أبو عبيدة بن أبي السفر الكوفي، واسمه أحمد بن عبد الله الهمداني

Посланник Аллаха ﷺ совершил рвоту, затем сделал малое омовение (вуду). Я встретил Тауана в мечети Дамаска и рассказал ему об этом. Он сказал: «Это правда, я помогал ему с омовением». Исаак бин Мансур сказал: «Ма»дан бин Абуль-Тальха — более достоверный вариант. Многие учёные из сподвижников Пророка ﷺ и из последователей считали, что малое омовение требуется после рвоты и носового кровотечения. Это мнение Суфьяна ас-Саури, Ибн аль-Мубарака, Ахмада и Исаака. Некоторые учёные, в том числе Малик и аш-Шафии, считали, что при рвоте и носовом кровотечении омовение не требуется. Хусейн аль-Му»аллим оценил этот хадис как самый достоверный в этом вопросе. Ма»мар передавал этот хадис от Яхьи бин Аби Катира, но ошибся, сказав, что передаёт от Халида бин Ма»дана, не упомянув аль-Авза»и. На самом деле это Ма»дан бин Абуль-Тальха.

Пророк ﷺ сказал: «Джибраил спустился к нему и сказал: «Выбери для них — то есть для своих сподвижников — между пленом на Бадре с возможностью выкупа или смертью, принимая, что с их стороны будет такой же ответ». Они ответили: «Мы выбираем выкуп и готовы быть убитыми».»

Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Аджва (финики) из Джанны, и в них исцеление от яда, а кам»а (вид фиников) из Маны, и их вода — исцеление для глаз.»

Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Кто совершил преступление, и наказание за него было ускорено в этом мире, то Аллах справедливее, чем откладывать наказание над Своим рабом в Последней жизни. А кто совершил преступление, и Аллах покрыл его и простил, то Аллах щедрее, чем возвращаться к тому, что Он простил.» Это достоверный и редкий хадис, и это мнение учёных: мы не знаем никого, кто объявил неверным за прелюбодеяние, кражу или употребление вина.

Если кто-то сел в собрании, и там стало много людей, и он сказал, прежде чем встать с места: «Субханак Аллахумма ва бихамдик, ашхаду ан ла иляха илля анта, астагфирука ва атубу илайк» (Пречист Ты, о Аллах, и хвала Тебе, свидетельствую, что нет божества, кроме Тебя, прошу у Тебя прощения и каюсь), то прощается ему всё, что было в том собрании.

Пророк ﷺ сказал мне: «Внимательно слушай людей», затем добавил: «Я не увижу после себя, что вы вернётесь к неверию, и что одни из вас будут убивать других».

Я спросил Айшу: «Пророк ﷺ пользовался духами?» Она ответила: «Да, он пользовался ароматом мускуса и амбры».

Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Кто умрёт больным, тот умрёт мучеником, будет защищён от мучений могилы и утром к нему придёт ветер с пропитанием из Рая».

К Пророку ﷺ пришёл человек и сказал: «О Посланник Аллаха, укажи мне на деяние, которое, если я буду его совершать, Аллах возлюбит меня и люди возлюбит меня». Пророк ﷺ ответил: «Откажись от мирского — и Аллах возлюбит тебя, откажись от того, что у людей в руках — и люди возлюбит тебя».

Пророк ﷺ сказал: «Лучшие дела — это вера без сомнения, джихад без лицемерия и благословенный хадж». Спросили: «Какая молитва лучше?» — ответил: «Долгое стояние в молитве». Спросили: «Какая милостыня лучше?» — ответил: «Малое усилие, но постоянное». Спросили: «Какая хиджра лучше?» — ответил: «Оставить то, что запретил Аллах». Спросили: «Какой джихад лучше?» — ответил: «Тот, кто сражается с многобожниками своим имуществом и собой». Спросили: «Какое убийство самое благородное?» — ответил: «Тот, у кого конь был убит и пролита кровь».

Я видел Посланника Аллаха ﷺ, когда к нему привели человека-убийцу, которого вели в оковах. Посланник спросил родственника убитого: «Простишь ли ты?» Тот ответил: «Нет». Тогда Пророк спросил: «Примешь ли ты дию (выкуп)?» Он сказал: «Нет». Тогда Пророк сказал: «Убьёшь ли его?» Он ответил: «Да». Посланник сказал: «Если ты простишь его, то грех ляжет на тебя и на твоего родственника». Он оставил его, и я видел, как тот, кого простили, тащил свои оковы.