جعفر بن عون

Нам передал аль-Хасан ибн ас-Саббах, он слышал от Джа‘фара ибн Ауна: нам передал Абу аль-Умайс: нам сообщил Кайс ибн Муслим от Тарика ибн Шихаба, от Умара ибн аль-Хаттаба: «Один человек из иудеев сказал ему: «О повелитель верующих, есть аят в вашей Книге, который вы читаете; если бы он был ниспослан нам, иудеям, мы взяли бы этот день праздником». Умар спросил: «Какой аят?» Тот ответил: ««Сегодня Я завершил для вас вашу религию, довёл до конца Мою милость к вам и одобрил для вас ислам в качестве религии» [5: 3]». Умар сказал: «Мы знаем этот день и то место, где этот аят был ниспослан Пророку ﷺ, — он стоял на Арафате в пятницу»».

«Барира пришла к ней (Аише), прося помощи в (выплате долга по) договору о самовыкупе (китаба). Аиша сказала: «Если хочешь, я отдам твоим хозяевам (всю сумму), а право покровительства (валя) будет принадлежать мне». Хозяева Бариры сказали: «Если хочешь, отдай ей то, что осталось». — Суфьян однажды сказал: «Если хочешь, освободи её, а право покровительства будет принадлежать нам». — Когда пришёл Посланник Аллаха ﷺ, она (Аиша) рассказала ему об этом. Он сказал: «Купи её и освободи, ведь право покровительства принадлежит тому, кто освободил». Затем Посланник Аллаха ﷺ поднялся на минбар, — а Суфьян однажды сказал: «Посланник Аллаха ﷺ взошёл на минбар», — и сказал: «Что происходит с людьми, которые ставят условия, которых нет в Книге Аллаха? Кто ставит условие, которого нет в Книге Аллаха, тому оно не в счёт, даже если он поставит его сто раз»»。 Али сказал: Яхья и Абд аль-Ваххаб передали от Яхьи, от Амры... Джафар ибн Аун передал от Яхьи, сказав: «Я слышал, как Амра говорила: «Я слышала, как Аиша...»». Малик передал от Яхьи, от Амры, что Барира... — но не упомянул о том, что он взошёл на минбар.

Нам передал Исхак, сказав: нам сообщил Джафар ибн Аун, сказав: нам передал Абу аль-Умайс от Ауна ибн Абу Джухайфы, от его отца, который сказал: «Я видел Посланника Аллаха ﷺ в аль-Абтахе. К нему пришёл Билял и известил его о наступлении времени молитвы. Затем Билял вышел с копьём (аназа) и воткнул его перед Посланником Аллаха ﷺ в аль-Абтахе, после чего произнёс икаму (объявление о начале молитвы)».

«Пророк ﷺ побратал Салмана и Абу ад-Дарду. Салман навестил Абу ад-Дарду и увидел, что Умм ад-Дарда одета небрежно. Он спросил её: «Что с тобой?» Она ответила: «Твой брат Абу ад-Дарда не нуждается ни в чём из этого мира». Пришёл Абу ад-Дарда и приготовил для него еду. Он сказал: «Ешь». Тот ответил: «Я пощусь». Он сказал: «Я не буду есть, пока ты не поешь». И тот поел. Когда наступила ночь, Абу ад-Дарда пошёл совершать молитву, но Салман сказал: «Спи». Тот лёг спать. Затем он снова пошёл вставать на молитву, и Салман сказал: «Спи». Когда наступила последняя часть ночи, Салман сказал: «Теперь вставай». И они оба совершили молитву. Тогда Салман сказал ему: «Поистине, у твоего Господа есть право на тебя, у твоей души есть право на тебя, и у твоей семьи есть право на тебя, — так отдавай же каждому обладателю права его право». Затем Абу ад-Дарда пришёл к Пророку ﷺ и рассказал ему об этом, и Пророк ﷺ сказал: «Салман сказал правду»».

