أبو حيان التيمي

Однажды Пророк ﷺ сидел открыто перед людьми, и к нему пришёл Джибриль и спросил: «Что такое вера?» Он ответил: «Вера — это чтобы ты уверовал в Аллаха, Его ангелов, во встречу с Ним, в Его посланников, и уверовал в воскрешение после смерти». Он спросил: «Что такое ислам?» Он ответил: «Ислам — это чтобы ты поклонялся Аллаху и не придавал Ему сотоварищей, совершал молитву, выплачивал предписанный закят и постился в рамадан». Он спросил: «Что такое ихсан?» Он ответил: «Чтобы ты поклонялся Аллаху так, будто видишь Его, а если ты не видишь Его, то ведь Он видит тебя». Он спросил: «Когда наступит Час?» Он ответил: «Спрошенный об этом знает не больше спрашивающего, но я расскажу тебе о его признаках: когда рабыня родит своего господина, и когда босоногие пастухи верблюдов станут состязаться в возведении высоких строений — это среди пяти вещей, которые знает только Аллах». Затем Пророк ﷺ прочитал: «Поистине, у Аллаха знание о Часе...» [31:34] — до конца аята. Затем тот удалился, и Пророк ﷺ сказал: «Верните его». Но они никого не увидели. Тогда он сказал: «Это был Джибриль, он пришёл научить людей их религии». Абу Абдуллах (аль-Бухари) сказал: он отнёс всё это к вере (иман).

Пророк ﷺ сказал Билялу перед молитвой рассвета: «О Биляль, расскажи мне о самом обнадёживающем деле, которое ты совершил в исламе, ведь я слышал звук твоих сандалий передо мной в Раю». Он сказал: «Я не совершал дела, более обнадёживающего для меня, чем то, что я никогда не совершал малое омовение в какой-либо час ночи или дня без того, чтобы совершить этим омовением ту молитву, которая была мне предписана». Абу Абдуллах сказал: «дафф твоих сандалий» означает их движение (звук шагов).

Один бедуин пришёл к Пророку ﷺ и сказал: «Укажи мне на дело, которое, если я совершу его, введёт меня в Рай». Он сказал: «Ты будешь поклоняться Аллаху, не придавая Ему сотоварищей, будешь совершать предписанную молитву, будешь выплачивать обязательный закят и будешь постигать пост в рамадан». Он сказал: «Клянусь Тем, в Чьей Руке моя душа, я не прибавлю к этому ничего». Когда он повернулся, чтобы уйти, Пророк ﷺ сказал: «Кому будет приятно взглянуть на человека из числа обитателей Рая, пусть посмотрит на этого».

Один бедуин пришёл к Пророку ﷺ и сказал: «Укажи мне на дело, которое, если я совершу его, введёт меня в Рай». Он сказал: «Ты будешь поклоняться Аллаху, не придавая Ему сотоварищей, будешь совершать предписанную молитву, будешь выплачивать обязательный закят и будешь постигать пост в рамадан». Он сказал: «Клянусь Тем, в Чьей Руке моя душа, я не прибавлю к этому ничего». Когда он повернулся, чтобы уйти, Пророк ﷺ сказал: «Кому будет приятно взглянуть на человека из числа обитателей Рая, пусть посмотрит на этого».

«Моя мать попросила моего отца о некоем даре в её пользу из его имущества, а затем он передумал и решил подарить это мне. Она сказала: «Я не соглашусь, пока ты не приведёшь в свидетели Пророка ﷺ». Тогда он взял меня за руку — а я был мальчиком — и привёл меня к Пророку ﷺ и сказал: «Его мать, дочь Раваха, попросила меня о некоем даре для этого (ребёнка)». Он спросил: «Есть ли у тебя другие дети, кроме него?» Тот ответил: «Да». Он сказал — думаю, что он сказал: «Не делай меня свидетелем несправедливости»». И сказал Абу Хариз от аш-Шаби: «Я не свидетельствую в пользу несправедливости».

