يعلى بن عبيد

«Я сидел с Абдуллахом и Абу Мусой аль-Ашари, и Абу Муса сказал ему: „Если бы человек оказался в состоянии большого осквернения и не нашёл воды целый месяц, разве не совершил бы он таяммум и молился? Как же вы поступаете с этим аятом из суры „аль-Ма’ида“: „А если вы не нашли воды, то совершите таяммум чистой землёй“ [5:6]?“ Абдуллах сказал: „Если бы им дали в этом послабление, они вскоре стали бы совершать таяммум землёй каждый раз, когда вода становилась для них холодной (труднодоступной)“. Я спросил: „Так вы порицаете это только по этой причине?“ Он ответил: „Да“. Тогда Абу Муса сказал: „Разве ты не слышал слов Аммара, сказанных Умару: Посланник Аллаха ﷺ послал меня по делу, и я оказался в состоянии осквернения, но не нашёл воды. Тогда я вывалялся в земле, как валяется животное, и упомянул об этом Пророку ﷺ, и он сказал: „Тебе было бы достаточно сделать вот так“. И он ударил ладонью о землю один раз, затем стряхнул её, затем провёл ими по тылу своей ладони левой рукой, или по тылу левой руки правой ладонью, затем провёл ими по своему лицу“. Абдуллах сказал: „Разве ты не видел, что Умар не удовлетворился словами Аммара?“» Я‘ля добавил от аль-А‘маша, от Шакыка: я был с Абдуллахом и Абу Мусой, и Абу Муса сказал: «Разве ты не слышал слов Аммара, сказанных Умару: Посланник Аллаха ﷺ послал меня и тебя, и я оказался в состоянии осквернения, и я натёрся землёй. Затем мы пришли к Посланнику Аллаха ﷺ и рассказали ему об этом, и он сказал: „Тебе было бы достаточно вот так“. И он провёл по своему лицу и по обеим рукам один раз»

«Посланник Аллаха ﷺ купил еду у иудея в долг и заложил ему свою кольчугу из железа».

«Посланник Аллаха ﷺ скончался, когда его кольчуга была заложена у одного иудея за тридцать са‘ ячменя». Я‘ля сказал: нам передал аль-А‘маш: «кольчуга из железа». А Му‘алля сказал: нам передал Абд аль-Вахид: нам передал аль-А‘маш, и он сказал: «он заложил у него кольчугу из железа».

«Мы были вместе с Пророком ﷺ, когда он совершал умру. Он совершил обход (таваф), и мы совершили обход вместе с ним; он помолился, и мы помолились вместе с ним; и он совершил бег между Сафой и Марвой. Мы прикрывали его от жителей Мекки, чтобы никто не причинил ему никакого вреда».

«Он непременно вернёт тебя туда, куда ты вернёшься» [28:85] — сказал: «В Мекку».

«Я пришёл к Абу Ваилю, чтобы спросить его, и он сказал: „Мы были в Сиффине, и один человек сказал: „Разве ты не видишь тех, кого призывают к Книге Аллаха?“ Али сказал: „Да“. Тогда Сахль ибн Хунайф сказал: „Обвиняйте самих себя! Ведь я помню нас в день Худайбии““ — то есть перемирия, которое было между Пророком ﷺ и многобожниками, — „и если бы мы увидели возможность сражаться, мы бы сражались. Тогда пришёл Умар и сказал: „Разве мы не на истине, а они не на лжи? Разве наши убитые не в Раю, а их убитые не в Аду?“ Он сказал: „Да“. Умар сказал: „Так почему же мы соглашаемся на унижение в нашей религии и возвращаемся, тогда как Аллах ещё не рассудил между нами?“ Пророк ﷺ сказал: „О сын аль-Хаттаба! Поистине, я — Посланник Аллаха, и Аллах никогда меня не оставит“. Умар ушёл разгневанный и не смог сдержаться, пока не пришёл к Абу Бакру и сказал: „О Абу Бакр, разве мы не на истине, а они не на лжи?“ Абу Бакр сказал: „О сын аль-Хаттаба! Поистине, он — Посланник Аллаха ﷺ, и Аллах никогда его не оставит“. Затем была ниспослана сура „аль-Фатх““.

Нам передал его Исхак ибн Ибрахим. Нам сообщил Я‘ля ибн Убайд. Нам передал аль-А‘маш по этой же цепочке передачи, но сказал в ней: «Аиша поняла, в чём дело, и обругала их. Тогда Посланник Аллаха ﷺ сказал: „Постой, Аиша! Ведь Аллах не любит непристойность и грубую брань“». И добавил: «И Аллах, Величественный и Всемогущий, ниспослал: „А когда они приходят к тебе, то приветствуют тебя не так, как приветствует тебя Аллах“» [58:8] — до конца аята.

Нам передал это Исхак ибн Ибрахим. Нам сообщил аль-Муляи. Нам передал Закария ибн Абу Заида. Он сказал: я слышал, как Амир говорил: мне передал Абу Салама ибн Абд-ар-Рахман; что Аиша передала ему; что Посланник Аллаха ﷺ сказал ей — подобно тому, что в их (двух предыдущих) хадисах.

И нам передал Абу Бакр ибн Абу Шейба, нам передали Абд-ар-Рахим ибн Сулейман и Йала ибн Убайд от Закарии, от аш-Шаби, от Абу Салямы, от Аиши (да будет доволен ею Аллах), что она передала ему следующее: Пророк ﷺ сказал ей: «Джибриль передаёт тебе приветствие мира». Она сказала: «И я ответила: „И ему мир, и милость Аллаха“».

