عبيد بن إسماعيل

«Мы выступили в путь, подгадав так, чтобы встретить новолуние месяца зуль-хиджа. Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Кто хочет вступить в ихрам для умры, пусть вступит в ихрам. Если бы я не привёз с собой жертвенное животное, я бы вступил в ихрам для умры». Некоторые из нас вступили в ихрам для умры, а некоторые — для хаджа. Я была из тех, кто вступил в ихрам для умры. День Арафы застал меня в состоянии месячных, и я пожаловалась на это Пророку ﷺ. Он сказал: «Оставь свою умру, расплети волосы, причешись и вступи в ихрам для хаджа». Я так и сделала, а когда наступила ночь стоянки в аль-Хасбе, он отправил со мной моего брата Абдуррахмана ибн Абу Бакра, и я отправилась в ат-Тан‘им и вступила в ихрам для умры вместо той умры». Хишам сказал: «И не было во всём этом ни жертвенного животного, ни поста, ни милостыни»

Нам передал Убайд ибн Исмаил, который сказал: нам передал Абу Усама, от Хишама, от его отца: что Умар ибн Абу Салама сообщил ему, сказав: «Я видел Посланника Аллаха ﷺ, молящегося в одной одежде, обернувшись в неё, в доме Умм Салямы, положив её края на свои плечи»

«Одна чернокожая невольница принадлежала одному из арабских племён. Они освободили её, и она осталась жить среди них. Она рассказывала: вышла одна их девочка, на ней был красный пояс (вишах), сплетённый из ремешков. Она сказала: девочка положила его, или он упал с неё, и мимо, когда он лежал, пролетел коршун, принял его за мясо и схватил. Она сказала: они искали пояс и не нашли его. Она сказала: тогда они обвинили в этом меня. Она сказала: они принялись обыскивать всё, дошли до того, что обыскали даже её лоно. Она сказала: клянусь Аллахом, я стояла среди них, когда пролетел тот же коршун и бросил пояс. Она сказала: он упал между ними. Она сказала: я сказала: «Вот то, в чём вы меня обвиняли, полагая — а я невиновна в этом, — и вот оно». Она сказала: тогда она пришла к Посланнику Аллаха ﷺ и приняла ислам. Аиша сказала: у неё был шатёр в мечети, или небольшая хижина. Она сказала: она приходила ко мне и беседовала со мной. Она сказала: она никогда не сидела со мной, не сказав при этом: «И день пояса — одно из чудес нашего Господа, Ведь Он спас меня из земли неверия!» Аиша сказала: я спросила её: «Что с тобой, почему ты никогда не сидишь со мной без того, чтобы не сказать это?» Она сказала: и она рассказала мне эту историю».

Он запретил две сделки, два способа одеваться и две молитвы: запретил молитву после утренней (аль-фаджр) до восхода солнца и после послеполуденной (аль-аср) до захода солнца; запретил обёртывание всем телом в одну одежду, не оставляющее отверстия для рук (иштималь ас-самма); запретил сидеть, обхватив колени, в одной одежде так, что половые органы оказываются обращены к небу; и запретил продажу способом мунабаза (когда товар просто перебрасывают без осмотра, и это считается заключением сделки) и продажу способом мулямаса (когда достаточно прикоснуться к товару, чтобы сделка считалась заключённой).

«Если для одного из вас подан ужин и объявлена молитва, то начинайте с ужина и не торопитесь, пока не закончите с ним». Ибн Умару, когда подавали еду и объявляли молитву, он не шёл на неё, пока не заканчивал, хотя и слышал чтение имама. 674 — И сказали Зухайр и Вахб ибн Усман от Мусы ибн Укбы, от Нафи‘а, от Ибн Умара, [который] сказал: Пророк ﷺ сказал: «Если один из вас за едой, пусть не торопится, пока не удовлетворит свою нужду в ней, даже если объявлена молитва». Передал это Ибрахим ибн аль-Мунзир от Вахба ибн Усмана, а Вахб — мединец.

«Абу Бакр вошёл ко мне, а у меня были две девушки из числа девушек ансаров, которые пели о том, что говорили друг другу ансары в день Бу‘ас, — а они не были певицами. Абу Бакр сказал: «Свирели шайтана — в доме Посланника Аллаха ﷺ?» А это было в день праздника. Тогда Посланник Аллаха ﷺ сказал: «О Абу Бакр, у каждого народа есть праздник, и это — наш праздник»».

Посланник Аллаха ﷺ сказал мне: «Если бы не то, что твой народ недавно вышел из неверия, я разрушил бы Дом, а затем построил бы его на основании Ибрахима (мир ему), ведь курайшиты укоротили его постройку. И устроил бы я для него хальф». Абу Му‘авия сказал: нам передал Хишам: «хальф» — то есть дверь.

