زكريا بن أبي زائدة

«Дозволенное явно, и запретное явно, а между ними — сомнительные вещи, которых не знает большинство людей. Кто остерегается сомнительного, тот очищает свою религию и свою честь. А кто впадает в сомнительное, подобен пастуху, который пасёт скот у самого края заповедного пастбища: он близок к тому, чтобы вторгнуться в него. Знайте, что у каждого царя есть заповедное пастбище, и поистине заповедное пастбище Аллаха на Его земле — это то, что Он запретил. И поистине, в теле есть кусочек плоти: если он здоров, здорово всё тело, а если он испорчен, испорчено всё тело. И это — сердце».

«Я был с Пророком ﷺ в поездке и потянулся, чтобы снять с него хуффы (носки из кожи), но он сказал: «Оставь их, я надел их, будучи в состоянии малого омовения». И он совершил над ними обтирание (масх)».

Нам передал Адам: нам передал Шу‘ба: нам передал Амр ибн Мурра, сказал: я слышал Абд ар-Рахмана ибн Абу Лейлу, говорившего: «Никто не передавал нам, что видел Пророка ﷺ совершающим молитву ад-Духа, кроме Умм Хани. Она сказала: Пророк ﷺ вошёл в её дом в день покорения Мекки, совершил полное омовение и совершил молитву в восемь ракатов. Я никогда не видела молитвы легче этой, кроме того что он полностью выполнял поясной и земной поклоны».

Нам передал Абу Нуайм: нам передал Закария от Амира, от Масрука, от Аиши (да будет доволен ею Аллах), сказала: «Я сплела для жертвенных животных Пророка ﷺ, — то есть гирлянды, — до того, как он вошёл в состояние ихрама».

«Пример того, кто соблюдает границы, установленные Аллахом, и того, кто их нарушает, подобен примеру людей, которые бросили жребий, садясь на корабль: одним досталась верхняя часть корабля, а другим — нижняя. Когда те, кто был в нижней части, хотели набрать воды, они проходили мимо тех, кто был над ними. Тогда они сказали: ‚Если бы мы сделали пробоину в нашей части корабля, мы не стали бы беспокоить тех, кто над нами‘. Если оставить их (делать) то, что они задумали, погибнут все; а если удержать их за руки, то спасутся и они, и все остальные».

Нам передал Абу Нуайм: нам передал Закария от Амира, от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), от Пророка ﷺ, что он говорил: «На заложенном (животном) можно ездить в счёт расходов на его содержание, и можно пить молоко дойного (животного), если оно находится в залоге».

«Заложенное верховое животное можно использовать для верховой езды за его содержание, если оно находится в залоге, а молоко дойного скота можно пить за его содержание, если он находится в залоге, и на том, кто ездит на нём и пьёт его молоко, лежит обязанность по его содержанию».

«Он ехал на своём верблюде, который выбился из сил. Мимо проходил Пророк ﷺ, ударил его (верблюда) и помолился за него, и тот пошёл так, как никогда прежде не ходил. Затем Пророк ﷺ сказал: «Продай мне его за одну укия». Я сказал: «Нет». Он снова сказал: «Продай мне его за одну укия». И я продал его, но выговорил себе право везти на нём свои вещи до дома. Когда мы прибыли, я привёл к нему верблюда, и он выплатил мне его цену. Затем я ушёл, но он послал за мной вслед и сказал: «Я не собирался забирать твоего верблюда — возьми своего верблюда, он теперь твоё имущество»». Шу‘ба сказал, передавая от Мугиры, от Амира, от Джабира: «Посланник Аллаха ﷺ предоставил мне (право использовать) его спину до Медины». Исхак сказал, передавая от Джарира, от Мугиры: «Я продал его с условием, что позвонки его спины (езда на нём) останутся за мной, пока я не доберусь до Медины». Атаʼ и другие сказали: «Его спина — твоя до Медины». Мухаммад ибн аль-Мункадир сказал, передавая от Джабира: «Он поставил условием использование его спины до Медины». Зайд ибн Аслам сказал, передавая от Джабира: «И его спина — твоя, пока ты не вернёшься». Абу аз-Зубайр сказал, передавая от Джабира: «Мы предоставили тебе его спину до Медины». Аль-А‘маш сказал, передавая от Салима, от Джабира: «Доберись на нём до своей семьи». Убайдуллах и Ибн Исхак сказали, передавая от Вахба, от Джабира: «Пророк ﷺ купил его за одну укия». И за ними в этом последовал Зайд ибн Аслам, передавая от Джабира. Ибн Джурайдж сказал, передавая от Атаʼ и других, от Джабира: «Я взял за него четыре динара». А это составляет одну укия по расчёту динара за десять дирхемов. Мугира, передавая от аш-Ша‘би, от Джабира, а также Ибн аль-Мункадир и Абу аз-Зубайр, передавая от Джабира, цену не уточнили. Аль-А‘маш сказал, передавая от Салима, от Джабира: «Одна укия золота». Абу Исхак сказал, передавая от Салима, от Джабира: «За двести дирхемов». Давуд ибн Кайс сказал, передавая от Убайдуллаха ибн Миксама, от Джабира: «Он купил его на пути в Табук». Полагаю, он сказал: «За четыре укия». Абу Надра сказал, передавая от Джабира: «Он купил его за двадцать динаров». Слова аш-Ша‘би: «за одну укия» с указанием условия встречаются чаще и, по моему мнению, более распространены и достовернее. Так сказал Абу Абдуллах (аль-Бухари)

Нам передал Абу Ну‘айм: нам передал Закария от Амира: нам передал Урва аль-Барики: «Пророк ﷺ сказал: «В чёлках коней завязано благо до Дня воскресения: награда и военная добыча»».