Пророк ﷺ молился в тени Каабы. Абу Джахль и несколько человек из курайшитов [находились рядом], а в одной из окраин Мекки в это время была зарезана верблюдица. Они послали [кого-то], и тот принёс от её последа и бросил его на Пророка ﷺ. Тогда пришла Фатима и сняла это с него. Он сказал: «О Аллах, покарай курайшитов! О Аллах, покарай курайшитов! О Аллах, покарай курайшитов!» — имея в виду Абу Джахля ибн Хишама, Утбу ибн Раби‘а, Шейбу ибн Раби‘а, аль-Валида ибн Утбы, Убайя ибн Халафа и Укбу ибн Абу Муайта. Абдуллах сказал: «И я видел их убитыми в колодце Бадра». Абу Исхак сказал: «Я забыл седьмого». А Юсуф ибн Исхак передал от Абу Исхака: «Умайя ибн Халаф». Шу‘ба же сказал: «Умайя или Убайй». Верное — Умайя.

«Пророк ﷺ установил братство между Салманом и Абу ад-Дардой. Салман навестил Абу ад-Дарду и увидел, что мать ад-Дарды одета неопрятно. Он спросил её: «Что с тобой?» Она ответила: «Твой брат Абу ад-Дарда не имеет никакой нужды в этом мире (то есть отрёкся от мирских дел)». Затем пришёл Абу ад-Дарда и приготовил ему еду. Салман сказал: «Ешь, ведь я пощусь». Абу ад-Дарда сказал: «Я не буду есть, пока ты не поешь». И Салман поел. Когда наступила ночь, Абу ад-Дарда пошёл вставать на молитву, но Салман сказал: «Спи», и тот заснул. Потом он снова пошёл вставать, и Салман сказал: «Спи». Когда наступила последняя часть ночи, Салман сказал: «Теперь вставай». И они совершили молитву. Затем Салман сказал ему: «Поистине, у твоего Господа есть право на тебя, у твоей души есть право на тебя, и у твоей семьи есть право на тебя. Отдавай же каждому обладателю права то, что ему причитается». Абу ад-Дарда пришёл к Пророку ﷺ и рассказал ему об этом. Пророк ﷺ сказал: «Салман сказал правду»». Абу Джухайфа — это Вахб ас-Суваи, его называют также Вахб аль-Хайр.

«В День воскресения приведут Нуха, и ему скажут: «Донёс ли ты (послание)?» Он ответит: «Да, о Господь!» Тогда спросят его народ: «Донёс ли он до вас?» Они ответят: «Не приходил к нам никакой предостерегающий!» Тогда будет сказано: «Кто твои свидетели?» Он ответит: «Мухаммад и его община». Тогда приведут вас, и вы засвидетельствуете». Затем Посланник Аллаха ﷺ прочитал: «Так Мы сделали вас общиной срединной» [2:143] — сказал: «то есть справедливой» — «чтобы вы были свидетелями относительно людей, а Посланник был свидетелем относительно вас» [2:143]. И от Джафара ибн Ауна: нам передал аль-Амаш от Абу Салиха, от Абу Саида аль-Худри, от Пророка ﷺ подобное этому.

Нам передали Абд ибн Хумайд и Исхак ибн Мансур, они сказали: нам сообщил Джафар ибн Аун. Нам сообщил Абу Умайс. Он сказал: я слышал, как Абу Сахра рассказывал от Абд-ар-Рахмана ибн Язида и Абу Бурды ибн Абу Мусы, они оба сказали: Абу Муса потерял сознание, и его жена, Умм Абдуллах, подошла, громко причитая. Они сказали: затем он пришёл в сознание. Он сказал: «Разве ты не знаешь (а он рассказывал ей об этом), что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Я не имею отношения к тому, кто бреет голову в знак скорби, громко причитает и рвёт одежду»?»

