حماد بن أسامة القرشي

«Пример того, с чем послал меня Аллах — руководства и знания, — подобен обильному дождю, который пролился на землю. Была на ней чистая часть, которая приняла воду и вырастила траву и обильную растительность. Были на ней и твёрдые участки, которые удержали воду, и Аллах дал ею пользу людям: они пили из неё, поили скот и сеяли. А ещё одну часть дождь застал такой, что она — лишь голые впадины, не удерживающие воду и не выращивающие траву. Таков пример того, кто уразумел религию Аллаха и получил пользу от того, с чем я был послан: он узнал и научил. И таков же пример того, кто не поднял ради этого головы и не принял руководство Аллаха, с которым я был послан». Абу Абдуллах (аль-Бухари) сказал: Исхак сказал: «И была там ещё одна часть, которая на время удерживала воду — это впадина, над которой стоит вода, и совершенно ровная поверхность земли»

«Пророка ﷺ спрашивали о вещах, которые ему не нравились. Когда на него насели с вопросами, он разгневался, а затем сказал людям: «Спрашивайте меня о чём хотите». Один человек спросил: «Кто мой отец?» Он ответил: «Твой отец — Хузафа». Затем встал другой и спросил: «Кто мой отец, о Посланник Аллаха?» Он ответил: «Твой отец — Салим, вольноотпущенник Шайбы». Когда Умар увидел то, что было на его лице, он сказал: «О Посланник Аллаха, поистине мы обращаемся с покаянием к Аллаху Всемогущему и Великому»»

«Вам разрешено выходить по вашим нуждам». Хишам сказал: то есть по нужде (для отправления естественных потребностей).

«Пророк ﷺ попросил принести чашу с водой, вымыл в ней руки и лицо и сплюнул в неё воду изо рта».

«Мы выступили в путь, подгадав так, чтобы встретить новолуние месяца зуль-хиджа. Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Кто хочет вступить в ихрам для умры, пусть вступит в ихрам. Если бы я не привёз с собой жертвенное животное, я бы вступил в ихрам для умры». Некоторые из нас вступили в ихрам для умры, а некоторые — для хаджа. Я была из тех, кто вступил в ихрам для умры. День Арафы застал меня в состоянии месячных, и я пожаловалась на это Пророку ﷺ. Он сказал: «Оставь свою умру, расплети волосы, причешись и вступи в ихрам для хаджа». Я так и сделала, а когда наступила ночь стоянки в аль-Хасбе, он отправил со мной моего брата Абдуррахмана ибн Абу Бакра, и я отправилась в ат-Тан‘им и вступила в ихрам для умры вместо той умры». Хишам сказал: «И не было во всём этом ни жертвенного животного, ни поста, ни милостыни»

«Фатима бинт Абу Хубайш спросила Пророка ﷺ, сказав: «У меня истихада (кровотечение вне месячных), и я не очищаюсь, так оставить ли мне молитву?» Он сказал: «Нет, это кровь из жилы, но оставляй молитву на количество дней, в которые у тебя обычно бывали месячные, а затем совершай полное омовение и молись»».

«Я видел Посланника Аллаха ﷺ, молящегося в одной одежде, обернувшись в неё, в доме Умм Салямы, положив её края на свои плечи».

«Я совершил Пророку ﷺ малое омовение, и он обтёр свои сапоги (хуффайн) и совершил молитву».