«Пророк ﷺ встал перед нами, упомянул присвоение (военной добычи, гулюль) и представил это тяжким делом, придав ему большое значение. Он сказал: «Пусть не окажется так, что кто-то из вас в День воскресения явится с овцой на шее, издающей блеяние, — с конём на шее, издающим ржание, — и будет говорить: «О Посланник Аллаха, помоги мне!» — а я отвечу: «Я не властен для тебя ни в чём, я уже довёл до тебя (предупреждение)». И с верблюдом на шее, издающим рёв, он будет говорить: «О Посланник Аллаха, помоги мне!» — а я отвечу: «Я не властен для тебя ни в чём, я уже довёл до тебя». И с молчаливым (золотом или серебром) на шее, он будет говорить: «О Посланник Аллаха, помоги мне!» — а я отвечу: «Я не властен для тебя ни в чём, я уже довёл до тебя». Или с развевающимися на шее лоскутами он будет говорить: «О Посланник Аллаха, помоги мне!» — а я отвечу: «Я не властен для тебя ни в чём, я уже довёл до тебя»»». А Айюб передал от Абу Хаййана: «конь, издающий ржание»

«Пророк ﷺ встал перед нами, упомянул присвоение (военной добычи, гулюль) и представил это тяжким делом, придав ему большое значение. Он сказал: «Пусть не окажется так, что кто-то из вас в День воскресения явится с овцой на шее, издающей блеяние, — с конём на шее, издающим ржание, — и будет говорить: «О Посланник Аллаха, помоги мне!» — а я отвечу: «Я не властен для тебя ни в чём, я уже довёл до тебя (предупреждение)». И с верблюдом на шее, издающим рёв, он будет говорить: «О Посланник Аллаха, помоги мне!» — а я отвечу: «Я не властен для тебя ни в чём, я уже довёл до тебя». И с молчаливым (золотом или серебром) на шее, он будет говорить: «О Посланник Аллаха, помоги мне!» — а я отвечу: «Я не властен для тебя ни в чём, я уже довёл до тебя». Или с развевающимися на шее лоскутами он будет говорить: «О Посланник Аллаха, помоги мне!» — а я отвечу: «Я не властен для тебя ни в чём, я уже довёл до тебя»»». А Айюб передал от Абу Хаййана: «конь, издающий ржание»

«Мы были с Пророком ﷺ на угощении, и ему подали предплечье (баранье), которое он любил. Он отгрыз от него кусок и сказал: «Я — господин людей в День воскресения. Знаете ли вы, зачем Аллах соберёт первых и последних на одной равнине, где смотрящий увидит их всех, а зовущий будет услышан всеми, и солнце приблизится к ним? Тогда некоторые люди скажут: «Разве вы не видите, в каком положении вы оказались, до чего дошло дело? Разве вы не подумаете о том, кто заступится за вас перед вашим Господом?» Некоторые люди скажут: «Ваш отец — Адам». Они придут к нему и скажут: «О Адам, ты — отец человечества. Аллах создал тебя Своей Рукой, вдохнул в тебя от Своего духа, повелел ангелам, и они пали перед тобой в земном поклоне, и поселил тебя в Раю. Не заступишься ли ты за нас перед своим Господом? Разве ты не видишь, в каком положении мы оказались и до чего дошло дело?» Он ответит: «Мой Господь разгневался таким гневом, каким не гневался прежде и не разгневается после подобным образом. Он запретил мне (приближаться) к дереву, а я не подчинился Ему. Я думаю о себе, о себе! Идите к кому-нибудь другому, идите к Нуху». Они придут к Нуху и скажут: «О Нух, ты — первый из посланников к жителям земли, и Аллах назвал тебя благодарным рабом. Разве ты не видишь, в каком положении мы оказались? Разве ты не видишь, до чего дошло дело? Не заступишься ли ты за нас перед своим Господом?» Он скажет: «Мой Господь разгневался сегодня таким гневом, каким не гневался прежде и не разгневается после подобным образом. Я думаю о себе, о себе! Идите к Пророку ﷺ». Они придут ко мне, и я паду ниц под Троном. Тогда будет сказано: «О Мухаммад, подними голову, заступись — и твоё заступничество будет принято, и проси — тебе будет дано»»». Мухаммад ибн Убайд сказал: «Я не запомнил остальное».

Однажды Пророку ﷺ принесли мясо, и он сказал: «Поистине, Аллах соберёт в День воскресения первых и последних на одной равнине, глашатай будет слышен им всем, взор охватит их всех, и солнце приблизится к ним», — и рассказчик привёл хадис о заступничестве, — «Они придут к Ибрахиму и скажут: «Ты — пророк Аллаха и Его близкий друг из земных жителей, заступись за нас перед твоим Господом». Он же ответит», — тут рассказчик упомянул его (Ибрахима) неправду, — ««Себя, себя! Идите к Мусе»». Это подтвердил также Анас от Пророка ﷺ.