Мне передал Суваид ибн Са‘ид, сказал: мне передал Хафс ибн Майсара от Зайда ибн Асляма, от Атаа ибн Ясара, от Абу Са‘ида аль-Худри: люди во времена Посланника Аллаха ﷺ сказали: «О Посланник Аллаха! Увидим ли мы нашего Господа в День воскресения?» Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Да». Он сказал: «Испытываете ли вы какое-либо затруднение, глядя на солнце в полдень в ясную безоблачную погоду? И испытываете ли вы затруднение, глядя на полную луну ночью в ясную безоблачную погоду?» Они ответили: «Нет, о Посланник Аллаха!» Он сказал: «Вы не будете испытывать никакого затруднения, видя Аллаха ﷻ в День воскресения, кроме как подобно тому затруднению, которое испытываете, видя одно из них (солнце или луну). Когда наступит День воскресения, возвестит возвещающий: «Пусть каждый народ последует за тем, чему он поклонялся». И не останется никого, кто поклонялся, помимо Аллаха, Пречистого, идолам и изваяниям, кроме тех, кто попадёт в Огонь, пока не останутся только те, кто поклонялся Аллаху, — праведные и грешные, а также остатки людей Писания. Тогда будут призваны иудеи, и им скажут: «Чему вы поклонялись?» Они ответят: «Мы поклонялись Узайру, сыну Аллаха». Им скажут: «Вы солгали. Аллах не брал Себе ни супруги, ни сына. Чего же вы теперь желаете?» Они скажут: «Мы жаждем, о Господь наш! Дай нам напиться». Им укажут: «Разве вы не пойдёте (к воде)?» И их соберут к Огню, который покажется им подобным миражу, разрушающему одну часть другой, и они попадают в Огонь. Затем будут призваны христиане, и им скажут: «Чему вы поклонялись?» Они ответят: «Мы поклонялись Христу, сыну Аллаха». Им скажут: «Вы солгали. Аллах не брал Себе ни супруги, ни сына. Чего же вы желаете?» Они скажут: «Мы жаждем, о Господь наш! Дай нам напиться». Он сказал: Им укажут: «Разве вы не пойдёте (к воде)?» И их соберут к Геенне, которая покажется им подобной миражу, разрушающему одну часть другой, и они попадают в Огонь. Пока не останутся только те, кто поклонялся Аллаху Всевышнему, — праведные и грешные, — к ним явится Господь миров в ином облике, непохожем на тот, в котором они видели Его прежде. Он скажет: «Чего вы ждёте? Пусть каждый народ последует за тем, чему он поклонялся». Они скажут: «О Господь наш! Мы расстались с людьми в мирской жизни, когда более всего в них нуждались, и не сопровождали их». Он скажет: «Я — Господь ваш». Они скажут: «Мы прибегаем к защите Аллаха от тебя! Мы не придаём Аллаху никого в сотоварищи» (дважды или трижды), так что некоторые из них были готовы отступить. Он скажет: «Есть ли между вами и Ним некий знак, по которому вы узнаёте Его?» Они ответят: «Да». Тогда откроется голень. И не останется никого из тех, кто совершал земной поклон Аллаху по собственному побуждению, кому Аллах не позволил бы совершить земной поклон. И не останется никого из тех, кто совершал земной поклон из страха и напоказ, кому Аллах не сделал бы спину единой, сплошной: каждый раз, когда он хочет совершить земной поклон, он падает на затылок. Затем они поднимут головы, и Он уже предстанет перед ними в том облике, в котором они видели Его в первый раз. Он скажет: «Я — Господь ваш». Они ответят: «Ты — Господь наш». Затем будет проложен мост через Геенну, и станет дозволено заступничество. И они будут говорить: «О Аллах! Дай безопасность, дай безопасность!»» Было спрошено: «О Посланник Аллаха! Что такое мост?» Он ответил: «Это скользкое, ведущее к падению место. На нём есть крючья, зацепы и шипы, подобные тем, что бывают в Неджде, — колючее растение, которое называется «ас-са‘дан». И верующие проходят по нему подобно мгновению ока, подобно молнии, подобно ветру, подобно птице, подобно лучшим скакунам и верховым животным. Кто-то спасётся без вреда, кто-то будет оцарапан, но всё же пройдёт, а кто-то будет сброшен в