«Одна чернокожая невольница принадлежала одному из арабских племён. Они освободили её, и она осталась жить среди них. Она рассказывала: вышла одна их девочка, на ней был красный пояс (вишах), сплетённый из ремешков. Она сказала: девочка положила его, или он упал с неё, и мимо, когда он лежал, пролетел коршун, принял его за мясо и схватил. Она сказала: они искали пояс и не нашли его. Она сказала: тогда они обвинили в этом меня. Она сказала: они принялись обыскивать всё, дошли до того, что обыскали даже её лоно. Она сказала: клянусь Аллахом, я стояла среди них, когда пролетел тот же коршун и бросил пояс. Она сказала: он упал между ними. Она сказала: я сказала: «Вот то, в чём вы меня обвиняли, полагая — а я невиновна в этом, — и вот оно». Она сказала: тогда она пришла к Посланнику Аллаха ﷺ и приняла ислам. Аиша сказала: у неё был шатёр в мечети, или небольшая хижина. Она сказала: она приходила ко мне и беседовала со мной. Она сказала: она никогда не сидела со мной, не сказав при этом: «И день пояса — одно из чудес нашего Господа, Ведь Он спас меня из земли неверия!» Аиша сказала: я спросила её: «Что с тобой, почему ты никогда не сидишь со мной без того, чтобы не сказать это?» Она сказала: и она рассказала мне эту историю».

«Пример мусульман, иудеев и христиан подобен примеру человека, который нанял людей, чтобы они работали на него до ночи. Они проработали до полудня и сказали: «Нам не нужна твоя плата». Тогда он нанял других и сказал: «Доработайте остаток вашего дня, и вам полагается то, что я обусловил». Они работали, пока не настало время послеполуденной молитвы, и сказали: «Тебе то, что мы сделали». Тогда он нанял (третьих) людей, и они проработали остаток их дня, пока не зашло солнце, и получили полностью плату обеих (первых) групп».

«Я и мои товарищи, которые прибыли со мной на корабле, остановились в Бакы‘ Бутхан, а Пророк ﷺ находился в Медине. Каждую ночь на молитву ‘иша к Пророку ﷺ поочерёдно приходила группа из них. Мы с товарищами однажды оказались у Пророка ﵇ в то время, когда у него было какое-то дело, и он задержал молитву, пока не наступила глубокая ночь. Затем Пророк ﷺ вышел и совершил с ними молитву. Когда он завершил молитву, то сказал присутствующим: «Не спешите, радуйтесь! Поистине, из милости Аллаха к вам то, что в этот час молитву не совершает никто из людей, кроме вас» — или сказал: «Никто не совершал молитву в этот час, кроме вас» — не зная точно, какую из этих двух фраз он произнёс». Абу Муса сказал: «Мы вернулись и обрадовались тому, что услышали от Посланника Аллаха ﷺ».

Он запретил две сделки, два способа одеваться и две молитвы: запретил молитву после утренней (аль-фаджр) до восхода солнца и после послеполуденной (аль-аср) до захода солнца; запретил обёртывание всем телом в одну одежду, не оставляющее отверстия для рук (иштималь ас-самма); запретил сидеть, обхватив колени, в одной одежде так, что половые органы оказываются обращены к небу; и запретил продажу способом мунабаза (когда товар просто перебрасывают без осмотра, и это считается заключением сделки) и продажу способом мулямаса (когда достаточно прикоснуться к товару, чтобы сделка считалась заключённой).

«Билял призывает на молитву (азан) ночью, так ешьте и пейте, пока не призовёт Ибн Умм Мактум».

«Наибольшую награду за молитву получает тот, кто идёт к ней издалека — чем дальше путь, тем больше награда. А тот, кто дожидается молитвы, чтобы совершить её вместе с имамом, получает бо́льшую награду, чем тот, кто совершает её (в одиночку), а потом засыпает»

«Если для одного из вас подан ужин и объявлена молитва, то начинайте с ужина и не торопитесь, пока не закончите с ним». Ибн Умару, когда подавали еду и объявляли молитву, он не шёл на неё, пока не заканчивал, хотя и слышал чтение имама. 674 — И сказали Зухайр и Вахб ибн Усман от Мусы ибн Укбы, от Нафи‘а, от Ибн Умара, [который] сказал: Пророк ﷺ сказал: «Если один из вас за едой, пусть не торопится, пока не удовлетворит свою нужду в ней, даже если объявлена молитва». Передал это Ибрахим ибн аль-Мунзир от Вахба ибн Усмана, а Вахб — мединец.