ибн Абу Рабаха, от Джабира как маукуф, и, по всей видимости, это более достоверно, чем марфу‘ вариант. К этому мнению склонились некоторые учёные, сказав: «По младенцу не совершают погребальную молитву, пока он не издаст крик (при рождении)». Таково мнение Суфьяна ас-Саури и аш-Шафи‘и.

Нам передал Мухаммад ибн Башшар, он сказал: нам передал Ибн Аби Ади от Исмаила ибн Муслима, от Амра ибн Динара, от Тавуса, от Ибн Аббаса, от Пророка ﷺ, который сказал: «Установленные наказания (хадды) не приводятся в исполнение в мечетях, и отец не подвергается смертной казни (по кисасу) за (убийство) сына». Этот хадис с данным иснадом в виде марфу нам известен только через хадис Исмаила ибн Муслима, а Исмаил ибн Муслим аль-Макки — некоторые знатоки подвергали критике его из-за (недостатков) его памяти.

Нам передал Ахмад ибн Мани‘, сказал: нам передал Абу Муавия от Исмаила ибн Муслима, от аль-Хасана, от Джундуба, который сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Хадд (установленное наказание) для колдуна — удар мечом». Этот хадис мы не знаем возведённым к Пророку ﷺ (марфу‘) ни от кого, кроме как через эту цепочку передачи. Исмаил ибн Муслим аль-Макки признаётся слабым в хадисе из-за его памяти. Есть также Исмаил ибн Муслим аль-Абди аль-Басри, о котором Ваки‘ сказал: «Он заслуживает доверия», и он тоже передаёт от аль-Хасана. Достоверным же является то, что от Джундуба этот хадис передаётся как его собственное слово (мавкуф). Согласно этому поступают некоторые знающие люди из числа сподвижников Пророка ﷺ и другие, и это мнение Малика ибн Анаса. Аш-Шафи‘и сказал: «Колдуна убивают только в том случае, если он совершает в своём колдовстве то, что доходит до неверия. Если же он совершает деяние, не доходящее до неверия, мы не считаем, что за это полагается смертная казнь».

Нам передал Али ибн Худжр, сказал: нам сообщил Али ибн Мусхир от Исмаила ибн Муслима, от аль-Хасана, от Самуры, который сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Мальчик связан со своей акикой (жертвоприношением в честь новорождённого); её приносят в жертву за него на седьмой день, тогда же ему дают имя и бреют голову». Нам передал аль-Хасан ибн Али аль-Халлаль, сказал: нам передал Язид ибн Харун, сказал: нам сообщил Саид ибн Абу Аруба от Катады, от аль-Хасана, от Самуры ибн Джундаба, от Пророка ﷺ, подобный хадис. Этот хадис хороший, достоверный. Такова практика среди учёных: они считают предпочтительным приносить акику за мальчика на седьмой день; если это невозможно сделать на седьмой день — то на четырнадцатый; если и это невозможно — то акику приносят за него на двадцать первый день. Они также сказали: для акики годится лишь та овца, которая годится для жертвоприношения (в праздник).

Нам передал Ханнад, он сказал: нам передал Абу Муавия от Исмаила ибн Муслима, от Абд аль-Карима ибн Абу аль-Мухарика Абу Умайи, от Хиббана ибн Джазъа, от его брата Хузаймы ибн Джазъа, который сказал: «Я спросил Посланника Аллаха ﷺ о поедании гиены, и он сказал: «Разве кто-нибудь ест гиену?» Я спросил его о волке, и он сказал: «Разве кто-нибудь ест волка, в котором есть добро?»» Это хадис, чья цепочка передачи не является сильной; мы не знаем его иначе, кроме как через хадис Исмаила ибн Муслима от Абд аль-Карима Абу Умайи. Некоторые знатоки хадисов критиковали Исмаила и Абд аль-Карима Абу Умайю — это Абд аль-Карим ибн Кайс ибн Абу аль-Мухарик, а Абд аль-Карим ибн Малик аль-Джазари — надёжный передатчик.