огонь Геенны. Когда верующие спасутся из Огня — клянусь Тем, в Чьей Руке моя душа! — никто из вас не будет столь усердно молить Аллаха о выяснении истины, как верующие будут молить Аллаха в День воскресения за своих братьев, которые в Огне. Они скажут: «Господь наш! Они постились с нами, молились и совершали хадж». Им скажут: «Выведите тех, кого вы узнаёте». И их облики станут запретны для Огня. И они выведут множество людей, которых Огонь охватил до половины голеней и до колен. Затем они скажут: «Господь наш! Не осталось в нём никого из тех, кого Ты велел нам вывести». Он скажет: «Возвращайтесь, и кого найдёте в сердце с весом динара добра, выведите его». И они выведут множество людей. Затем они скажут: «Господь наш! Мы не оставили там никого из тех, кого Ты велел нам». Затем Он скажет: «Возвращайтесь, и кого найдёте в сердце с весом половины динара добра, выведите его». И они выведут множество людей. Затем они скажут: «Господь наш! Мы не оставили там никого из тех, кого Ты велел нам». Затем Он скажет: «Возвращайтесь, и кого найдёте в сердце с весом пылинки добра, выведите его». И они выведут множество людей. Затем они скажут: «Господь наш! Мы не оставили там ничего доброго»». Абу Са‘ид аль-Худри говорил: «Если вы не верите мне в этом хадисе, то прочитайте, если хотите: «Поистине, Аллах не совершает несправедливости и на вес пылинки, а если оно доброе, то Он умножает его и дарует от Себя великую награду»» [4:4]. «Аллах ﷻ скажет: «Заступились ангелы, заступились пророки, заступились верующие». И не осталось никого, кроме Самого Милостивейшего из милостивых. Он возьмёт горсть из Огня и выведет из него людей, которые никогда не совершали добра. Они превратились в обгоревшие уголья. Их бросят в реку у входов в Рай, называемую «рекой жизни». И они выйдут оттуда, подобно тому как выходит зерно из ила, принесённого потоком. Разве вы не видели, что то, что находится ближе к камню или дереву — то, что обращено к солнцу, становится желтоватым и зеленоватым, а то, что в тени, становится белым?» Они сказали: «О Посланник Аллаха! Ты словно пас скот в степи». Он сказал: «И они выйдут подобные жемчугу, с печатями на шеях. Жители Рая узнают их: «Это — те, кого Аллах освободил, кого Аллах ввёл в Рай без всякого дела, которое они совершили, и без всякого добра, которое они совершили заранее». Затем Он скажет: «Войдите в Рай, и всё, что вы там увидите, — принадлежит вам». Они скажут: «Господь наш! Ты дал нам то, чего не давал никому из миров». Он скажет: «У Меня для вас есть нечто лучшее, чем это». Они скажут: «О Господь наш! Что может быть лучше этого?» Он скажет: «Моё довольство. Я никогда после этого не буду гневаться на вас»». Муслим сказал: «Я прочитал Исе ибн Хаммаду Зугбе аль-Мисри этот хадис о заступничестве и сказал ему: «Я буду передавать этот хадис от тебя, утверждая, что ты слышал его от Лейса ибн Са‘да?» Он ответил: «Да»». Я сказал Исе ибн Хаммаду: «Вам сообщил Лейс ибн Са‘д от Халида ибн Язида, от Са‘ида ибн Абу Хиляля, от Зайда ибн Асляма, от Атаа ибн Ясара, от Абу Са‘ида аль-Худри, который сказал: «Мы спросили: «О Посланник Аллаха! Увидим ли мы нашего Господа?» Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Испытываете ли вы затруднение, видя солнце в ясный день?» Мы ответили: «Нет»»». И я привёл хадис до самого конца, и он подобен хадису Хафса ибн Майсары. Он добавил после слов «без всякого дела, которое они совершили, и без всякого предшествующего доброго поступка»: «И им будет сказано: «Вам принадлежит то, что вы увидели, и подобное этому вместе с ним»». Абу Са‘ид сказал: «Дошло до меня, что мост тоньше волоса и острее меча». В хадисе Лейса нет слов «Они скажут: «Господь наш! Ты дал нам то, чего не давал никому из миров»» и того, что после этого. И Иса ибн Хаммад подтвердил это.