«Посланник Аллаха ﷺ отправил группу ансаров к Абу Рафи‘у, чтобы они убили его. Один из них отправился и вошёл в их крепость». Он сказал: «Я вошёл в стойло для их скота». Он сказал: «Они закрыли ворота крепости. Затем они обнаружили, что у них пропал осёл, и вышли искать его. Я вышел с теми, кто вышел, показывая им, что ищу его вместе с ними. Они нашли осла и вошли, и я вошёл, и они закрыли ворота крепости на ночь. Они положили ключи в отверстие в стене, там, где я мог их видеть. Когда они заснули, я взял ключи, отпер ворота крепости, затем вошёл к нему и сказал: «О Абу Рафи‘!» Он ответил мне, и я, целясь именно на его голос, ударил его. Он закричал. Я вышел, потом вернулся, как будто спасаю кого-то, и сказал: «О Абу Рафи‘!», изменив свой голос. Он сказал: «Что с тобой? Горе твоей матери!» Я спросил: «Что с тобой случилось?» Он ответил: «Не знаю, кто вошёл ко мне и ударил меня»». Он сказал: «Тогда я вонзил свой меч в его живот и налёг на него, пока не коснулся кости. Затем я вышел в смятении и подошёл к их лестнице, чтобы спуститься по ней, упал и вывихнул ногу. Я вышел к своим товарищам и сказал: «Я не уйду, пока не услышу вопль плакальщицы». И я не сдвинулся с места, пока не услышал возвещение о смерти Абу Рафи‘а, торговца жителей Хиджаза». Он сказал: «Тогда я встал, и не было у меня никакой боли, пока мы не пришли к Пророку ﷺ и не рассказали ему».

Мне передал Абдуллах ибн Мухаммад: нам передал Яхья ибн Адам: нам передал Яхья ибн Абу Заида от своего отца от Абу Исхака от аль-Бараа ибн Азиба (да будет доволен им Аллах), который сказал: «Посланник Аллаха ﷺ отправил группу ансаров к Абу Рафи‘у, и Абдуллах ибн Атик вошёл к нему в дом ночью и убил его, пока тот спал»

«Я спросила Аишу (да будет доволен ею Аллах): «А где же тогда слова Аллаха: ‹Потом он приблизился и спустился, и был на расстоянии двух луков или ближе› [53:8-9]?» Она сказала: «Это был Джибриль — он приходил к нему в облике мужчины, а в этот раз явился к нему в своём подлинном облике и закрыл (собою) горизонт»».

«Его отец умер, оставив долг. Я пришёл к Пророку ﷺ и сказал: «Мой отец оставил долг, а у меня нет ничего, кроме того, что дают его пальмы, но того, что они дают за несколько лет, не хватит на покрытие его долга. Пойдём со мной, чтобы кредиторы не поступили со мной грубо». Он пошёл вокруг одного из гумен с финиками, обратился с мольбой, затем обошёл другое, потом сел на него и сказал: «Снимайте (финики)». И он расплатился с ними полностью, а осталось столько же, сколько он им отдал».

Фатима подошла, идя так, что её походка напоминала походку Пророка ﷺ. Пророк ﷺ сказал: «Добро пожаловать, дочь моя», а затем усадил её справа от себя или слева. После этого он что-то шепнул ей на ухо, и она заплакала. Я спросила её: «Почему ты плачешь?» Затем он снова что-то прошептал ей, и она рассмеялась. Я сказала: «Никогда не видела, чтобы радость была так близка к печали, как в этот день». Я спросила её о том, что он сказал, но она ответила: «Я не стану раскрывать тайну Посланника Аллаха ﷺ», — пока Пророк ﷺ не скончался. Тогда я спросила её снова, и она сказала: «Он доверил мне тайну: «Джибриль каждый год сверял со мной Коран один раз, а в этом году он сверял его со мной два раза, и я не думаю иначе, кроме как что настал срок моей смерти. И ты первая из членов моей семьи последуешь за мной». Тогда я заплакала. Он сказал: «Разве ты не рада быть госпожой женщин обитателей Рая», или «женщин верующих»? И я рассмеялась от этого»

Нам передал Йахья ибн Каза‘а, нам передал Ибрахим ибн Са‘д, от своего отца, от Абу Салямы, от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), который сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Среди народов, что были до вас, были люди, с которыми говорили (ангелы, будучи внушением от Аллаха). И если в моей общине есть такой человек, то это Умар». Закария ибн Абу Заида добавил, от Са‘да, от Абу Салямы, от Абу Хурайры, который сказал: Пророк ﷺ сказал: «Среди тех, кто был до вас из сынов Исраиля, были люди, с которыми говорили, хотя они не были пророками. И если из моей общины есть кто-то из них, то это Умар».