Нам передали Ахмад ибн Синан и Ахмад ибн аль-Фурат Абу Мас‘уд ар-Рази — смысл (передачи) одинаков, — они сказали: нам передал Я‘ля, нам передал аль-А‘маш от Ибрахима, от Хаммама, что Хузайфа возглавил молитву в аль-Мадаине, встав на возвышении. Абу Мас‘уд взял его за рубаху и потянул. Когда Хузайфа закончил молитву, Абу Мас‘уд сказал: «Разве ты не знал, что им запрещалось так делать?» Хузайфа ответил: «Да, я вспомнил об этом, когда ты меня потянул».

Нам передал Харун ибн Абдуллах, нам передали Мухаммад и Я‘ля, сыновья Убайда, они сказали: нам передал Мухаммад ибн Исхак от Ибн Абу Наджиха, от Муджахида, от Абд ар-Рахмана ибн Абу Лейлы, от Али (да будет доволен им Аллах), который сказал: «Когда Посланник Аллаха ﷺ приступил к закланию своих жертвенных верблюдов, он заколол тридцать из них собственной рукой, а мне велел заколоть остальных, и я заколол остальных»

Нам передал Усман ибн Абу Шейба, [он сказал]: нам передали Абу Муавия и Йала ибн Убайд от Йахьи ибн Саида, от Амры, от Аиши, которая сказала: «Когда Посланник Аллаха ﷺ хотел совершить итикаф (уединение в мечети), он совершал молитву фаджр, а затем входил в своё место уединения». Она сказала: и однажды он захотел совершить итикаф в последние десять дней рамадана. Она сказала: он велел построить для него шалаш, и его построили. Когда я увидела это, я велела построить для меня шалаш, и его построили. Она сказала: и другие жёны Пророка ﷺ, помимо меня, велели построить для себя шалаши, и их построили. Когда он совершил молитву фаджр, он посмотрел на шалаши и сказал: «Что это? Уж не благочестие ли вы хотите проявить?» Она сказала: он велел разобрать его шалаш, и его разобрали, и он велел своим жёнам разобрать их шалаши, и их разобрали. Затем он отложил итикаф до первых десяти дней, то есть шавваля. Абу Дауд сказал: это передали Ибн Исхак и аль-Авзаи от Йахьи ибн Саида подобным образом, а Малик передал от Йахьи ибн Саида, сказав: он совершил итикаф двадцать дней шавваля.

Нам передали аль-Хасан ибн Али и Усман ибн Абу Шайба — смысл одинаков, — они сказали: нам передал Йала ибн Убайд от аль-Амаша, от Абу Забьяна: нам передал Усама ибн Зейд, он сказал: «Посланник Аллаха ﷺ отправил нас отрядом к племени аль-Хурукат. Они узнали о нас и обратились в бегство. Мы догнали одного человека, и когда мы набросились на него, он сказал: „Нет божества, кроме Аллаха“. Но мы всё же ударили его, пока не убили. Я рассказал об этом Пророку ﷺ, и он сказал: „Кто спасёт тебя от свидетельства „Нет божества, кроме Аллаха“ в День воскресения?“» Я сказал: «О Посланник Аллаха, он сказал это только из страха перед оружием». Он сказал: «Разве ты разрезал его сердце, чтобы узнать, сказал ли он это по этой причине или нет? Кто спасёт тебя от свидетельства „Нет божества, кроме Аллаха“ в День воскресения?» И он продолжал повторять это, так что я пожелал, чтобы я принял ислам только в тот день.

Нам передал Мусаддад, нам передал Яхья ибн Саид; и нам передал Исмаил от Хишама; и нам передал Усман ибн Абу Шейба, нам передал Я‘ля ибн Убайд, нам передал Хаджжадж ас-Саввафу — все они от Яхьи ибн Абу Касира, от Икримы, от Ибн Аббаса, который сказал: «Посланник Аллаха ﷺ вынес решение относительно дийи мукатаба (раба, заключившего договор о самовыкупе): если он был убит, то выплачивается, соответственно тому, что он уже выплатил из своей китабы, дийа свободного человека, а за оставшуюся часть — дийа раба»

Нам передал Ханнад, он сказал: нам передали Абда и Я‘ля ибн Убайд, от Абд ар-Рахмана ибн Зияда ибн Ан‘ума аль-Ифрикы, от Зияда ибн Нуайма аль-Хадрами, от Зияда ибн аль-Хариса ас-Судаи, который сказал: «Посланник Аллаха ﷺ велел мне произнести азан на утреннюю молитву (фаджр)». Я произнёс азан, и Билял хотел произнести икаму (призыв к началу молитвы), но Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Ведь брат из [племени] Суда‘ уже произнёс азан, а кто произнёс азан, тот и произносит икаму». В этой главе есть также хадис от Ибн Умара. «Хадис Зияда мы знаем только через хадис аль-Ифрикы» — а аль-Ифрики слаб по мнению знатоков хадиса, его слабым считали Яхья ибн Саид аль-Каттан и другие. Ахмад сказал: «Я не записываю хадис аль-Ифрикы». Но я видел, что Мухаммад ибн Исмаил (аль-Бухари) укрепляет его положение и говорит: «Его хадис близок к достоверному». И на этом основано мнение большинства знатоков знания: тот, кто произнёс азан, тот и произносит икаму.