«Когда Посланник Аллаха ﷺ прибыл в Медину, Абу Бакра и Биляля охватила лихорадка. Абу Бакр, когда его брала лихорадка, говорил: Каждый человек по утрам среди своей семьи, а смерть ближе, чем ремешок его сандалии. А Биляль, когда лихорадка отступала от него, поднимал голос и говорил: О, если бы я знал, проведу ли я ночь в долине, а вокруг меня идхир и джалиль, И приду ли я однажды к водам Маджанны, и явятся ли мне Шама и Тафиль? Затем он сказал: «О Аллах, прокляни Шайбу ибн Раби‘а, Утбу ибн Раби‘а и Умайю ибн Халафа за то, что они изгнали нас с нашей земли на землю мора». Затем Посланник Аллаха ﷺ сказал: «О Аллах, сделай для нас Медину любимой, как мы любим Мекку, или даже более того. О Аллах, благослови для нас наш са‘ и наш мудд, сделай эту землю здоровой для нас и перенеси её лихорадку в аль-Джухфу»». Она (Аиша) сказала: «Мы прибыли в Медину, а она была самой нездоровой землёй Аллаха». Она сказала: «И Бутхан тёк застоявшейся водой», — имея в виду мутную, гнилую воду.

Нам передал Убайд ибн Исмаил от Абу Усамы, от Убайдуллаха, от Нафи‘а, от Ибн Умара и от аль-Касима ибн Мухаммада, от Аиши (да будет доволен ею Аллах): «Билял произносил азан ночью (до наступления времени рассветной молитвы), и Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Ешьте и пейте, пока не произнесёт азан Ибн Умм Мактум, ибо он не произносит азан, пока не взойдёт заря»». Аль-Касим сказал: «Между азанами их двоих проходило времени не больше, чем требуется одному подняться (на минарет), а другому спуститься»

«Умар (да будет доволен им Аллах) ещё во времена невежества (джахилийи) дал обет совершить итикаф в Заповедной мечети». Рассказчик сказал: «Мне кажется, он сказал: «одну ночь»». Посланник Аллаха ﷺ сказал ему: «Исполни свой обет».

«Кто освободил свою долю в рабе, тот обязан освободить его полностью, если у него есть имущество, покрывающее его стоимость. А если у него нет имущества, то раба оценивают справедливой оценкой, и от него освобождается та часть, которую он освободил».

Хаким ибн Хизам (да будет доволен им Аллах) освободил во времена язычества сто рабов и снарядил сто верблюдов (для пожертвования), а когда принял ислам, он снарядил сто верблюдов и освободил сто рабов. Он сказал: «Я спросил Посланника Аллаха ﷺ: «О Посланник Аллаха, что ты скажешь о делах, которые я совершал во времена язычества, стремясь через них к благочестию?»» — то есть искал через них праведности. Он сказал: «Посланник Аллаха ﷺ ответил: «Ты принял ислам с тем добром, что было у тебя прежде»».

«Пришла Барира и сказала: «Я заключила со своими хозяевами договор о самовыкупе (китаба) на девять окий, по одной окии в год, — помоги же мне». Аиша сказала: «Если твои хозяева согласятся, чтобы я выплатила им всю сумму сразу и освободила тебя, я сделаю это, но право покровительства (валя) над тобой будет принадлежать мне». Она пошла к своим хозяевам, но они отказались на это. Тогда она сказала: «Я предложила им это, но они отказались, если право покровительства не останется за ними». Об этом услышал Посланник Аллаха ﷺ, спросил меня, и я рассказала ему. Он сказал: «Возьми её, освободи и поставь им условие о праве покровительства, ведь право покровительства принадлежит тому, кто освободил». Аиша сказала: Тогда Посланник Аллаха ﷺ встал перед людьми, воздал хвалу Аллаху и возвеличил Его, а затем сказал: «Что же это такое — некоторые из вас ставят условия, которых нет в Книге Аллаха? Любое условие, которого нет в Книге Аллаха, недействительно, даже если это сто условий. Решение Аллаха достойнее того, чтобы ему следовали, и условие Аллаха прочнее. Что же это такое — некоторые из вас говорят: «Освободи, о такой-то, а право покровительства пусть будет за мной»? Право покровительства принадлежит тому, кто освободил»».

«Ко мне приехала моя мать, будучи многобожницей, во времена Посланника Аллаха ﷺ. Я спросила фетву у Посланника Аллаха ﷺ, сказав: «Она стремится ко мне — поддерживать ли мне родственную связь со своей матерью?» Он сказал: «Да, поддерживай связь со своей матерью»»

«А кто богат, пусть воздержится, а кто беден, пусть ест по справедливости» [4:6]. Она сказала: этот аят был ниспослан об опекуне сироты — что он может брать из его имущества, если нуждается, по мере необходимости, по справедливости