Нам передал Исхак ибн Ибрахим аль-Ханзали, нам сообщили Иса и Ибн Идрис от Абу Хайяна, от аш-Ша‘би, от Ибн Умара, который сказал: «Я слышал, как Умар (да будет доволен им Аллах) с минбара Пророка ﷺ говорил: «А затем, о люди! Ниспослан запрет на хамр. Он делается из пяти видов: винограда, фиников, мёда, пшеницы и ячменя. А хамр — это то, что затуманивает разум»».

Пророку ﷺ принесли мясо, и ему подали предплечье, а он его любил. Он откусил от него кусок, а затем сказал: «Я — господин людей в День воскресения. Знаете ли вы, почему это так? Аллах соберёт первых и последних людей на одной равнине, так что глашатай будет слышен всем, взор будет проникать через всех, и солнце приблизится, и людей охватит такая скорбь и такое горе, которое они не смогут вынести и не смогут вытерпеть. Тогда люди скажут: «Разве вы не видите, что с вами случилось? Разве не посмотрите, кто заступится за вас перед вашим Господом?» И одни люди скажут другим: «Идите к Адаму». Они придут к Адаму (мир ему) и скажут ему: «Ты — отец человечества, Аллах создал тебя Своей Рукой и вдохнул в тебя от Своего духа, и повелел ангелам, и они пали ниц перед тобой. Заступись за нас перед твоим Господом. Разве ты не видишь, в каком состоянии мы находимся? Разве ты не видишь, что с нами случилось?» Адам скажет: «Поистине, мой Господь разгневался сегодня таким гневом, каким Он никогда не гневался прежде и не разгневается подобным ему после. Он запретил мне дерево, а я ослушался Его. Себя, себя, себя! Идите к другому, идите к Нуху». Они придут к Нуху и скажут: «О Нух, ты — первый посланник к жителям земли, и Аллах назвал тебя благодарным рабом. Заступись за нас перед твоим Господом. Разве ты не видишь, в каком состоянии мы находимся?» Он скажет: «Поистине, мой Господь ﷻ разгневался сегодня таким гневом, каким Он никогда не гневался прежде и не разгневается подобным ему после. У меня была мольба, которую я обратил против своего народа. Себя, себя, себя! Идите к другому, идите к Ибрахиму». Они придут к Ибрахиму и скажут: «О Ибрахим, ты — пророк Аллаха и Его близкий друг среди жителей земли. Заступись за нас перед твоим Господом. Разве ты не видишь, в каком состоянии мы находимся?» Он скажет им: «Поистине, мой Господь разгневался сегодня таким гневом, каким Он никогда не гневался прежде и не разгневается подобным ему после. Я солгал три раза» — и Абу Хайян упомянул их в хадисе — «Себя, себя, себя! Идите к другому, идите к Мусе». Они придут к Мусе и скажут: «О Муса, ты — Посланник Аллаха, Аллах возвысил тебя над людьми Своим посланием и Своей речью. Заступись за нас перед твоим Господом. Разве ты не видишь, в каком состоянии мы находимся?» Он скажет: «Поистине, мой Господь разгневался сегодня таким гневом, каким Он никогда не гневался прежде и не разгневается подобным ему после. Я убил человека, которого мне не было велено убивать. Себя, себя, себя! Идите к другому, идите к Исе». Они придут к Исе и скажут: «О Иса, ты — Посланник Аллаха и Его Слово, которое Он послал Марьям, и дух от Него, и ты говорил с людьми в колыбели младенцем. Заступись за нас. Разве ты не видишь, в каком состоянии мы находимся?» Иса скажет: «Поистине, мой Господь разгневался сегодня таким гневом, каким Он никогда не гневался прежде и не разгневается подобным ему после» — и не упомянул греха — «Себя, себя, себя! Идите к другому, идите к Мухаммаду ﷺ». Они придут к Мухаммаду ﷺ и скажут: «О Мухаммад, ты — Посланник Аллаха и печать пророков, и Аллах простил тебе твои прошлые и будущие грехи. Заступись за нас перед твоим Господом. Разве ты не видишь, в каком состоянии мы находимся?» И я отправлюсь, и приду под Трон, и паду ниц перед своим Господом ﷻ. Затем Аллах откроет мне такие слова хвалы Ему и прекрасного восхваления Его, каких Он не открывал никому до меня. Затем будет сказано: «О Мухаммад, подними голову, проси — и тебе будет дано, заступайся — и заступничество твоё будет принято». Я подниму голову и скажу: «Моя община, о Господь! Моя община, о Господь!» И будет сказано: «О Мухаммад, введи тех из твоей общины, с кого нет расчёта, через правые врата из врат Рая, а в остальных вратах они разделят (доступ) с другими людьми»». Затем он сказал: «Клянусь Тем, в Чьей Руке моя душа, поистине, расстояние между створками одной из створок Рая — как между Меккой и Химьяром», или сказал: «как между Меккой и Бусрой»