Нам передал Сувайд ибн Наср, он сказал: нам сообщил Ибн аль-Мубарак, он сказал: нам сообщил Исмаил ибн Муслим, от аль-Хасана и Катады, от Анаса, от Пророка ﷺ, который сказал: «В День воскресения приведут сына Адама, и он будет как маленький ягнёнок. Его поставят перед Аллахом, и Аллах скажет ему: «Я дал тебе, наделил тебя и одарил тебя милостями — что же ты сделал?» Он скажет: «Господи, я собирал это имущество и приумножал его, и оставил его больше, чем оно было, — верни же меня, и я принесу его Тебе всё». Аллах скажет ему: «Покажи Мне то, что ты приготовил вперёд». Он скажет: «Господи, я собирал это имущество и приумножал его, и оставил его больше, чем оно было, — верни же меня, и я принесу его Тебе всё». И вот — раб, который не приготовил вперёд ничего доброго, и его отправят в Огонь». Этот хадис передали несколько человек от аль-Хасана как его собственное слово, не возводя его с полной цепочкой к Пророку ﷺ, а Исмаил ибн Муслим считается слабым в передаче хадисов из-за недостаточности его памяти. И в этой главе также передано от Абу Хурайры и Абу Са‘ида аль-Худри.

Нам передал Абдуллах ибн Амир ибн Зурара, он сказал: нам передал аль-Мугалля ибн Хиляль от Исмаила, который сказал: мы вошли к аль-Хасану, навещая его, так что заполнили собой дом. Тогда он поджал под себя ноги и сказал: мы вошли к Абу Хурайре, навещая его, так что заполнили дом, и он поджал ноги, затем сказал: мы вошли к Посланнику Аллаха ﷺ, так что заполнили дом, а он лежал на боку. Когда он увидел нас, то поджал ноги, а затем сказал: «После меня к вам придут люди, ищущие знание. Радушно принимайте их, приветствуйте их и обучайте их». Он сказал: «И мы застали, клянусь Аллахом, людей, которые не встречали нас радушно, не приветствовали нас и не обучали нас, — так что мы сами ходили к ним, а они пренебрегали нами»

Нам передал Харун ибн Исхак, сказал: нам передал Абд-ар-Рахман аль-Мухариби от Исмаила ибн Муслима, от аль-Хасана и Катады, от Анаса ибн Малика, который сказал: «Когда Пророк ﷺ выходил из места нужды, он говорил: «Хвала Аллаху, Который избавил меня от нечистоты и наделил меня благополучием»».

Нам передал Наср ибн Али аль-Джахдами, он сказал: нам передал Язид ибн Харун, он сказал: нам возвестил Исмаил ибн Муслим аль-Маккий, от Язида ар-Ракаши, от Анаса ибн Малика, от Пророка ﷺ, который сказал: «Кто совершит малое омовение в пятницу — этого достаточно, и хорошо, оно избавляет его от обязательного, а кто совершит полное омовение — полное омовение лучше»

Нам передал Абу Курайб, он сказал: нам передал Абд ар-Рахман аль-Мухариби от Исмаила ибн Муслима от аль-Хасана от Джабира ибн Абдуллаха, что один человек вошёл в мечеть в день пятницы, когда Посланник Аллаха ﷺ произносил проповедь, и стал перешагивать через людей. Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Сядь, ты причинил беспокойство и опоздал».

Нам передал Яхья ибн Хаким, сказав: нам передал Абу Бахр, сказав: нам передал Исмаил ибн Муслим аль-Хауляни, сказав: нам передал Абу аз-Зубайр, от Джабира, который сказал: «Посланник Аллаха ﷺ вышел в день праздника разговения или жертвоприношения и произнёс проповедь стоя, затем сел один раз, затем встал».

Аль-Валид ибн Амр ибн Сукайн сказал: «Мухаммад ибн Абдуллах ибн аль-Мусанна передал нам». Также Хасан ибн Мухаммад ибн ас-Саббах сказал: «Абд аль-Ваххаб ибн Атаа передал нам». Оба они сказали: «Исмаил аль-Макки передал нам от аль-Хасана, от Абдуллаха ибн Мугаффаля, что Пророк ﷺ сказал: «Кто выкопал колодец, тому принадлежит сорок локтей вокруг него как загон для его скота»».