زكريا بن أبي زائدة

Халяль (разрешённое) очевиден, харам (запрещённое) очевиден, а между ними есть сомнительные вещи, которые многие не знают. Тот, кто остерегается сомнительного, очищает свою религию и честь. А кто попадает в сомнительное, подобен пастуху, пасущему около запретной территории, который вот-вот переступит её. Знайте, что у каждого царя есть своя запретная территория, и запретная территория Аллаха на Его земле — это Его запреты. Знайте, что в теле есть кусочек плоти, если он исправен, исправляется всё тело, а если он испорчен, портится всё тело — это сердце.

Я был с Пророком ﷺ в путешествии и хотел снять его ботинки, но он сказал: «Оставь их, ведь я надел их в состоянии чистоты». И он вытер по ним.

Сахль ибн Хуниф и Кейс ибн Саад сидели в Кадисии, и мимо них проходила похоронная процессия, они встали. Им сказали: «Это похороны человека из жителей земли, то есть из числа димми (не мусульман, живущих под защитой мусульман).» Они ответили: «Пророк ﷺ проходил мимо похоронной процессии и вставал. Ему сказали: «Это похороны иудея». Он сказал: «Разве это не душа?»

«Я читал хадис Пророка ﷺ о дарах, имея в виду ожерелья, до того как он вошёл в состояние ихрам (священное состояние для хаджа или умры)».

Пример человека, который стоит на границах Аллаха и соблюдает их, подобен людям, которые делили доли на корабле: одни были наверху, другие внизу. Те, кто внизу, когда брали воду, проходили мимо тех, кто сверху, и говорили: «Если бы мы сделали дыру в нашей части, не повредив тем, кто сверху, если они оставят их и не захотят, все погибнут, а если возьмут их за руки, спасутся и спасутся все.»

Залог берётся с учётом его стоимости, и пьют молоко от заложенного верблюда.

Залог оплачивается за содержание, если он заложен, и молоко верблюдицы пьют за счет содержания, если она заложена, и расходы ложатся на того, кто ездит и пьет.

Он шёл на своём верблюде, который был изнурён. Пророк ﷺ ударил его и помолился за него. Верблюд пошёл с такой походкой, которую никто не мог повторить. Затем он сказал: «Продай его за выкуп». Я сказал: «Нет». Он повторил: «Продай его за выкуп». Я продал его, оставив своих двух верблюжат для своей семьи. Когда мы пришли, я принес ему верблюда и деньги за него, а затем ушёл. Он послал за мной и сказал: «Я не хотел брать твоего верблюда, забирай его, он твой».

Лошади связаны за уздцы, и в них — благо до Судного дня: награда и добыча.

Пророк ﷺ послал группу ансаров к Абу Рафи»у, чтобы убить его. Один из них вошёл в их крепость и сказал: «Я вошёл в стойло для их животных». Они закрыли дверь крепости, потом потеряли своего осла и вышли искать его. Я вышел вместе с ними, чтобы показать, что ищу осла с ними. Они нашли осла, вошли, и я вошёл, и они ночью закрыли дверь крепости, положив ключи в щель, где я мог их видеть. Когда они уснули, я взял ключи, открыл дверь крепости и вошёл к нему. Я сказал: «О Абу Рафи»!» Он ответил. Я изменил голос и ударил его. Он закричал, я вышел, потом вернулся, будто я тот, кто пришёл на помощь, и сказал: «О Абу Рафи»!» Изменив голос, он сказал: «Чего тебе от твоей матери?» Я спросил: «Что с тобой?» Он ответил: «Не знаю, кто вошёл ко мне и ударил меня». Я воткнул свой меч в его живот, потом навалился на него, пока не сломал кость, и вышел, будучи изумлённым. Я пришёл к их лестнице, чтобы спуститься, упал и вывихнул ногу. Я вернулся к своим и сказал: «Я не уйду, пока не услышу весть». Я не ушёл, пока не услышал похоронные известия об Абу Рафи»е, торговце из Хиджаза. Тогда я встал и без колебаний пришёл к Пророку ﷺ и сообщил ему.

Посланник Аллаха ﷺ послал группу ансаров к Абу Рафиу. В ночи Абдуллах ибн Атик вошёл к нему домой и убил его, когда тот спал.

Я спросил Аишу: «Где слова: «Затем приблизился и спустился, был на расстоянии двух луковых тетив или ближе»?» Она ответила: «Это был Джибриль, который приходил к нему в образе человека, а в этот раз пришёл в своей истинной форме и закрыл горизонт».

«Отец мой умер, оставив долг. Я пришёл к Пророку ﷺ и сказал: «Отец мой оставил долг, а у меня есть только то, что приносит его пальмовая роща, и этого не хватает, чтобы покрыть долг за несколько лет». Он пошёл со мной, чтобы кредиторы не обидели меня. Он обошёл одну из пальмовых плантаций, позвал, затем другую, сел на них и сказал: «Снимите их, отдайте должникам то, что им причитается, а остальное остаётся тебе»».

Фатима шла, и её походка была похожа на походку Пророка ﷺ. Пророк сказал: «Добро пожаловать, дочь моя», затем посадил её справа или слева от себя и прошептал ей что-то, от чего она заплакала. Я спросила её, почему она плачет. Потом он снова прошептал ей, и она засмеялась. Я сказала: «Я не видела её сегодня радостнее, чем печальной». Я спросила, что он сказал. Она ответила: «Я не могла раскрыть тайну Посланника Аллаха ﷺ до его смерти. Он прошептал мне, что Джибриль (ангел) спорил со мной над Кораном раз в год, а в последний год дважды, и я не вижу его, кроме как в момент моей смерти, и что ты будешь первой из моего дома, кто последует за мной». Я заплакала, и он сказал: «Разве ты не хочешь быть госпожой женщин в раю или среди женщин верующих?» Тогда я рассмеялась.

Пророк ﷺ сказал: «В прежних народах были люди, с которыми говорил Аллах, хотя они не были пророками. Если в моей умме кто-то такой есть, то это — Умар.»