Однажды Посланник Аллаха ﷺ был открыт для людей (сидел так, что каждый мог подойти к нему), и тут к нему пешком подошёл человек и сказал: «О Посланник Аллаха, что такое вера?» Он сказал: «Вера — это чтобы ты уверовал в Аллаха, Его ангелов, Его посланников, во встречу с Ним, и уверовал в воскрешение после смерти». Тот сказал: «О Посланник Аллаха, что такое ислам?» Он сказал: «Ислам — это чтобы ты поклонялся Аллаху и не приобщал к Нему никого в сотоварищи, совершал молитву, отдавал предписанный закят и постился в рамадан». Тот сказал: «О Посланник Аллаха, что такое ихсан?» Он сказал: «Ихсан — это чтобы ты поклонялся Аллаху, как будто видишь Его, а если ты не видишь Его, то ведь Он видит тебя». Тот сказал: «О Посланник Аллаха, когда наступит Час?» Он сказал: «Спрошенный об этом знает не больше, чем спрашивающий, но я расскажу тебе о его признаках: когда рабыня родит свою госпожу — это один из его признаков, и когда босые, нагие станут главами людей — это один из его признаков. Пять вещей не знает никто, кроме Аллаха»: «Поистине, у Аллаха знание о Часе, Он ниспосылает дождь и знает, что в утробах» [31:34]. Затем человек удалился, и Пророк ﷺ сказал: «Верните его ко мне». Они бросились, чтобы вернуть его, но никого не увидели. Тогда он сказал: «Это был Джибриль, пришедший научить людей их религии».

Нам передал Мусаддад: нам передал Яхья от Абу Хайяна: нам передал Амир от Ибн Умара (да будет доволен им Аллах): «Умар встал на минбаре и сказал: «Что до дальнейшего — было ниспослано запрещение вина, а оно бывает из пяти (видов): винограда, финика, мёда, пшеницы и ячменя. А вино — это всё, что затуманивает разум»».

«Умар произнёс проповедь с минбара Посланника Аллаха ﷺ и сказал: «Ниспослан запрет вина, а оно делается из пяти видов: винограда, финика, пшеницы, ячменя и мёда. А вино — это то, что затуманивает разум. И есть три вещи, о которых я хотел бы, чтобы Посланник Аллаха ﷺ не покинул нас, не дав нам чёткого наставления о них: о деде (в наследовании), о каляля (родстве без прямых наследников) и о некоторых видах ростовщичества»». Он сказал: я спросил: «О Абу Амр, а как насчёт того, что делают в Синде из риса?» Он ответил: «Такого не было во времена Пророка ﷺ», — или сказал: «во времена Умара». И сказал Хаджжадж от Хаммада от Абу Хайяна: вместо «винограда» — «изюм».

«Умар произнёс проповедь с минбара Посланника Аллаха ﷺ и сказал: «Ниспослан запрет вина, а оно делается из пяти видов: винограда, финика, пшеницы, ячменя и мёда. А вино — это то, что затуманивает разум. И есть три вещи, о которых я хотел бы, чтобы Посланник Аллаха ﷺ не покинул нас, не дав нам чёткого наставления о них: о деде (в наследовании), о каляля (родстве без прямых наследников) и о некоторых видах ростовщичества»». Он сказал: я спросил: «О Абу Амр, а как насчёт того, что делают в Синде из риса?» Он ответил: «Такого не было во времена Пророка ﷺ», — или сказал: «во времена Умара». И сказал Хаджжадж от Хаммада от Абу Хайяна: вместо «винограда» — «изюм».