عبيد بن إسماعيل

Мы вышли встречать месяц Зуль-хиджа, и Пророк ﷺ сказал: «Кто хочет объявить намерение умры, пусть объявит, ведь если бы я не собирался приносить жертву, я бы объявил умру». Некоторые объявляли умру, другие — хадж. Я была из тех, кто объявил умру, но в день Арафата я была в состоянии менструации. Я пожаловалась Пророку, и он сказал: «Откажись от умры, обстриги голову, расчешись и объяви хадж». Я так и сделала. В ночь Хасбы он послал моего брата Абдуррахмана ибн Абу Бакра, и я пошла в Танъим, где объявила умру вместо той, что была у меня раньше». Хишам сказал: в этом не было ни жертвы, ни поста, ни закята.

Я видел Посланника Аллаха ﷺ, молящегося в одной одежде, полностью её охватывающей, в доме Умм Салямы, с накинутыми на плечи краями.

Была у одного арабского племени чернокожая рабыня, они освободили её, и она была с ними. Она рассказала: «У них была девочка с красным покрывалом из поясов. Она его положила или оно упало с неё. Проходила муха, и, приняв покрывало за мясо, схватила его. Они искали его, но не нашли. Обвинили меня в этом и начали обыскивать, даже обыскали её половые органы. Клянусь Аллахом, я стояла с ними, когда муха уронила покрывало, и оно упало между ними. Я сказала: вот то, в чём вы меня обвиняете, а я от этого свободна, и вот оно. Она пришла к Посланнику Аллаха ﷺ и приняла ислам. Аиша сказала: у неё был плащ или покрывало в мечети. Она приходила ко мне и рассказывала. Она не садилась со мной, не сказав: «И день покрывала — из чудес нашего Господа... Знай, что он спас меня из страны неверия.» Аиша сказала: я спросила её, почему она всегда так говорит, когда садится со мной. Она рассказала мне этот хадис.

Он запретил две сделки, два вида одежды и две молитвы: запретил молитву после рассвета до восхода солнца и после послеобеденного времени до захода солнца, а также запретил покрывать лицо тканью, которая оставляет отверстие, через которое виднеется небо, и запретил разделяться и прикасаться друг к другу.

Если ужин подают и призывают к молитве, начинайте с ужина и не торопитесь, пока не закончите. Ибн Умару подавали еду и призывали к молитве, но он не приходил на молитву, пока не поест, хотя слышал чтение имама. Зухейр и Вахб ибн Усман передали от Мусы ибн Укбы, от Нафи, от Ибн Умара, что Пророк ﷺ сказал: «Если кто-то из вас ест, пусть не спешит, пока не удовлетворит свою нужду, даже если призывают к молитве».

Вошёл Абу Бакр, а у меня были две рабынь из рабынь ансаров, которые пели о том, что приписали ансары в день Бу'асат (битвы). Он сказал: «Это не пение, а дудки шайтана в доме Посланника Аллаха ﷺ?» Это было в день праздника. Посланник Аллаха ﷺ сказал: «О Абу Бакр, у каждого народа есть свой праздник, а это — наш праздник».

Пророк ﷺ сказал мне: «Если бы не нововведения твоего народа в неверие, я бы разрушил Дом (Каабу) и построил его на основании Ибрахима ﵇, ибо курейшиты укоротили его строительство, и я сделал бы ему заднюю дверь».

Когда Посланник Аллаха ﷺ прибыл в Медину, у Абу Бакра и Билала поднялась лихорадка. Абу Бакр, когда его мучила жара, говорил: «Каждый человек утром находится среди своих, а смерть ближе, чем ремешок его сандалии». А Билал, когда жара спадала, поднимал голос и говорил: «О, если бы я знал, останусь ли я ночевать в долине, где вокруг меня холмы и возвышенности, И будет ли у меня когда-нибудь вода Маджанна, И появится ли у меня родинка и Тафиль?» Он говорил: «О Аллах, прокляни Шайбату ибн Рабиату, Утбу ибн Рабиату и Умайю ибн Халафа, которые изгнали нас из нашей земли в землю бедствий». Затем Посланник Аллаха ﷺ сказал: «О Аллах, сделай Медину любимой для нас, как мы любим Мекку, или даже больше. О Аллах, благослови нам наши поля и города, очисти их для нас и перенеси жару в Джухфу». Мы прибыли в Медину, которая была самой заражённой землёй Аллаха. Вода Бутхан текла мутной.

«Билал призывал к молитве ночью, и Пророк ﷺ сказал: «Ешьте и пейте, пока не призовёт к молитве сын Умм Мактума, ведь он не призывает, пока не наступит рассвет». Касим сказал: «Между их призывами к молитве было только то, что один поднимается, а другой спускается».»

Умар (да будет доволен им Аллах) дал обет в эпоху невежества, что будет проводить итикаф (усердное пребывание в мечети с богослужением) в Запретной мечети. Пророк ﷺ сказал ему: «Сдержи свой обет».

«Если кто-то освобождает раба, в котором у него есть доля, то он обязан освободить всю долю, если у него есть деньги, равные стоимости этой доли. Если же у него нет денег, то оценивается справедливая стоимость, и освобождается то, что он может освободить.»

Хаким ибн Хузам (да будет доволен им Аллах) освободил сто рабов в эпоху невежества и пожертвовал сто верблюдов. Когда он принял ислам, он пожертвовал сто верблюдов и освободил сто рабов. Он сказал: «Я спросил Посланника Аллаха ﷺ: «О Посланник Аллаха, как ты видишь дела, которые я делал в эпоху невежества, когда я таким образом искупался?» Он ответил: «Ты принял ислам, и то, что было до этого, — благо для тебя.»

Барира сказала: «Я заключила с моими родственниками договор о выплате девяти мер зерна ежегодно, и попросила помочь мне.» Айша ответила: «Если твои родственники хотят, чтобы я заменила это одной выплатой и освободила тебя, я сделаю это, и ты будешь моей подопечной.» Она пошла к своим родственникам, но они отказались, сказав, что хотят, чтобы опека была у них. Барира сказала: «Я предложила им это, но они согласились только при условии, что опека будет у них.» Услышав об этом, Посланник Аллаха ﷺ спросил меня, и я рассказала ему. Он сказал: «Возьми её, освободи и условь их на опеку, ведь опека принадлежит тому, кто освобождает.» Айша сказала: «Пророк ﷺ встал перед людьми, восхвалил Аллаха и сказал: «Почему некоторые из вас устанавливают условия, которых нет в Книге Аллаха? Любое условие, отсутствующее в Книге Аллаха, недействительно, даже если их сто. Суд Аллаха важнее, и условие Аллаха надежнее. Почему некоторые из вас говорят: «Освободи, и пусть опека будет у того-то»? Опека принадлежит тому, кто освобождает.»

Я спросил у Посланника Аллаха ﷺ по поводу моей матери, которая была язычницей в эпоху Посланника Аллаха ﷺ. Я сказал: «Она желает (принять ислам). Должен ли я поддерживать связь с матерью?» Он ответил: «Да, поддерживай связь с матерью.»

«Кто богат, пусть воздерживается, а кто беден — пусть ест по справедливости» — сказано о опекунстве над сиротой: чтобы он брал из его имущества по мере нужды и справедливо.