И передал нам этот же хадис Абу Бакр ибн Абу Шейба. Нам передал Джафар ибн Аун. Нам передал Хишам ибн Са‘д. Нам передал Зейд ибн Аслям с их же цепочкой передачи, подобно хадису Хафса ибн Майсары до конца, при этом кое-что добавив и кое-что убавив. Глава об утверждении заступничества и выводе единобожников из Ада.

Мухаммад ибн Абдуллах ибн Нумайр передал нам. Мухаммад ибн Бишр передал нам. Хишам передал от отца своего, от Аиши: некий мужчина пришёл к Пророку ﷺ и сказал: «О Посланник Аллаха! Моя мать скончалась внезапно, не успев составить завещание. Я думаю, что если бы она могла говорить, она подала бы милостыню. Будет ли ей награда, если я подам милостыню за неё?» Он сказал: «Да».

И нам передал Мухаммад ибн аль-Мусанна: нам передал Абд-ар-Рахман (то есть Ибн Махди): нам передал Суфьян от Кайса, от Тарика ибн Шихаба, от Абу Мусы (да будет доволен им Аллах), который сказал: «Я прибыл к Посланнику Аллаха ﷺ, когда он остановился на привал в Батха. Он спросил: «С каким намерением ты вошёл в ихрам?» Я ответил: «Я вошёл в ихрам так же, как вошёл в него Пророк ﷺ». Он спросил: «Гнал ли ты с собой жертвенный скот?» Я сказал: «Нет». Он сказал: «Тогда соверши обход Дома, а также между ас-Сафа и аль-Марвой, а затем выйди из ихрама». Я совершил обход Дома, а также между ас-Сафа и аль-Марвой. Затем я пришёл к одной женщине из своего народа, и она расчесала мне волосы и вымыла мне голову. Я давал людям фетвы согласно этому во время правления Абу Бакра и правления Умара. И вот, когда я стоял во время сезона хаджа, ко мне подошёл человек и сказал: «Ты не знаешь, какое новшество ввёл повелитель правоверных в отношении обрядов [хаджа]». Я сказал: «О люди! Кому мы давали фетву о чём-либо, пусть повременит, ибо к вам прибывает повелитель правоверных — следуйте же за ним». Когда он прибыл, я сказал: «О повелитель правоверных! Что это за новшество, которое ты ввёл в отношении обрядов [хаджа]?» Он сказал: «Если мы будем брать из Книги Аллаха, то Аллах Могучий и Великий сказал: «И завершайте хадж и умру ради Аллаха» [2:196]. А если мы будем брать из сунны нашего Пророка (мир ему), то Пророк ﷺ не вышел из ихрама, пока не заколол жертвенный скот»»

И мне передали Исхак ибн Мансур и Абд ибн Хумайд, они сказали: нам сообщил Джа‘фар ибн Аун, нам сообщил Абу ‘Умайс от Кайса ибн Муслима, от Тарика ибн Шихаба, от Абу Мусы (да будет доволен им Аллах), который сказал: Посланник Аллаха ﷺ послал меня в Йемен. Я встретился с ним в тот год, когда он совершал хадж. Посланник Аллаха ﷺ спросил меня: «О Абу Муса, как ты произнёс, когда вошёл в ихрам?» Я ответил: «Лаббайка, вступив в ихрам подобно тому, как вступил в ихрам Пророк ﷺ». Он спросил: «Пригнал ли ты жертвенный скот?» Я ответил: «Нет». Он сказал: «Тогда пойди, соверши таваф вокруг Дома и между Сафой и Марвой, а затем выйди из ихрама». Затем он передал хадис подобно хадису Шу‘бы и Суфьяна.

И нам передал Абу Бакр ибн Абу Шейба: нам передал Джафар ибн Аун: нам сообщил Суфьян от Абу Исхака, с этим же иснадом, подобным образом. И он добавил: он любил повторять трижды, говоря: «О Аллах, накажи курайшитов! О Аллах, накажи курайшитов! О Аллах, накажи курайшитов!» — трижды. И он упомянул среди них аль-Валида ибн Утбу и Умайю ибн Халафа, не сомневаясь в этом. Абу Исхак сказал: а седьмого я забыл.

Нам передали Мухаммад ибн аль-Мусанна и Мухаммад ибн Башшар (текст со слов Ибн аль-Мусанны), они сказали: нам передал Мухаммад ибн Джа‘фар, нам передал Шу‘ба, сказал: я слышал Абу Исхака, передающего от Амра ибн Маймуна, от Абдуллаха, сказал: Однажды Посланник Аллаха ﷺ совершал земной поклон, а вокруг него были люди из курайшитов. Вдруг пришёл Укба ибн Абу Му‘айт с последом верблюдицы и бросил его на спину Посланника Аллаха ﷺ, но тот не поднял головы. Тогда пришла Фатима и убрала его со спины Пророка ﷺ, и призвала кару на того, кто это сделал. Пророк ﷺ сказал: «О Аллах, накажи знатных курайшитов — Абу Джахля ибн Хишама, Утбу ибн Раби‘а, Укбу ибн Абу Му‘айта, Шайбу ибн Раби‘а и Умайю ибн Халафа (или Убайя ибн Халафа — здесь Шу‘ба сомневался)». [Абдуллах] сказал: «И я видел их убитыми в день Бадра, брошенными в колодец, кроме Умайи (или Убайя) — его суставы были разорваны на части, и его не бросили в колодец».